| Việt Nam: Nguyễn Minh Triết Chống Nạng Đến Mỹ PHẠM TRẦN . Việt Báo Thứ Sáu, 6/8/2007, 12:02:00 AM Tổng thống Bush: “Dưới mắt người Mỹ th́ những những Nhà đấu tranh dân chủ hôm nay sẽ là những nhà lănh đạo dân chủ của ngày mai.” Hoa Thịnh Đốn.- Nguyễn Minh Triết, Chủ tịch Nhà nước Cộng sản Việt Nam, bắt đầu chuyến thăm Hoa Kỳ ngày 19-6, nhưng sẽ phải chống nạng đến Ṭa Bạch Ốc ngày 22 để gặp Tổng thống Mỹ George W. Bush và trả lời câu hỏi tại sao Việt Nam đă nuốt lời hứa để gia tăng đàn áp, khủng bố và bỏ tù những người tranh đấu dân chủ bất bạo động? Về thể lực th́ Triết chẳng có bệnh tật ǵ nhưng tinh thần th́ hoang mang tột cùng trước áp lực chính trị nặng nề của chuyến đi v́ đă có lúc tưởng như bị hơan lại v́ Hoa Thịnh Đốn bất b́nh trước việc Việt Nam bất ngờ gia tăng đàn áp, bắt giam và bỏ tù những người bất đồng chính kiến. Trước mắt người Mỹ th́ hành động của nhà cầm quyền Hà Nội từ đầu năm (2007) đă phản bội những lời hứa tôn trọng nhân quyền và các quyền tự do căn bản của người dân để được Mỹ bỏ Việt Nam ra khỏi danh sách các nước đáng quan tâm (Countries of Particular Concern, CPC), b́nh thường liên lạc Thương mại để giúp Việt Nam có điều kiện gia nhập Tổ chức Thương mại Thế giới (World Trade Organization, WTO) hồi tháng 10 năm 2006. Một số Nghị sỹ và Dân biểu Mỹ từng ủng hộ quyết định giúp Việt Nam hội nhập với thế giới đă phản ứng quyết liệt trước các vụ đàn áp mới của Việt Nam và đ̣i Bộ Ngọai giao đưa Việt Nam trở lại danh sách CPC. Một nhóm Dân biểu Cộng hoà và Dân chủ, đứng đầu bởi ông Frank Wolf, Cộng hoà, tiểu bang Virginia, đă gửi thư cho Bà Ngoại trưởng Condoleezza Rice để yêu cầu hủy bỏ chuyến viếng thăm Mỹ của Triết. Hai Nghị sỹ “bồ câu” nổi tiếng của đảng Dân Chủ, Edward Kennedy và John Kerry, cựu ứng viên Tổng thống năm 2004, cũng đă yêu cầu Việt Nam ngưng ngay các vụ đàn áp và đ̣i trả tự do ngay tức khắc cho những người đă bị bắt hay bỏ tù, trong đó có Linh mục Nguyễn Văn Lư, hai Luật sự trẻ Nguyễn Văn Đài, Lê thị Công Nhân và Luật sư Lê Quốc Quân, vừa đi tu nghiệp ở Mỹ về dưới sự bảo trợ của National Endowment for Democracy. V́ vậy Triết đến Mỹ như người tự gây chấn thương cho ḿnh nên phải nương vào cây nạng tinh thần để không bị ngă trước con mắt thiếu thiện cảm của Chính quyền và Quốc hội Mỹ. Mục tiêu của chuyến đi 4 ngày của Triết là để đạt được những thỏa hiệp về thương mại, công nghệ và viễn thông - bựu chính nên danh sách không có hai Bộ trưởng Ngọai giao (Phạm Gia Khiêm), người đă nghe đầy tai những lời than phiền của Mỹ về những vụ đàn áp trong chuyến thăm Mỹ hồi tháng 5 (07) và Bộ trưởng Quốc pḥng (Phùng Quang Thanh, Thượng tướng). Tuy nhiên, Nguyễn Văn Hưởng, Thượng tướng, Thứ trưởng Bộ Công an lại có tên trong phái đoàn Triết thăm Mỹ là điều đáng chú ư v́ Hưởng là người vẫn thường thay mặt Chính phủ để đối thọai với người nước ng̣ai, đặc biệt là Mỹ về các vấn đề nhân quyền và tự do tôn giáo ở Việt Nam. Hưởng cũng được coi là người chỉ huy chiến dịch đàn áp dân chủ và nhân quyền hiện nay ở trong nước. VIỆT NAM HIỂU NHÂN QUYỀN KHÁC MỸ Cuộc đối thoại sau cùng giữa Nguyễn Văn Hưởng với Phó đại sứ Hoa Kỳ tại Hà Nội Johnathan Aloisi hồi tháng 3 (2007) về vấn đề nhân quyền và bắt giam người đấu tranh bất bạo động đă được Nguyễn Hùng Lĩnh của báo Thanh Niên kể lại. Theo quan điểm của Hưởng th́: “VN chưa bao giờ ngăn cản người dân thực hiện quyền tự do phát biểu quan điểm của ḿnh, dù trên báo chí, các diễn đàn công khai hay bất cứ ở đâu, ngay cả khi họ có ư kiến chỉ trích Chính phủ. Nếu các ngài có điều kiện dự các diễn đàn của một số hội đoàn và kể cả cơ quan nhà nước... th́ thấy các quan điểm của họ được tŕnh bày tự do, không ai coi đó là hoạt động phạm tội. Không những thế, c̣n phải tạo điều kiện cho họ nói để Chính phủ lắng nghe mà điều chỉnh chính sách của ḿnh. Rơ ràng vấn đề này tại Hoa Kỳ cũng không có ǵ ngược với VN.” “Vấn đề tự do hội họp, nghĩa của nó rất rộng. Ở VN có hàng ngàn hội đoàn, họ họp ǵ là quyền của họ, không ai ngăn cản họ tổ chức hội họp. Nhưng những người lập tổ chức trái phép th́ chúng tôi mới quan tâm. Có nghĩa là luật pháp phải điều chỉnh hoạt động của họ như thế nào cho đúng quy định của pháp luật.” “Chẳng hạn, Hiến pháp VN quy định: thể chế chính trị VN chỉ có một đảng. Nhưng có người lại đ̣i lập một đảng khác nữa, như vậy là bất hợp pháp. Chưa nói là họ đă bí mật kích động, lôi kéo người khác vào tổ chức của họ và đề ra mục tiêu là lật đổ Nhà nước hiện hành th́ rơ ràng là họ vi phạm pháp luật.” (Báo Công an Nhân dân đăng lại ngày 14/03/2007). Truớc đó, trong cuộc tiếp Đại sứ Lưu động John Hanford ngày 21-02-2006, Nguyễn Văn Hưởng c̣n khẳng định: “Ở Việt Nam không hề có “tù nhân tôn giáo” mà chỉ có tín đồ tôn giáo phạm tội h́nh sự bị xử lư theo pháp luật Việt Nam.” (Báo Công an Nhân dân) Rơ ràng là những lời tuyên bố của Hưởng đă xác nhận thêm lần nữa rằng Việt Nam chỉ chấp nhận quyền “tự do phát biểu” và “tự do hội họp” có tổ chức trong phạm vi đảng cho phép. Việt Nam không cho phép công dân được phát tán các tài liệu, viết bài phổ biến, nhất là về chính trị, khác với quan điểm của Nhà nước và của đảng. Và tất nhiên, nhà nước không chấp nhận sự có mặt của một đảng chính trị nào khác, ngoài đảng cầm quyền Cộng sản. Như thế th́ độc tài hay dân chủ? Và sự hiện diện của Hưởng trong phái đoàn Triết đến Mỹ có làm dịu không khí ngột ngạt về nhân quyền và tự do giữa hai bên hay chỉ làm cho phía Mỹ khó chịu thêm? Bằng chứng khó chịu của Mỹ đă được Tổng thống Bush chứng minh lần đầu tiên ngày 29-5 (2007) khi ông và Phó Tổng thống Dick Cheney tiếp Đại diện của bốn tổ chức Chính trị và tranh đấu nhân quyền của người Việt đang hoạt động ở trong và bên ngoài Việt Nam. Bốn người đă gặp Tổng thống Bush là các ông Lê Minh Nguyên, chủ tịch Mạng Lưới Nhân Quyền Việt Nam; Đỗ Thành Công, chủ tịch Đảng Dân Chủ Nhân Dân; Bác Sỹ Nguyễn Quốc Quân, chủ tịch Phong Trào Quốc Tế Yểm Trợ Cao Trào Nhân Bản; và ông Đỗ Hoàng Điềm, chủ tịch Đảng Việt Tân, hậu thân của tổ chức kháng chiến Ḥang Cơ Minh. Phía người Việt đă yêu cầu Tổng thống Bush 3 điều: 1.- Đưa Việt Nam trở lại danh sách CPC. 2.-Đ̣i Việt Nam chấm dứt các cuộc khủng bố chính trị và thả ngay lập tức những người mới bị bắt giam, bị án tù hay đă bị giam từ lâu v́ những hoạt động đ̣i dân chủ, tự do và nhân quyền. Tiêu biểu như 4 người: Linh mục Nguyễn Văn Lư và các Luật sư Nguyễn Văn Đài, Lê thị Công Nhân và Lê Quốc Quân. 3.- Đ̣i Việt Nam tôn trọng quyền tự do ngôn luận của người dân như Hiến pháp đă quy định để cho người dân được tự do ra báo và được tự do thờ phượng, tự do hành đạo. DIỄN VĂN CỦA TT BUSH Hành pháp Mỹ chưa đáp ứng ngay những đề nghị của các tổ chức chính trị người Việt, nhưng chắc chắn áp lực đối với Việt Nam trong chuyến thăm Hoa Kỳ của Nguyễn Minh Triết sẽ không nhẹ chút nào. Bằng chứng này c̣n được Tổng thống Bush đưa ra trong bài Diễn văn về Tự do, Dân chủ và Nhân quyền của ông đọc trước Hội nghị Quốc tế về Dân chủ và An ninh tại Cộng Ḥa Czech, Prague, hôm Thứ Ba (05-06-07). Tổng thống Bush nói với các nhà tranh đấu có mặt: “Trong pḥng họp này có mặt các nhà đối kháng và tranh đấu dân chủ đến từ 17 quốc gia của 5 Châu Lục. Qúy bạn theo những tập quán khác nhau, tín ngường khác nhau, và các bạn cũng phải đương đầu với những thử thách khác nhau. Nhưng các bạn đă thống nhất bởi niềm tin không ǵ lay chuyển được, đó là : Tự do là quyền không thể thương lượng của mỗi người nam, người nữ và trẻ em, và con đường đưa đến ḥa b́nh vĩnh cửu cho thế giới chúng ta là Tự do.” (In this room are dissidents and democratic activists from 17 countries on five continents. You follow different traditions, you practice different faiths, and you face different challenges. But you are united by an unwavering conviction: that freedom is the non-negotiable right of every man, woman, and child, and that the path to lasting peace in our world is liberty.) “Có nhiều nhà đối kháng không thể tham dự với chúng ta v́ họ đă bị bỏ tù phi pháp hay bị giam giữ tại gia. Tôi mong có ngày, trong một Hội nghị như thế này sẽ có sự tham dự của Alexander Kozulin của Belarus, Aung San Suu Kyi của Miến Điện, Oscar Elias Biscet của Cuba, Linh mục Nguyễn Văn Lư của Việt Nam, Ayman Nour của Ai Cập (vỗ tay). Con gái của một trong những người tù chính trị đang có mặt trong pḥng này. Tôi muốn nói với cô và tất cả mọi gia đ́nh: Tôi cám ơn qúy vị v́ sự can đảm của qúy vị. Tôi cầu nguyện cho sự b́nh yên và nghị lực của qúy vị. Và tôi kêu gọi thả ngay lập tức và vô điều kiện những người yêu qúy của qúy vị.” (There are many dissidents who couldn't join us because they are being unjustly imprisoned or held under house arrest. I look forward to the day when a conference like this one include Alexander Kozulin of Belarus, Aung San Suu Kyi of Burma, Oscar Elias Biscet of Cuba, Father Nguyen Van Ly of Vietnam, Ayman Nour of Egypt. (Applause.) The daughter of one of these political prisoners is in this room. I would like to say to her, and all the families: I thank you for your courage. I pray for your comfort and strength. And I call for the immediate and unconditional release of your loved ones.) Ông Bush nói tiếp: “Dưới mắt người Mỹ, những nhà đấu tranh dân chủ hôm nay sẽ là những nhà lănh đạo dân chủ của ngày mai. V́ vậy, chúng tôi đang thực hiện những bước tiến mới để gia tăng sự yểm trợ của Hoa Kỳ. Chúng tôi mới thành lập Qũy Bảo vệ Nhân quyền để giúp vào phí tổn bào chữa và y tế cho những nhà đối kháng bị bắt hay bị tra tấn bởi các chính phủ áp bức. Tôi hoàn toàn ủng hộ bản Tuyên Bố Prague, trong đó xác định rằng “bảo vệ nhân quyền là điều rất hệ trọng cho nền ḥa b́nh và an ninh thế giới.” (In the eyes of America, the democratic dissidents today are the democratic leaders of tomorrow. So we're taking new steps to strengthen our support. We recently created a Human Rights Defenders Fund, which provides grants for the legal defense and medical expenses of activists arrested or beaten by repressive governments. I strongly support the Prague Document that your conference plans to issue, which states that "the protection of human rights is critical to international peace and security." ) Một lần nữa, Việt Nam lại bị Tổng thống Busch đặt lên bàn mổ khi ông nói: “Tự do cũng bị tấn công tại các nước từng đạt được một số tiến bộ. Tại Venezuela, những lănh tụ đắc cử đă lạm dụng sự tín nhiệm của người dân để hủy hoại các cơ chế dân chủ và xiết chặt lấy quyền hành. Chính phủ của Uzbekistan tiếp tục bóp nghẹt tiếng nói độc lập bằng cách bỏ tù những nhà tranh đấu cho nhân quyền. Và tại Việt Nam, cũng mới đây, đă bắt giữ và bỏ tù một số người đấu tranh tôn giáo và chính trị ôn ḥa.” “Những biến động này đều không khích lệ chút nào, nhưng chúng ta cũng có nhiều lư do để lạc quan. Vào đầu thập niên 1980, chỉ có 45 nước Dân chủ trên Qủa địa cầu. Ngày nay chúng ta có hơn 120 quốc gia dân chủ và có thêm nhiều người được sống tự do hơn trước đây.” “Và đây cũng là bổn phận của những ai đă đựợc hưởng tự do phải giúp đỡ những người c̣n đang phải tranh đấu để thiết lập xă hội tự do cho chính họ.” (Freedom is also under assault in countries that have shown some progress. In Venezuela, elected leaders have resorted to shallow populism to dismantle democratic institutions and tighten their grip on power. The government of Uzbekistan continues to silence independent voices by jailing human rights activists. And Vietnam recently arrested and imprisoned a number of peaceful religious and political activists. These developments are discouraging, but there are more reasons for optimism. At the start of the 1980s, there were only 45 democracies on Earth. There are now more than 120 democracies -- more people now live in freedom than ever before. And it is the responsibility of those who enjoy the blessings of liberty to help those who are struggling to establish their free societies.) Liệu những lời nói đanh thép của vị Nguyên thủ Hiệp Chủng Quốc đă lọt vào tai đám lănh đạo Việt Nam chưa hay ông Bush cần phải nói thẳng cho Nguyễn Minh Triết nghe thêm một lần nữa? -/- (06/07) |
Posted: 6/11/2007 7:25:06 AM
| Bầu Cử Cuội 20/05 Của Cộng Sản Việt Gian đăngvietnamexodus vào Monday, 11, June _CONTRIBUTEDBY vietnamexodus Bầu Cử Dân Chủ Cuội 20/05 Của Cộng Sản Việt Gian Sau ngày bầu cử dân chủ cuội 20/05 của cộng sản Việt gian, các tờ báo tay sai của đảng đă cùng nhau thổi ống đu đủ loan tin rằng quốc hội Việt gian đă được bầu lên bởi 99.9% cử tri!!!! Phải nói rằng đây là một số kỷ lục chỉ có các nước cộng sản mới đạt được như thế, c̣n những nước dân chủ như Hoa Kỳ không thể nào đạt được đến con số cử tri 99.9% cử tri đi bầu. Để hiểu được lư do tại sao cuộc bầu cử dân cuội 20/05 của Việt gian cộng sản lại có thể đạt con số như thế, chúng tôi xin đăng tải một bức email của một bạn đọc tại Việt Nam như sau: Trước ngày bầu cử 20/5 đại học Huế ra chỉ thị tất cả sinh viên sư phạm đều phải đi bầu và sau khi bầu cử phải có giấy xác nhận bầu cử nơi sinh viên tạm trụ. Nếu sinh viên nào là năm cuối mà không đi bầu cử th́ sẽ bị treo bằng tốt nghiệp, những sinh viên c̣n lại th́ bị đ́nh chỉ học tập. Hiện nay tôi mới nhận được tờ giấu xác nhận bầu cử của một sinh viên. Để đảm bảo thông tin cho sinh viên đó nên tôi đă xoá hết mọi thông tin của giấy xác nhận nay. HIện nay có khoảng 15 sinh viên bị đ́nh chỉ học tâp v́ không đi bầu cử ngày 20/05 Qua bức email này, chúng ta thấy rất rơ một điều là người dân VN đă bị ép buộc đi bầu cho cái quốc hội Việt gian cuội này. Chúng tôi đề nghị, lần sau các anh chị sinh viên dại học Huế hăy bỏ phiếu trắng - đây là một h́nh thức phản kháng. Chúng ta cũng cần lưu ư thêm một điều nữa là trong số 99.9% cử tri đi bầu do các báo tay sai của đảng loan tin, không thấy họ nói là trong số 99.9% đó có bao nhiêu phần trăm là phiếu trắng!!!! |
Posted: 6/11/2007 3:48:45 PM
| Khối 8406 Tuyên Ngôn Tự Do Dân Chủ Cho Việt Nam 2006 Bloc 8406 of Manifesto on Freedom & Democracy for Viet Nam 2006 |
Posted: 6/12/2007 6:35:36 AM
| Le Dien Duc........... Hăy cảnh giác! Như tôi đă tŕnh bày ở phần đầu bài viết. Bộ máy an ninh của cộng sản Việt Nam bằng mọi thủ đoạn t́m cách đánh phá phong trào dân chủ. Cơ chế, cấu trúc và bản chất của chế độ cộng sản nào cũng độc ác, nham hiểm và ma mănh như nhau. Từ câu chuyện của Lech Walesa, chúng ta có thể liên tưởng ngay có cái ǵ na ná như câu chuyện nhà văn Dương Thu Hương tố cáo người ta cho nhét thư vào nhà bà. Chúng ta cũng đă thấy những bài viết trên mạng, vô số ư kiến trên diễn đàn tự do DCVOnline nói ông Trần Khuê bất minh trong việc sử dụng tiền nhận giúp giải thưởng nhân quyền của ông Hà Sĩ Phu, vân vân… Mới đây, một người quen của tôi (xin được giấu tên) thường xuyên đi về Việt Nam và có nhiều tiếp xúc với các xếp an ninh cỡ bự. Anh ta nói rằng, công an Việt Nam xài tiền tấn. Dùng tiền cho mục đích đánh phá phong trào dân chủ th́ không có giới hạn và tuyệt nhất là các khoản chi không cần phải có biên nhận minh bạch. V́ vậy, cả một đội ngũ đông đảo công an, mật vụ ch́m, nổi bị tiền cuốn hút nên rất xông xáo, làm việc cật lực để “chăm sóc” các nhà dân chủ. Với những con người như thế, dă man, tàn ác, lừa bịp, đánh mất nhân tính th́ không có ǵ đáng ngạc nhiên! Từ kinh nghiệm của Ba Lan, chúng ta đừng bao giờ vội vă tin vào những thông tin chẳng có nguồn để kiểm chứng, nhất là của các "tác giả ảo" trên mạng. Đừng bao giờ thiếu cân nhắc khi đánh giá một con người hay hiện tượng liên quan đến phong trào dân chủ c̣n non nớt, phôi thai hiện nay. Bởi v́ chúng ta đang ở trong hoàn cảnh vô cùng phức tạp, mọi liên hệ, đối thoại với anh em trong nước bị phong toả, trong khi đó an ninh cộng sản có đủ mọi phương tiện, tiền bạc tạo lập ra những trận đồ thông tin bát quái. Hăy sáng suốt, điềm tĩnh và luôn luôn cảnh giác! Warsaw, 11-12/06/2007. © DCVOnline. |
Posted: 6/13/2007 5:34:49 AM
| Bức H́nh Biết Nói TIẾN SĨ TRẦN AN BÀI . Việt Báo Thứ Bảy, 6/9/2007, 12:02:00 AM LM. Nguyễn Văn Lư bị viên công an Nguyễn Minh Tân bịt miệng trong phiên ṭa ngày 30-3-2007 (Ảnh Hoàng Đ́nh Nam, AFP) (Bài thuyết tŕnh nhân ngày Truyền Thống Cảnh Sát Quốc Gia năm 2007 tại Nam và Bắc California, Hoa Kỳ) Ngày nay du khách đến Việt Nam đều hết sức kinh ngạc truớc cảnh tượng người dân, già trẻ, lớn bé, đàn ông, đàn bà khi ra đường đều phải bịt miệng. Mảnh vải bịt miệng được người ta đặt cho cái tên rất hoa mỹ: "Khẩu Trang". Đường phố Việt Nam đầy bụi bặm và khói xe, nên không khí ô nhiễm rất nặng, ảnh hưởng đến sức khỏe của dân. Chỉ hít không khí ngoài đường trong nửa giờ là thấy miệng khô và cảm thấy đau ở cổ họng khi nuốt nước miếng. Theo báo cáo mới nhất của cơ quan y tế Việt Nam, các bệnh liên quan đến đường hô hấp đang gia tăng một cách đáng ngại. Có những cô gái c̣n đeo khẩu trang rất rộng, che suốt từ hai mang tai xuống tới cổ, chỉ để chừa cặp kính râm trông giống như "Điệp Viên 007". Thành thử cái thú của các chàng trai si t́nh ra đường ngắm vẻ đẹp mỹ miều của các cô gái Việt ngày nay không c̣n nữa, v́ mỗi khi rời nhà, mẹ thường nhắc con gái đeo khẩu trang vào, đừng nghe, đừng nói và cũng đừng cho ai xem mắt nữa. Thế nên mới xảy ra nhiều cảnh "bé cái lầm": Khẩu trang nó hại anh rồi, Tưởng da em trắng, ai ngờ rỗ hoa. Tưởng em môi thắm mặn mà, Ai ngờ sứt mẻ, vừa già vừa thâm. Từ hiện tượng không khí bị vẩn đục, người ta liên tưởng đến một khung cảnh xă hội luân lư ô nhiễm đồi trụy, đặc biệt là phẩm giá phụ nữ bị xúc phạm. Chỉ dưới chế độ cộng sản mới có những cảnh anh Tàu phù hay Đại Hàn răng vổ, miệng hô, tàn tật, sang Việt Nam tuyển vợ giữa một bày thiếu nữ trẻ đẹp, lơa lồ đứng nối đuôi xếp hàng mong được lấy chồng ngoại quốc. Về phương diện chính trị, h́nh ảnh khẩu trang cũng diễn tả một xă hội công an trị, trong đó, người dân bị bịt miệng, bịt tai và bịt mắt. Tại các tỉnh nhỏ, mỗi ngày ba lần, các loa phóng thanh gắn tràn đầy trên các cột điện thành phố tuyên truyền kêu inh ỏi, khiến người dân phải bịt tai, cho khỏi bị ô nhiễm tư tưởng. Mới đây nhất, ngày 30-3-2007, h́nh ảnh bịt miệng đă xảy ra ngay tại ṭa án, nơi mà theo truyền thống, người ta được tự do công khai tŕnh bày tất cả những ǵ là thầm kín, trung thực nhất từ đáy ḷng ḿnh, hầu mong rằng sự thật sẽ được công lư che chở, bảo vệ, kể cả việc chỉ trích chính phủ mà không sợ bị trừng phạt. Đó là vụ một công an lực lưỡng mặc khẩu trang cho linh mục Nguyễn Văn Lư. Khẩu trang đó không phải bằng vải, mà bằng bàn tay lực lưỡng bịt chặt miệng ngài, không cho nói. "Công Lư bịt miệng cha Lư một cách rất phi lư". I. BẢN ÁN KHẨU TRANG Linh mục Nguyễn Văn Lư, 61 tuổi, đă bị nhà cầm quyền cộng sản bắt đưa ra ṭa ba lần. Lần thứ nhất, năm 1983, cha bị ṭa kết án 10 năm tù về tội "phá hoại khối đoàn kết toàn dân" và "phá rối trật tự an ninh". Lần thứ nh́, năm 2001, bị 15 năm tù về tội "không chấp hành quyết định hành chánh" và "phá hoại chính sách đoàn kết", nhưng cha ngồi tù chưa đầy 4 năm th́ được thả v́ áp lực của quốc tế. Lần thứ ba này, cha bị truy tố về tội "tuyên truyền chống Nhà Nước Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam" (CHXHCNVN), chiếu điểm (a) và (c) khoản 1 của điều 88 Luật H́nh Sự. Cha bị tuyên phạt 8 năm tù và 5 năm quản chế. Trong phạm vi bài này, chúng tôi sẽ dùng chính luật pháp Việt Nam để phân tích bản án xử linh mục Nguyễn Văn Lư. 1. GIẢI THÍCH LUẬT Điều 88 H́nh Luật quy định tội tuyên truyền chống Nhà Nước CHXHCNVN như sau: "1. Người nào có một trong những hành vi sau đây nhằm chống Nhà Nước CHXHCNVN, th́ bị phạt tù từ 3 năm đến 12 năm: a) Tuyên truyền xuyên tạc, phỉ báng chính quyền nhân dân; ... c) Làm ra, tàng trữ, lưu hành các tài liệu, văn hóa phẩm có nội dung chống Nhà Nước CHXHCNVN." Vấn đề đặt ra ở đây là linh mục Nguyễn Văn Lư có vi phạm điều luật này hay không? Để có câu trả lời, cần phải phân biệt rơ ràng bốn đối tượng hoàn toàn khác nhau dưới đây: - Nhà Nước (tức Quốc Gia hay Tổ Quốc) Việt Nam, - Chế độ chính trị, - Chính Quyền Nhân Dân (hay Nhà Cầm Quyền), và - Đảng Cộng Sản Việt Nam. a) Nhà Nước Việt Nam Nước Việt Nam trải qua bao thế kỷ đă được đổi tên nhiều lần, như Văn Lang, Âu Lạc, Đại Việt, An Nam, Đại Nam... và hiện tại là Việt Nam. Tổ Quốc Việt Nam đă được khai sinh và tồn tại do công lao, xương máu của biết bao anh hùng liệt sĩ. Tổ Quốc này là nơi chôn nhau cắt rốn của những người Việt Nam. Tổ Quốc Việt Nam được chúng ta ấp ủ trong tim và ngàn đời yêu mến thiết tha. Ai chống lại Tổ Quốc Việt Nam, người đó phạm tội phản quốc. b) Chế độ chính trị Tùy thời đại, Tổ Quốc Việt Nam đă được khoác cho nhiều tấm áo (tức là chế độ) chính trị khác nhau, như chế độ Quân Chủ, chế độ Cộng Ḥa, Dân Chủ Cộng Ḥa và nay là chế độ Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa. Mỗi người dân có quyền tự do thích hay không thích những bộ áo chính trị này và có quyền thay đổi chế độ qua lá phiếu tự do. Ví dụ: nhân dân miền Nam Việt Nam, qua cuộc trưng cầu dân ư ngày 26-10-1955, đă truất phế Vua Bảo Đại, băi bỏ chế độ Quân Chủ và thành lập chế độ Cộng Ḥa. C̣n Cộng Sản Việt Nam, vào năm 1945, đă chọn chế độ Dân Chủ Cộng Ḥa. Đến năm 1976 th́ đổi lại thành Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa. c) Chính Quyền hay Nhà Cầm Quyền Đó là những người lănh trách nhiệm điều khiển guồng máy quốc gia. Hiện tại, điều 4 Hiến Pháp Việt Nam trao cho Đảng Cộng Sản độc quyền cử người nắm giữ guồng máy chính quyền này. Tuy nhiên, về phương diện pháp lư cũng như thực tế, chính quyền này vẫn là một cơ cấu hoàn toàn khác với Đảng Cộng Sản Việt Nam, v́ không phải tất cả những người ở trong guồng máy chính quyền đều là đảng viên Đảng Cộng Sản. Các đảng viên chỉ nắm giữ các chức vụ then chốt thôi. d) Đảng Cộng Sản Việt Nam Hầu hết các quốc gia văn minh tiến bộ đều áp dụng chế độ đa đảng, chẳng hạn Hoa Kỳ có hai đảng lớn là Cộng Ḥa và Dân Chủ. C̣n Việt Nam, điều 4 Hiến Pháp thiết lập chế độ độc đảng, tức chỉ có Đảng Cộng Sản nắm độc quyền lănh đạo quốc gia. Đảng này do Hồ Chí Minh thành lập vào ngày 3-2-1930. 2. LINH MỤC LƯ CHỐNG ĐỐI TƯỢNG NÀO? Theo các tài liệu, cũng như hành vi và lời nói của linh mục Lư th́ không có bằng chứng nào cho thấy ngài chống Nhà Nước (đối tượng 1). Nhà Nước là Quốc Gia hay Tổ Quốc. Cha Lư là người yêu tổ quốc và chỉ muốn làm điều tốt cho quốc gia. Linh mục Lư cũng không có lời lẽ nào chỉ trích chế độ Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa (đối tượng 2). Cảnh người dân Việt Nam bịt khẩu trang trên đường phố quanh Hồ Hoàn Kiếm, Hà Nội. (Ảnh Nguyễn D. Hưng) C̣n đối với chính quyền (đối tượng 3), linh mục Lư không hề nêu tên bất cứ một viên chức chính quyền nào ra để phỉ báng. Ngài chỉ đ̣i hỏi chính quyền tôn trọng các quyền tự do như đă được quy định trong Hiến Pháp và luật pháp. Nói cách khác, linh mục Lư không phỉ báng mà chỉ sửa sai chính quyền Việt Nam. Tóm lại, linh mục Lư đă không hề phạm tội chống Nhà Nước và phỉ báng Chính Quyền Nhân Dân như đă quy định tại điều 88 H́nh Luật. Trái lại, chính những người cầm quyền không tôn trọng quyền tự do của người dân như đă định trong Hiếp Pháp và luật pháp mới là kẻ có tội, đáng bị đem ra ṭa xét xử. Điều rơ nhất, không ai chối căi là linh mục Lư đă công khai đả đảo Đảng Cộng Sản Việt Nam (đối tượng 4). Ngài đă hét lên trước ṭa: "Đả đảo Đảng Cộng Sản Việt Nam". Tuy nhiên, như vừa tŕnh bày, điều 88 H́nh Luật không hề ngăn cấm và trừng trị hành vi đả đảo Đảng Cộng Sản. Nhà Nước khác với Đảng Cộng Sản, chính quyền cũng không phải Đảng Cộng Sản. Vậy th́ tại sao viên công an lại dám bịt miệng cha Lư, không cho ngài chống Đảng Cộng Sản? Nếu linh mục Lư đả đảo Đảng Cộng Sản Việt Nam và gây thiệt hại cho Đảng này th́ Tổng Bí Thư Đảng phải đứng đơn kiện, chứ không phải Nhà Nước. Lư do nào linh mục Nguyễn Văn Lư "Đả đảo Đảng Cộng Sản Việt Nam"? Đảng trưởng Hồ Chí Minh đă thành lập Đảng này năm 1930, rồi 15 năm sau, tức năm 1945 mới thành lập chế độ Dân Chủ Cộng Ḥa, và nay đổi là Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa. Như vậy, tính đến năm nay, Đảng Cộng Sản Việt Nam đă thọ được 77 tuổi. Tưởng cần ghi nhận ở đây là Hồ Chí Minh chết năm 79 tuổi. Hai năm nữa th́ tuổi Đảng cũng bằng với tuổi ông Hồ vào lúc ông chết. Người ta đang chờ xem có ǵ xảy ra vào năm 2009 không, v́ có nhiều cái chết trùng hợp lạ kỳ tại Việt Nam, như Hồ Chí Minh chết đúng vào ngày Quốc Khánh, mồng 2-9-1969. Phạm Văn Đồng chết vào ngày 29-4-2000, cùng ngày chế độ VNCH hấp hối. Trên thế giới, kể từ ngày cộng sản chủ xướng Cách Mạng tháng Mười, năm 1917 tại Nga, đă có 94 triệu sinh linh chết thảm. Con số này được ghi nhận như sau: cộng sản Nga giết 20 triệu người, Trung Cộng: 65 triệu, Bắc Hàn: 2 triệu, Kampuchia: 2 triệu, Đông Âu: 1 triệu và c̣n lại là ở một số các quốc gia khác. Riêng tại Việt Nam, Đảng Cộng Sản đă giết 1 triệu người suốt thời gian áp dụng chính sách vô sản. Con số nạn nhân này là một niềm đau xót triền miên cho Mẹ Việt Nam. [Stéphane Courtois, Le Livre noir du communism: Crimes, terreur, répression - Hắc Thư của chủ nghĩa cộng Sản: Tội ác, khủng bố, đàn áp] Suốt 77 năm qua, Đảng Cộng Sản Việt Nam đă viết ra Hiến Pháp, Đảng soạn thảo luật lệ, Đảng cai trị đất nước. Từ chỗ độc đảng, quay ra độc tài và trở thành độc ác. Suốt 77 năm qua, Đảng bịt mồm, bịt miệng dân, nhồi sọ dân để họ không c̣n biết phân biệt Đảng với Nhà Nước và Đảng với Chế Độ. Đi tới đâu, người ta cũng thấy Cờ Đỏ Búa Liềm, tức Cờ Đảng cắm ngang hàng, cùng khuôn khổ, cùng kích thước tung bay song song với Cờ Đỏ Sao Vàng, tức cờ của một quốc gia. Tôn vinh Đảng ngang hàng với Tổ Quốc là một điều nghịch lư, là phạm thượng. Điều 4 Hiến Pháp Việt Nam quy định: "Đảng Cộng Sản Việt Nam..., theo chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, là lực lượng lănh đạo Nhà Nước và xă hội." Khi linh mục Lư miệng hô: "Đả đảo Đảng Cộng Sản Việt Nam!", dù tay bị trói, cũng cố gắng giơ 4 ngón tay lên. Phải chăng ngài muốn nhắc đến điều 4 Hiến Pháp quái gở này? Quái gở, v́ Đảng Cộng Sản Việt Nam được xây dựng trên hai nền tảng: - Chủ nghĩa Mác-Lênin, và - Tư tưởng Hồ Chí Minh. a) Chủ nghĩa Mác-Lênin Năm 1930, Hồ Chí Minh đă đem cái chủ nghĩa tàn ác, ngoại lai này về áp đặt trên đất nước Việt Nam. Nhưng thật là trớ trêu! Chính Nga Sô là đất nước đẻ ra cái lư thuyết quái thai này đă khai tử nó từ năm 1991. Vậy mà Hiến Pháp Việt Nam cho đến nay vẫn chưa sửa đổi. Cả thế giới ngày nay khi nhắc đến hai chữ "Cộng Sản" đều thấy rùng ḿnh khiếp sợ. Hồn thiêng của 94 triệu nạn nhân trên thế giới vẫn c̣n phảng phất đâu đây. Riêng tại Việt Nam, hỏi rằng sau 77 năm Đảng Cộng Sản hoành hành, chính sách tam vô: vô gia đ́nh, vô tổ quốc, vô tôn giáo đă diễn tiến tới đâu rồi? Các đảng viên vẫn có gia đ́nh và tiền tham nhũng, tiền bóc lột đồng bào hiện đang nuôi dưỡng các gia đ́nh đó. Một thế giới đại đồng theo quan niệm Mác-Lênin không bao giờ xảy ra. Trái lại, lằn ranh giữa hai quốc gia cộng sản anh em là Trung Quốc và Việt Nam chẳng những không xóa bỏ, mà c̣n bắn giết lẫn nhau để giành giựt ranh giới. C̣n về tôn giáo, bất chấp những đàn áp, bất chấp những mưu đồ "quốc doanh hóa", các tín hữu vẫn âm thầm hành đạo và sống đạo. Thông thường sau khi chết, người ta cầu nguyện để được về Thiên Đàng hưởng Nhan Thánh Chúa hay về cơi Niết Bàn để gặp Phật. Chỉ riêng Hồ Chí Minh mới có ước vọng kỳ cục không giống ai, khi ông viết trong chúc thư: "Tôi để sẵn mấy lời này, pḥng khi tôi sẽ đi gặp cụ Các Mác, cụ Lênin và các vị cách mạng đàn anh khác, th́ đồng bào cả nước, đồng chí trong Đảng và bầu bạn khắp nơi đều khỏi cảm thấy đột ngột". Lập chúc thư kiểu này, người ta nghi Hồ Chí Minh có mưu đồ tái lập Đảng Cộng Sản tại cơi âm phủ, sau khi chế độ cộng sản bị khai tử trên trái đất này. Rất may! Hồ Chí Minh, con người vô thần, đă tin chết không phải là hết, đúng như niềm tin của các tôn giáo. Nhưng rất tiếc! Ông đă mong ước gặp lại các tên trùm cộng sản, mà không tiên liệu việc sẽ phải gặp lại 94 triệu linh hồn các nạn nhân đă bị chế độ cộng sản của ông tàn sát. Rất tiếc! Ông đă không khuyên bảo các đồng chí cộng sản Việt Nam phải làm ǵ, để cho ông được an lành khi gặp lại 1 triệu nạn nhân người Việt đă bị Đảng của ông ngược đăi cho đến chết. Các cán bộ cộng sản thường dạy trẻ con chối bỏ sự hiện hữu của Thượng Đế bằng bài học này: Họ bảo các em vào nhà thờ xin Thượng Đế cho viên kẹo. Sau khi cầu nguyện trở về, không em nào có kẹo để ngậm cả. Cán bộ chỉ dạy tiếp: - Bây giờ, các em chắp tay lại trước h́nh Bác Hồ để xin kẹo. Các em làm theo và cán bộ phát cho mỗi em một viên kẹo, rồi kết luận: - Đó, các em thấy chưa? Làm ǵ có Thượng Đế. Chỉ có Bác Hồ thôi! Rất tiếc! Hồ Chí Minh không tiên liệu để sau khi chết, chẳng may lại có Thượng Đế, Đấng mà khi sống ông nhất quyết chối bỏ, Đấng sẽ phán xét công tội của mỗi người trên trần gian, Đấng đă lập nên Thiên Đàng cho người lành và Hỏa Ngục cho người dữ, th́ số phận ông sẽ ra sao đây? Rất tiếc! Lúc c̣n sống Hồ Chí Minh đă coi tôn giáo là "liều thuốc phiện ru ngủ dân" và chối bỏ Trời Phật. Nhưng mới đây, ngày 26-3-07, Đảng Cộng Sản đă đúc tượng ông sơn son thiếp vàng, đặt ngồi chễm chệ trước tượng Đức Phật trong chánh điện của ngôi chùa quốc doanh Đại Nam Quốc Tự ở B́nh Dương, để thiên hạ đến thờ kính. Tại sao Đảng Cộng Sản Việt Nam lại dám làm những điều nghịch thường và bất kính đối với Đức Phật như vậy? b) Tư tưởng Hồ Chí Minh Chúng ta có thể khẳng định mà không sợ sai lầm rằng Hồ Chí Minh không có tư tưởng nào sáng giá cả. Bản Tuyên Ngôn Độc Lập mà Hồ Chí Minh đọc ngày 2-9-1945 tại quảng trường Ba Đ́nh để khai sinh ra chế độ Dân Chủ Cộng Ḥa, ai cũng tưởng rằng đó là tư tưởng của Hồ Chí Minh. Nhưng thật khôi hài! Ông ta đă "cầm nhầm" những tư tưởng đó từ Bản Tuyên Ngôn Độc Lập của Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ, bằng cách chép lại hầu như nguyên văn! Một tư tưởng khác của Hồ Chí Minh mà người ta cho là đắc ư nhất, đó là câu quảng cáo được dán khắp hang cùng ngơ hẻm, kể cả lối vào lăng Hồ Chí Minh: "Không ǵ quư hơn Độc Lập, Tự Do và Hạnh Phúc". Ai cũng biết Hồ Chí Minh có ư nói rằng: Độc Lập, Tự Do và Hạnh Phúc là quư nhất, không ǵ quư hơn và cũng không ǵ quư bằng. Nhưng cách hành văn của ông đă phản lại tư tưởng của ông. Đáng lẽ ông phải nói: "Không ǵ quư bằng Độc Lập, Tự Do và Hạnh Phúc". Không ǵ "quư bằng" th́ ba thứ đó mới là "quư nhất". C̣n không ǵ "quư hơn" th́ có những thứ khác cũng "quư bằng" ba thứ đó. Trong quán ăn, có một cán bộ Đảng và một chàng Mỹ gốc Việt ngồi tán một cô gái đẹp như Trăng Rằm. Cán bộ bắt chước tư tưởng của Bác Hồ, khen cô gái: - Em ơi, chưa bao giờ anh gặp được một cô gái nào đẹp hơn em. Cô gái nguưt dài: - Ôi giời ôi! Nếu mà không có cô nào đẹp hơn em, th́ có vợ anh đẹp bằng em đấy. Thôi, về với vợ anh đi! Đến lượt anh chàng Mỹ gốc Việt tán tỉnh: - Em ơi, đời anh chưa hề gặp được người con gái nào đẹp bằng em. Cô gái cười vui vẻ: - Thật không anh? Nếu không có cô gái nào đẹp bằng em, thế th́ em đẹp nhất trên đời phải không anh? Thôi, cho em theo anh về bên ấy đi. Đấy, cái đẹp hơn với đẹp bằng và cái quư hơn với quư bằng khác nhau một trời một vực như vậy! Nếu Hồ Chí Minh nói rằng: "Không ǵ quư hơn Độc Lập, Tự Do và Hạnh Phúc", mà chúng ta chứng minh được trên đời thực sự có những thứ "quư hơn" hay ít ra cũng "quư bằng" Độc Lập, Tự Do và Hạnh Phúc th́ tư tưởng của Hồ Chí Minh trở thành phản nghĩa. Thử hỏi: Sinh Mạng con người có quư không? Xin thưa: Sinh Mạng con người "quư hơn" Độc Lập, Tự Do và Hạnh Phúc. Bởi v́ ba thứ này chỉ có giá trị cho người c̣n sống, chứ khi con người đă chết th́ ba thứ đó chẳng c̣n ǵ quư nữa. Cũng chỉ v́ khinh thường sinh mạng con người mà các tướng lănh cộng sản Việt Nam thường áp dụng chiến thuật biển người trong các trận đánh. Họ đẩy cả đàn bà con nít ra mặt trận để làm bia đỡ đạn. Vậy khi con người đă chết rồi th́ đâu cần Độc Lập, Tự Do và Hạnh Phúc làm chi nữa? Tư tưởng Hồ Chí Minh thực sự chỉ là phản tư tưởng hoặc tư tưởng "dzổm"! Tóm lại, hai nền tảng lư thuyết của Đảng Cộng Sản Việt Nam là chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh đă thực sự chết rồi. Nó đă được khai tử ngay vào ngày Hồ Chí Minh chết, tức ngày 2-9-1969 rồi. Thực ra, cho tới nay Đảng Cộng Sản Việt Nam vẫn c̣n lê lết sống, nhưng chỉ có cái vỏ bề ngoài, c̣n bên trong đă hoàn toàn mục nát hoặc biến thể với nhăn hiệu tư bản. Đảng Cộng Sản Việt Nam ngày nay cũng y hệt như cái thây ma Hồ Chí Minh hiện đang được ướp trong lồng kính, quàn ở công trường Ba Đ́nh. Bề ngoài, xem ra là h́nh dạng Hồ Chí Minh, nhưng thực chất chỉ là một cái xác chết ướp lạnh, không hồn, lục phủ ngũ tạng bị moi vất đi hết, chẳng c̣n ǵ. Cái xác ấy được lưu giữ trong một môi trường trái tự nhiên, phản khoa học. Nghĩa là thông thường xác chết phải đem chôn hay hỏa thiêu. Đàng này Đảng cố gắng tô son, trát phấn cho cái thây ma đó. Mỗi ngày, lăng Hồ Chí Minh chỉ mở cửa 4 tiếng đồng hồ buổi sáng cho khách ṭ ṃ vào coi, rồi lại phải đóng cửa lăng để xịt thuốc sát trùng. Thêm nữa, mỗi năm c̣n phải đóng cửa tới 2 tháng để tẩy mùi hôi thối trong lăng. Bao lâu c̣n ráng giữ cái xác ấy và cái Đảng vô hồn ấy th́ bấy lâu c̣n chồng chất khổ đau, bất hạnh cho dân chúng về tiền bạc và công sức. Bao lâu không đem cái xác chết ấy và cái Đảng vô hồn ấy chôn sâu dưới ḷng đất cho ḍi bọ rúc tỉa th́ bấy lâu dân chúng Việt Nam vẫn c̣n phải đeo khẩu trang, v́ chưa có bầu khí Độc Lập, Tự Do và Hạnh Phúc thực sự. Đảng Cộng Sản Việt Nam năm nay đă tṛn 77 tuổi, quá già rồi. Cũng giống như Đảng Trưởng Hồ Chí Minh, trước khi chết cũng phải có dấu hiệu lăo hóa và bệnh tật. Triệu chứng lăo hóa của Đảng đă xuất hiện quá rơ. Bản án cha Lư là một bằng chứng. Chỉ có những kẻ lú lẫn mới đem dân ra xử ở ṭa án, cho các kư giả ngoại quốc đến coi, rồi bịt miệng bị can không cho nói. Để bịt miệng một ḿnh cha Lư, Đảng cần phải có tới 3 đảng viên áp đảo. Tính đến năm 2006, Đảng Cộng Sản Việt Nam có 7 triệu đảng viên. Với con số này, Đảng chỉ bịt miệng được hơn 2 triệu người. Vậy th́ sức đâu mà Đảng có thể bịt miệng được 3 triệu người Việt tỵ nạn ở hải ngoại và 70 triệu dân trong nước (sau khi đă trừ đi con số 7 triệu đảng viên cộng sản)? Vậy c̣n phiên xử linh mục Lư đă diễn tiến ra sao? 3. VI PHẠM TỐ TỤNG H̀NH SỰ Phiên ṭa xét xử linh mục Lư đă diễn ra trong khung cảnh rối loạn, vi phạm rất trầm trọng nhiều điều luật trong thủ tục H́nh Sự. a) Quyền biện hộ Điều 49 Luật Tố Tụng H́nh Sự (TTHS) cho phép bị can được quyền tự bào chữa hay nhờ người bào chữa. Điều 57 TTHS quy định hai trường hợp nếu bị cáo không có luật sư th́ ṭa án sẽ cử luật sư, đó là khi bị cáo bị truy tố về tội có thể bị phạt tử h́nh hoặc khi bị cáo ở tuổi vị thành niên hay mắc bệnh tâm thần. Trong vụ án linh mục Lư, không có tài liệu ǵ về việc ngài muốn có luật sư, điều đó phải hiểu là ngài muốn tự biện hộ, và tội danh ngài bị truy tố cũng không buộc toà án phải chỉ định luật sư cho ngài. Như thế, việc linh mục Lư không có luật sư biện hộ trong phiên ṭa này được coi là không phạm luật. Tuy nhiên, việc bịt miệng không cho linh mục Lư biện hộ đă vi phạm trầm trọng quyền biện hộ của ngài. Nếu ṭa án không cho cha Lư tŕnh bày mà chỉ căn cứ vào mấy cái máy tính tịch thu tại nhà cha để ra án phạt, vậy th́ lập phiên ṭa để làm ǵ? b) Xét xử không hỏi cung Điều 209 TTHS ấn định: "Bị cáo tŕnh bày ư kiến về bản cáo trạng và những t́nh tiết của vụ án." C̣n điều 208 TTHS quy định: "Nếu người được xét hỏi có mặt tại phiên ṭa th́ Hội đồng xét xử và Kiểm sát viên không được nhắc hoặc công bố lời khai của họ tại cơ quan điều tra trước khi họ khai tại phiên ṭa về những t́nh tiết của vụ án." Linh mục Lư hiện diện trước ṭa, nhưng không được khai điều ǵ. Vậy mà ṭa án vẫn căn cứ vào biên bản của cơ quan điều tra để tuyên án phạt ngài 8 năm tù. Hiển nhiên bản án này vô giá trị, v́ vi phạm luật tố tụng. c) Biện pháp an ninh Trừ một số vụ án quan trọng như bị cáo phạm tội sát nhân nguy hiểm, thông thường các bị can khi đứng trước vành móng ngựa không thể bị trói tay hay cùm chân. Mục đích của biện pháp này là để bị can được hoàn toàn tự do bào chữa, không phải chỉ bằng lời nói mà bằng cả hành động của ḿnh nữa. Vậy mà linh mục Lư đă bị trói tay khi đem ra trước vành móng ngựa. Điều này xúc phạm nhân phẩm con người, trái với điều 121 H́nh Luật. d) Bị can nói lời sau cùng Luật lệ của các quốc gia trên thế giới đều dành cho bị can được nói lời sau cùng. Sở dĩ có điều luật này là để bị can có dịp được nói hết những ǵ muốn nói và trả lời hết những vấn đề đă được nêu lên trước toà. Điều 220 TTHS chẳng những cho phép bị can được nói lời sau cùng mà c̣n cho nói dài bao lâu cũng được: "Bị cáo được nói lời sau cùng. Không được đặt câu hỏi khi bị cáo nói lời sau cùng. Hội đồng xét xử có quyền yêu cầu bị cáo không được tŕnh bày những điểm không liên quan đến vụ án, nhưng không được hạn chế thời gian đối với bị cáo." Những ǵ đă xảy ra trong phiên toà xử linh mục Lư? Ngài không được nói lời đầu, cũng không được nói lời cuối. Cha chỉ được đem đến ṭa để lănh bản án đă định sẵn. Quả thực, ngài có "tŕnh bày những điểm không liên quan đến vụ án" là đả đảo Đảng Cộng Sản Việt Nam. Nhưng thẩm phán thay v́ "yêu cầu" linh mục Lư đi vào nội dung vụ án, lại cho công an bịt miệng cha. Rơ ràng ṭa án đă vi phạm điều 220 TTHS. Tóm tắt, trong vụ án linh mục Lư, các thủ tục xét xử quy định trong Luật Tố Tụng H́nh Sự đă không được áp dụng đúng đắn, như quyền biện hộ và thủ tục khai cung. Điều 295 Bộ H́nh Luật quy định rằng: "Thẩm phán, Hội thẩm nào ra bản án mà ḿnh biết rơ là trái pháp luật, th́ bị phạt tù từ một năm đến năm năm... Người phạm tội c̣n bị cấm đảm nhiệm chức vụ nhất định, từ một năm đến năm năm." (khoản 1 và 4). Vậy th́ chính viên Thẩm phán, hai Hội thẩm và hai Kiểm sát viên trong phiên ṭa mới đáng phạt tù, chứ không phải linh mục Lư. Vào năm 2006, khi Bộ Trưởng Tư Pháp của Việt Nam ra điều trần trước Quốc Hội, để giải thích về những bản án tham nhũng, bất công, đầu Ngô ḿnh Sở xảy ra khắp nước, ông đă thanh minh đại ư rằng v́ số người đủ kiến thức làm thẩm phán c̣n ít quá, nên ông đă phải tuyển bổ thẩm phán bằng cách "vơ bèo gạt tép" (nguyên văn). Chắc hẳn những thẩm phán ngồi xử vụ linh mục Lư cũng thuộc loại "bèo tép" này, nên nếu có bỏ tù hay cách chức họ cũng là điều phải thôi. Riêng hành động của viên công an Nguyễn Minh Tân bịt miệng linh mục Lư, y đă phạm tội cố ư gây thương tích và tổn hại cho sức khỏe của ngài, chiếu điều 104 H́nh Luật. Đồng thời, y cũng phạm tội làm nhục linh mục Lư, tức là xúc phạm nghiêm trọng nhân phẩm, danh dự của cha, chiếu điều 121 H́nh Luật. Người vi phạm cả hai tội trên đều có thể bị phạt tù và cách chức. C̣n các Thẩm phán và Kiểm sát viên của phiên ṭa đă ra lệnh hay làm ngơ trước hành động của Nguyễn Minh Tân đều phạm tội đồng lơa. II. NHỮNG BỨC H̀NH BIẾT NÓI Trong lịch sử chống cộng trên khắp thế giới và tại Việt Nam, đă có nhiều bức h́nh biết nói: Năm 1989, khi xe tăng của Trung Cộng tiến vào quảng trường Thiên An Môn để đàn áp hàng triệu dân chúng biểu t́nh đ̣i tiêu diệt Đảng Cộng Sản Trung Quốc th́ có bức h́nh một người đơn thương độc mă đứng ra chặn đường. Người đó tên là Wang Weilin, một sinh viên 19 tuổi, quê tỉnh Hồ Nam. Sau đó anh đă trốn thoát khỏi Trung quốc và hiện sống ở Đài Loan. Cũng năm 1989, tại Bá Linh, có bức h́nh nhân dân Đức tràn ra đường đập nát bức tường Ô Nhục để xóa bỏ chế độ cộng sản ở Đông Đức. Tại Việt Nam cũng có bức tường ô nhục. Nó mang tên là "Đảng Ta". Không biết ngày nào nhân dân ta mới mang búa ŕu ra triệt hạ? Năm 1989, c̣n có bức h́nh Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II gặp Lănh Tụ Walesa, chúc lành cho cuộc nổi dậy của dân chúng Ba Lan tiêu diệt chế độ cộng sản. Đức Giáo Hoàng đă cam kết nếu Cộng Sản Nga đem quân đàn áp dân tộc ngài th́ ngài sẵn sàng từ bỏ ngôi Giáo Hoàng để về quê hương chiến đấu chống cộng. Ngày 1-6-2007, đài truyền h́nh Ba Lan có phỏng vấn một công nhân hỏa xa, tên là Jan Grzebski. Ông bị tai nạn xe lửa vào năm 1988 dưới thời cộng sản rồi bị hôn mê từ ngày đó. Ông vừa tỉnh dậy sau 19 năm và niềm vui nhất của ông là thấy chế độ cộng sản không c̣n nữa. Bao giờ người dân Việt Nam mới có được ngày tỉnh giấc mơ tuyệt vời này? Vào năm 1991, sau khi Gorbachev và Boris Yeltsin đă khai tử Đảng Cộng Sản Nga, đoàn xe tăng của quân đội cộng sản cũng tiến vào thủ đô định đàn áp. Thế giới đă có bức h́nh ông Boris Yeltsin leo lên xe tăng thuyết phục quân đội buông súng và ông đă thành công. Trong cuộc chiến tại VN, vào Tết Mậu Thân 1968, chúng ta cũng có bức h́nh nổi danh Tướng Nguyễn Ngọc Loan, Tổng Giám Đốc CSQG, đă xử tử ngay tại mặt trận tên đại úy CS Nguyễn Văn Lém, đội lốt thường dân đi giết hại dân lành. Và mới đây nhất, ngày 30-3-2007, bức h́nh lịch sử linh mục Lư bị bịt miệng trước ṭa án đă nói lên bộ mặt thực của chế độ cộng cản Việt Nam. Cái mặt nạ "đỉnh cao trí tuệ" đă rớt xuống, để lộ nguyên h́nh một "trí tuệ u mê, lạc hậu và ấu trĩ". Hai bức h́nh Tướng Loan và linh mục Lư đều nói lên một ư nghĩa: Phải tiêu diệt chế độ cộng sản tại Việt Nam. Ông Tướng rút súng bắn chết cộng sản, Ông Linh Mục dùng miệng hô đả đảo cộng sản. Ngày xưa, nhóm phản chiến Mỹ đă bóp méo sự thực của bức h́nh Tướng Loan, khiến Hoa Kỳ phải thất trận và chế độ Việt Nam Cộng Ḥa sụp đổ. Ngày nay, bức h́nh cha Lư bị đàn áp bất công là thực 100%, không lẽ cộng đồng người Việt hải ngoại lại không thể dương cao bức h́nh này để giựt sập chế độ cộng sản? Đây quả là một thách đố rất lớn cho chính phủ và nhân dân Hoa Kỳ, cũng như khối người Việt hải ngoại. Ngày 25-5-2007, Hội Đồng An Ninh Quốc Gia Hoa Kỳ có gửi thư cho ông Đỗ Nam Hải ở Việt Nam là người không thể cùng với 4 người Việt Nam khác đến Toà Bạch Cung gặp gỡ TT. Bush vào ngày 29-5-07 để bàn về chuyện đàn áp nhân quyền tại Việt Nam. Bức thư có đoạn viết như sau: "Chúng tôi muốn ông hiểu rằng chúng tôi hậu thuẫn cho người dân Việt Nam, những người đang t́m cách phát huy tự do tại đất nước cao quư của họ". Đây là một dấu hiệu rất tốt cho công cuộc giải thể chế độ cộng sản tại Việt Nam. Chúng ta tin chắc rằng: Trong số các đảng viên Đảng Cộng Sản Việt Nam, đă có những Gobachev và Boris Yeltsin. Trong Hội Đồng Giám Mục VN cũng đă có những Gioan Phaolô II. Hỡi Gorbachev Việt Nam! Hỡi Yeltsin VN! Hỡi Gioan Phaolô VN! Tất cả các Ngài đang ở đâu? Thời điểm đă tới rồi. Xin tất cả các Ngài hăy lên tiếng. Cộng Đồng người Việt Quốc Gia hải ngoại chúng tôi đă sẵn sàng. III. KẾT LUẬN Luật lệ định rằng tại các phiên xử án, bị can có quyền nói hoặc không nói mà ṭa án không được suy luận "im lặng là đồng ư hay không đồng ư". Trong phiên ṭa lịch sử danh tiếng nhất nhân loại là phiên ṭa con người kết án Con Thiên Chúa. Bị can Giêsu bị đem ra trước quan án Philatô. Chúa Giêsu đă chọn giữ thái độ im lặng trước các câu hỏi của ṭa, khiến cho quan án chê là bị can dại, rồi trả về cho dân chúng hành h́nh. Nhưng chính lúc im lặng là lúc Chúa Giêsu nói nhiều nhất và giáo huấn T́nh Yêu, Tha Thứ của Ngài vang vọng tới hôm nay và sẽ c̣n vang vọng cho tới ngày tận cùng của trái đất. C̣n trong phiên ṭa xử linh mục Lư, bị can muốn nói, nhưng quan ṭa lại truyền bịt miệng, không cho nói. Nhưng chính khi linh mục Lư không được nói th́ lại là lúc ngài nói nhiều nhất, nói lớn nhất, và nói hùng hồn nhất. Đúng vậy, sau khi nh́n bức h́nh linh mục Lư bị bịt miệng th́ các chính khách, các tổ chức tranh đấu cho nhân quyền trên khắp thế giới đều lớn tiếng kết án nhà cầm quyền Việt Nam độc tài, dă man, và vô nhân đạo. Bức h́nh này đă bay vào Ṭa Bạch Ốc, v́ vậy ngày 29-5-07, T.T. George W. Bush đă gặp 4 nhân sĩ Việt Nam để nghe tŕnh bày về những hành động man rợ của một đám người mà 32 năm trước đây, Hoa Kỳ đă lầm lẫn trao ngành vạn tuế vào tay họ. Bây giờ th́ Hoa Kỳ mới hiểu rằng ḿnh đă trao duyên lầm cho tướng cướp. Khi nh́n tấm h́nh một linh mục bị đưa ra ṭa, bị trói tay, bị lôi xềnh xệch và bị bịt miệng không cho nói, tất cả những người văn minh trên thế giới đều bật khóc, thương cho một nền Pháp Lư què quặt và lạc hậu ở Việt Nam. Tại sao cha Lư bị khóa miệng khi cha chỉ lặp lại một điệp khúc của một bản dân ca VN, rất phổ thông, rất hùng tráng và rất hợp ḷng dân? Bản dân ca này đă có một thời 500 ngàn quân nhân Hoa Kỳ cùng với hàng vạn binh sĩ của nhiều quốc gia khác đổ bộ vào VN, để hát chung với quân dân miền Nam cho toàn khắp thế giới nghe: "Đả đảo Đảng Cộng Sản Việt Nam!" TIẾN SĨ TRẦN AN BÀI |
Posted: 6/13/2007 6:34:32 AM
| Thanh niên và giáo dục trong thời đại số truyen thong Chấn Quốc Hưng – Bài dự thi viết về Giáo dục Việt Nam I. Hai xu hướng tư duy của thanh niên hiện nay Kỹ nghệ điện toán và mạng lưới toàn cầu Internet đă đưa nhân loại bước vào một kỷ nguyên mới: Thời đại số. Do hoàn cảnh lịch sử, tư duy của thanh niên Việt Nam đang đứng trước hai khuynh hướng trái nghịch nhau(1): 1. Chấp nhận được đóng khung trong nền giáo dục XHCN, chỉ sử dụng những nguồn kiến thức “chính thống” đă được Nhà nước kiểm duyệt và cho phép phổ biến. 2. Chịu đựng áp lực để vươn đến kho dữ liệu khổng lồ từ Internet, từ nhiều nguồn khác trong xă hội; tự ḿnh chọn lọc, đánh giá độ tin cậy của thông tin để nắm bắt tri thức. Xu hướng thứ nhất chiếm đa số trong tầng lớp thanh niên hiện nay. Điều này dễ hiểu v́ hạ tầng giáo dục và các phương tiện truyền thông trong xă hội đều do Đảng Cộng sản kiểm soát. Một nguyên nhân nữa là do ảnh hưởng của “tâm lư bầy đàn”, con người ta thường máy móc thực hiện theo những điều số đông đă làm, đang làm và thường xuyên làm. Xu hướng này có những ưu - nhược điểm như sau: + Không tốn thời gian t́m kiếm dữ liệu; không phải mất công phân tích, chọn lọc, phán đoán v́ tất cả những ǵ đă được kiểm duyệt là “chân lư đúng đắn”, là “đường lối sáng suốt” – ta chỉ việc làm theo. + Người theo xu hướng tư duy này nhận được hệ quả trực tiếp của chính sách truyền thông một chiều: mọi ư kiến cá nhân có thể được phổ biến rộng răi do có cùng quan điểm với chế độ. Nói cách khác, việc tiếp thị và quảng bá h́nh ảnh của họ gặp rất nhiều thuận lợi trong thời buổi kinh tế thị trường. – Khả năng tư duy, suy luận dần dần bị mai một. Việc dễ dàng chấp nhận và làm theo những điều số đông đă làm dẫn đến hệ quả tai hại là góp phần gia tăng số lượng của phần tử sai trái (giả sử rằng những tư duy họ đang vận dụng là sai lầm) trong cộng đồng(2). Đây là điều nguy hiểm tột cùng, nó làm cho sự tha hóa, tŕ trệ của xă hội nhanh chóng đi đến đỉnh điểm do hiệu ứng vết dầu loang. Xu hướng thứ hai chỉ chiếm phần thiểu số, nó chỉ thích hợp cho những ai thích phiêu lưu, t́m kiếm cái mới. Người theo xu hướng này không dễ dàng tin vào những ǵ đă được gắn nhăn mác “đúng đắn”, “sáng suốt”, “đỉnh cao”, “trí tuệ”… Tất cả mọi nhận định, kết luận đều phải qua quá tŕnh phân tích, chọn lọc theo cách của họ. Và như thế, họ phải luôn tự chịu trách nhiệm về những tri thức mà ḿnh thâu nhận. Những ưu - khuyết điểm của xu hướng này: + Khả năng tư duy, phán đoán nhạy bén hơn. H́nh thành thói quen tiếp cận vấn đề theo nhiều góc độ, ngơ hầu mang lại cái nh́n chính xác nhất về mọi sự vật, hiện tượng. + Nâng cao tinh thần tự chủ, tự chịu trách nhiệm trước những tri thức của ḿnh. Đây là yếu tố rất quan trọng và tối cần thiết trong việc phát triển nguồn nhân lực cộng đồng. – Khó khăn trong việc tiếp cận, t́m kiếm thông tin, dữ liệu(3). Không được sự ủng hộ của hệ thống truyền thông đại chúng, chịu sức ép về tâm lư trong sinh hoạt cộng đồng. II. Tường lửa & việc kiểm duyệt thông tin trong thời đại số Xin được phép bỏ qua những khía cạnh về kỹ thuật, v́ nó không phù hợp với chủ đề chính là “Thanh niên và Giáo dục trong thời đại số” của bài viết. Như vậy, những câu hỏi đại loại như: Tường lửa là ǵ? Proxy hoạt động ra sao? … sẽ không được nêu ra và giải đáp ở đây. Câu hỏi quan trọng được bàn thảo ở đây là: Tường lửa và kiểm duyệt thông tin có cần thiết trong cuộc sống hiện đại không? Câu trả lời tập trung vào 3 nhóm chính: Nhóm thứ nhất: - Rất cần thiết v́ nó là công cụ giúp quản lư tư tưởng, ổn định chính trị, giữ vững chế độ. Nhóm thứ hai: - Hoàn toàn không cần thiết v́ nó vi phạm quyền tự do của con người. Nhóm thứ ba: - Cần thiết ở một chừng mực cho phép và tùy thuộc vào đối tượng áp dụng. Theo những ǵ đang diễn ra trong xă hội Việt Nam hiện nay, dễ dàng nhận thấy nhóm thứ nhất chiếm đại đa số (như đă tŕnh bày ở trên, đây là hệ quả của nền giáo dục XHCN và phương tiện truyền thông một chiều). Nhóm thứ hai và thứ ba chiếm số lượng ít hơn. Nhóm thứ nhất và thứ hai đều có chung một sai lầm – đó là cho rằng: Trong các xă hội tự do, người ta có thể tùy ư làm tất cả những điều ḿnh thích. Thực tế cho thấy, việc hạn chế thông tin không chỉ có ở các nước do thế lực độc tài bảo thủ lănh đạo. Ví dụ, ở một số quốc gia tự do, việc lưu truyền và phổ biến thông tin về t́nh dục (sex) được cho phép với mọi thành phần trên 18 tuổi. Tức là thông tin đă bị hạn chế đối với các đối tượng chưa đến tuổi trưởng thành. Nói chung, ở các quốc gia có nền kinh tế ổn định, thể chế tự do như Mỹ - việc quản lư trẻ vị thành niên (dưới 18 tuổi) được siết chặt không chỉ ở vấn đề t́nh dục mà c̣n ở tất cả các lĩnh vực khác như: phải có người đỡ đầu về kinh tế, b́nh đẳng xă hội… Khi đă trưởng thành, chàng thanh niên 18 tuổi có thể tùy ư xem phim, tranh ảnh t́nh dục. Nhưng nếu có bằng chứng cho thấy anh ta có hành vi quấy rối (chỉ mới là quấy rối thôi nhé) ai đó, th́ lập tức phải hầu ṭa. Chính sách kiểm duyệt thông tin là thước đo năng lực tư duy của giới trí thức. Điều này hoàn toàn dựa trên cơ sở suy luận logic. Hăy lấy chế độ Việt Nam hiện nay làm ví dụ minh họa. Thứ nhất , giả sử rằng những thông tin mà nhà nước liệt vào dạng “phản động” thực sự nói lên các điều sai trái, tiêm nhiễm độc hại cho người tiếp nhận. Ai là đối tượng tiếp nhận các thông tin này? Nên biết rằng, điện toán và Internet là những kỹ nghệ rất mới. Chỉ có tầng lớp thanh niên trí thức mới tiếp cận và có ư muốn được tiếp cận các thông tin này. Đây chính là lớp người có khả năng suy luận cao, chiếm hàm lượng chất xám lớn trong xă hội. Vậy th́ tại sao không để họ được tự do tiếp nhận các thông tin ấy, tự ḿnh phân tích, đánh giá để nh́n rơ bản chất xấu xa của chúng? Thứ hai , giả sử rằng những thông tin “phản động” đó thực sự đă nói thay ước vọng chính đáng mà người dân không được quyền bày tỏ công khai. Chúng chỉ ra những điều mà chính sách truyền thông một chiều luôn giấu kín… Nói tóm lại, đó là tất cả các thông tin không có lợi cho thế lực nắm quyền. Như vậy, việc cố t́nh bưng bít, cô lập các nguồn thông tin đó có phải là chính sách khôn ngoan? Dễ nhận thấy đó là cách hành động của những người có tầm nh́n hạn hẹp. Chỉ để dập tắt những tiếng nói đối lập, họ phải trả giá quá nhiều: - Tổn hao ngân cách - Hạ thấp năng lực tư duy của tầng lớp trí thức - Mạo hiểm với niềm tin của dân chúng Ông bà xưa có câu: “Cây kim trong bọc lâu ngày cũng ḷi ra” . Ở vào thời đại kỹ thuật số và mạng lưới toàn cầu này, nhà nước ôm một bọc kim to tướng như thế không phải là hạ sách sao? Chính sách ngăn chặn Internet và độc quyền truyền thông của nhà nước muốn cho thế giới thấy 1 trong 2 điều: - Tŕnh độ tư duy, khả năng lượng giá thông tin của tầng lớp thanh niên trí thức c̣n ở mức ấu trĩ; hoặc: - Sự yếu kém, bế tắc về cơ sở lư luận của thông tin “chính thống” so với các thông tin trái chiều, “phản động”. III. Định hướng nào cho thanh niên? Thật may mắn, thanh niên là tầng lớp năng động của xă hội. Nhu cầu khát khao t́m kiếm cái mới, vươn đến thế giới tri thức bao la đă giúp họ thoát được tư duy sai lầm của nền giáo dục XHCN. Tiếc rằng, số thanh niên tiến bộ này chiếm số lượng chưa nhiều. Một mặt do chính sách tuyên truyền một chiều, mặt khác do những khó khăn của cuộc sống thực tế mà họ phải đối diện hằng ngày. Làm thế nào để thoát khỏi tư duy kiểu cũ mà không bị gây khó dễ trong sinh hoạt cộng đồng? 1. “Vượt biên” kiểu mới - đào thoát sang thế giới tự do bằng mọi giá: đi du học, đi lao động… rồi t́m cách ở lại. Giải pháp này mang tính ích kỷ cá nhân, tuy nhiên lại là cách duy nhất để thoát khỏi chế độ độc tài toàn trị. Dù sao, họ cũng có cái lư của ḿnh: Trước mắt, ra đi để xây dựng tiền đồ cho riêng ḿnh. Khi đất nước thực sự có tự do, dân chủ, nhân quyền th́ trở về phụng sự cũng chưa muộn. 2. “Sống chung với lũ” - thể hiện sự chấp thuận đồng t́nh bên ngoài, nhưng trong ḷng không tin tưởng, luôn t́m cách tiếp cận với nguồn thông tin từ thế giới tự do. Giải pháp này thỏa măn cả hai điều: vừa đảm bảo ổn định cuộc sống, vừa tiếp thu được nguồn tri thức tiến bộ. Tuy nhiên, cái giá phải trả là người ta mất đi sự thanh thản của tâm hồn, tính nhân văn trong hành xử dần dần bị xơ cứng do phải đóng kịch, sống cuộc sống hai mặt hằng ngày. 3. “Nói không với chính trị ” - Một số thanh niên lao vào kinh doanh hoặc hoạt động khoa học. Đối với họ, chính trị là vấn đề tế nhị và phiền phức không đáng quan tâm. Một thanh niên thuộc thế hệ 8x quản trị một diễn đàn trên mạng cho biết: “Diễn đàn em không thảo luận về chính trị đâu”. Khi được hỏi “chính trị” là ǵ? Anh ta trả lời: “Là phản động đó anh”!!! Trong đầu của những thanh niên dạng này luôn có sẵn các công thức rất ngây ngô: Chính trị = phản động; Web đen = web nói về tự do dân chủ… Chỉ một số ít thanh niên nhận thức được rằng, mọi lĩnh vực trong đời sống kinh tế xă hội đều bị chi phối bởi chính trị. Nếu chưa có được một thể chế dân chủ thực sự th́ mọi nỗ lực học tập, phấn đấu, xây dựng của họ chỉ là phù phiếm. Thanh niên là rường cột của nước nhà, là tầng lớp chịu trách nhiệm kiến thiết quốc gia trong tương lai. Thế nhưng, ngoài việc chịu ảnh hưởng của một nền giáo dục yếu kém (bệnh thành tích, nạn bằng giả, chạy trường…); họ c̣n phải đối mặt với một áp lực tâm lư nặng nề: Chưa đủ năng lực để phân biệt thiện, ác, đúng, sai nên nhà nước mới tốn công tốn của xây dựng các bộ lọc thông tin. Hôm nay, chúng ta kể những câu chuyện bi hài về thời bao cấp “cấm chợ ngăn sông” 30 năm trước. Tương lai, con cháu chúng ta lại kể cho nhau nghe chuyện ông cha chúng phải vượt tường lửa như thế nào để có được thông tin trên mạng lưới toàn cầu. Đến lúc nào chúng ta mới thôi bước lùi vào tương lai, khi thanh niên trí thức và thế giới số vẫn bị ngăn cách nhau bởi bức tường của định kiến hẹp ḥi, ấu trĩ? Ngày 8 tháng 6 năm 2007 © DCVOnline (1) Muốn tham khảo hai xu hướng này, độc giả có thể nghe cuộc hội luận giữa 5 thanh niên đến từ nhiều vùng miền khác nhau do “Diễn đàn bạn trẻ” của đài RFA tổ chức. (2) Tác giả dùng từ “giả sử” chỉ là sự thận trọng và tế nhị trong hành văn. Thực tế lịch sử cho thấy số đông với hàng triệu người (phần lớn đảng viên và những ai không bày tỏ bất măn với chế độ) đă cùng nhau chấp nhận tư duy sai lầm về kinh tế-chính trị trong suốt hơn một thập kỷ sau ngày 30/4/1975. (3) Dữ liệu ở đây đặc biệt nhấn mạnh về: văn học, lịch sử, kinh tế, chính trị, xă hội. Hệ thống kiểm duyệt gắt gao của nhà cầm quyền gây nhiều khó khăn cho việc tiếp cận các thông tin đa chiều trong các lĩnh vực kể trên (ngoại trừ một số người biết cách vượt tường lửa). Nói như thế không có nghĩa là các thông tin khác về khoa học tự nhiên… được phổ biến đầy đủ, ít nhiều nó cũng bị vạ lây. Thực hiện chủ trương “thà chặn nhầm c̣n hơn bỏ sót”, bộ lọc của hệ thống kiểm duyệt đă thẳng tay loại bỏ những ǵ có dính dáng đến cái gọi là “phản động”. Đây là một câu chuyện bi hài có thật minh họa cho điều này, xin được tóm lược như sau: Một du học sinh tạo cho ḿnh một blog (nhật kư cá nhân trên mạng lưới) khá đẹp, rồi gởi link về cho cô bạn gái đang là sinh viên ở Việt Nam. Không hiểu v́ sao hệ thống kiểm duyệt lại liệt cái blogspot.com (của Google) vào diện phản động. Do đó, khi vừa truy cập vào link này th́ có bảng thông báo: “Bạn vừa truy cập vào một trang web đen, phản động hoặc đồi trụy!”, rồi đóng luôn tŕnh duyệt web và tất cả các trang đang mở. Tức tối v́ bức thư đang soạn bị mất và nhiều tư liệu chưa lưu trữ, đồng thời cho rằng bạn trai là tên dâm đăng coi thường ḿnh, cô bạn cắt đứt liên lạc. Măi về sau, qua tâm sự với người bạn thân rất rành về Internet, nỗi oan của anh chàng kia mới được hóa giải. |
Posted: 6/13/2007 7:04:06 PM
Posted: 6/13/2007 11:15:26 PM
| [url=][/url] |
Posted: 6/14/2007 5:58:07 AM
| QDdsj6 haven't been up to much today. |
Posted: 6/14/2007 6:16:14 AM
| Re: Hà Nội chuẩn bị đỡ đ̣n tại Mỹ 2007-06-14 01:33:19 xuanthu "Nguyễn Minh Triết, Chủ tịch nước CHXHCNVN gồng ḿnh trước những phê phán về hồ sơ nhân quyền" - Ơ hay, tại sao phải gồng ḿnh nhỉ? Nếu c̣n đủ sáng suốt và có trái tim của 1 con người th́ hăy trả tự do, xin lỗi nhân dân là xong chuyện. Chỉ có những kẻ cướp sợ ánh sáng chân lư mới lẫn trốn, gồng ḿnh cho qua ngày. NMTriết chưa làm người được th́ làm sao đủ nhân phẩm đại diện 1 quốc gia? Đại diện băng đảng CSVN th́ có. (cướp đầt của dân, hiếp dâm trẻ em, buôn bán phụ nữ và xuất khẩu lao động giá rẻ = bóc lột xức lao động) "ông ta sẽ dán chặt mắt vào thương mại và đầu tư" - Vậy hả? Con người có liêm sỉ có ai như vậy không? “Chúng tôi muốn Hoa Kỳ tăng đầu tư về mặt công nghệ cao Việt Nam, và chúng tôi muốn Mỹ tạo môi trường thuận lợi cho hàng hoá Việt Nam tại thị trường Hoa Kỳ,” Nguyễn Minh Triết nói như thế. Triết ơi, vậy Triết sẽ làm ǵ để có được những thứ ấy? Triết muốn nhiều thứ quá mà không biết cách cho phải đạo lư! Hoa Kỳ là ǵ đối với Triết? "cực kỳ yêu chuộng" - Cách dùng từ hoa mỹ của băng đảng CSVN c̣n lạ ǵ! Hy vọng Mr. Bush học được các mánh khóe bịp bợm của VC từ cuộc hội đàm với 4 nhà đấu tranh dân chủ vừa rồi tại toà Bạch Ốc! Đá đít Triết cho mau xong việc! "...điều này không tốt cho sự ổn định trong vùng và thật là không tốt chút nào cho Việt Nam.” - Qúa đúng c̣n ǵ. Các đồng chí giờ mấy giác ngộ à? Mấy chú Ba Tàu đang thiếu gái, thừa Nam. Chẳng mấy chốc nó lấn chiếm Việt Nam, bắt hết đàn bà con gái về phục vụ cho nó. "... học phát triển của Trung Quốc” - Tại sao phải học TQuốc? Cả thế giới này không c̣n ai hay hơn à, Triết? "Triết nói sẽ vận động để Mỹ tăng đầu tư" - Triết bỏ hết luật rừng đi, công bằng xă hội, đừng thất hứa v.v. Triết sẽ không cần phải vận động ai hết. Luật tự nhiên mà. "quan hệ thương mại và đầu tư không cân xứng" - Triết và băng đảng CSVN của Triết chơi đánh bài bạc giả làm sao cân xứng được? “Triết đập vỡ khuôn mẫu, và ông ta có đủ khả năng thay đổi cách quản trị. Như thế Triết là người thực sự có kinh nghiệm thực tế trong nhóm đổi mới” - Hăy chờ xem! Đừng nghe những ǵ CS rêu rao! "Những sọ người không thể than phiền, những nạn nhân của đấu tố, cải cách ruộng đất, ám sát, thủ tiêu... đă chết. Đến khi nào ông Triết và Đảng Cộng sản Việt Nam mới xin lỗi?" - Triết và băng đảng CSVN của Triết có được học lịch sử rơ ràng đâu? "Today" và "TriếtLưGia" trên diễn đàn này cũng chẳng hiểu nổi cơ mà |
Posted: 6/14/2007 6:36:37 AM
| Ủy Ban Tổ Chức đài Tưởng Niệm Nạn Nhân Cộng Sản vẫn c̣n những âu lo về hiểm họa Cộng Sản. Họ viết, trên website chính thức "Victims of Communism Memorial Foundation", rằng trận chiến với Cộng Sản vẫn c̣n tiếp diễn (xin tạm dịch): Trận chiến c̣n tiếp diễn: "Buồn thay, bóng ma Cộng Sản vẫn c̣n ám thế giới. Ở Nga, theo một cuộc thăm ḍ ư kiến gần đây, một phần ba dân chúng tin rằng Stalin "làm nhiều điều tốt hơn xấu cho đất nước". Ở Trung Hoa, hàng ngàn người bất đồng ư kiến bị cầm tù trong những trại khổ sai, được biết đến như Laogai. Ở Bắc Hàn, dân chúng th́ đói trong khi giới lănh đạo lại đe dọa mở ra chiến tranh hạt nhân. Ở Cuba, những nhà chống đối thường bị cầm tù chỉ v́ kiến nghị cải cách dân chủ một cách ôn ḥa. V́ vậy, thắng lợi của Cuộc Chiến Tranh Lạnh vẫn chưa trọn vẹn...." |
Posted: 6/14/2007 6:43:12 AM
| Trên thế giới hiện giờ chỉ c̣n 4 nước Cộng Sản, ba nước được Ủy Ban nêu tên là Trung Cộng, Bắc Hàn và Cuba. Ngay cả Nga, một nước không c̣n theo CS, cũng bị điểm mặt. Người Việt tị nạn Cộng Sản chờ Ủy Ban nhắc đến Việt Nam một câu. Nhưng họ đă không nhắc đến Cộng Sản Việt Nam trong trận chiến này. Sáng hôm qua, 12/6, đài Tưởng Niệm Nạn Nhân Cộng Sản đă được khánh thành tại thủ đô của Hoa Kỳ. Người Việt tị nạn CS đều xúc động, v́ một phần của bức tượng này là xương thịt của đồng bào ta. Hănh diện hơn nữa, đài tưởng niệm lại được Tổng Thống Hoa Kỳ dự lễ khánh thành. Victims of Communism Memorial Foundation do ba vị dân cử của Hoa Kỳ đỡ đầu, Representative Dana Rohrabacher, Senator Claiborne Pell, and Senator Jesse Helms, được quốc hội thông qua vào ngày 17 tháng 12 năm 1993, do Tổng Thống Clinton, Chủ Tịch Hạ Viện Foley và Chủ Tịch Thượng Viện Byrd kư. Trong trang "lịch sử Cộng Sản", ở tiểu mục "Never Forget", "Chẳng bao giờ quên", Ủy Ban viết (xin tạm dịch): "Chẳng bao giờ quên ... Người tự do không thể nào quên tội ác của Cộng Sản. Chúng ta không thể để sự tàn bạo của Lenin, Stalin, Mao và Castro phai mờ trong tấm phong lịch sử. Chúng ta không thể quên vệt máu và nước mắt mà sự dối trá của chủ nghĩa không tưởng này luôn luôn để lại phía sau..." |
Posted: 6/14/2007 12:11:35 PM
| hi all. |
Posted: 6/14/2007 4:09:11 PM
| TÂM THƯ Kính gửi:- Quư Cộng Đồng, quư tổ chức đấu tranh, quư cơ quan truyền thông và quư đồng hương. Kính thưa quư vị, Một trong những công tác đấu tranh quan trọng góp phần quyết định cho sự thành công trong cuộc đối đầu với Chủ Tịch Nhà Nước CSVN Nguyễn Minh Triết mà Ủy Ban Phối Hợp Hành Động đă đưa ra là đăng bức thư ngỏ gửi TT Hoa Kỳ George Bush trên một nhật báo Mỹ. Sau khi tham khảo với nhiều tổ chức đấu tranh, Ủy Ban quyết định sẽ cho đăng bức thư ngỏ này trên nhật báo The Washington Times trong số ra ngày thứ sáu 22-06-2007 với: 1. H́nh thức: nguyên trang màu lớn (trang A7), khung chung quanh bức thư sẽ gồm có h́nh của một số các nhà tranh đấu cho dân chủ trong nước. 2. Giá biểu: $13,193.94 + $75 (cho 500 ấn bản được phân phối đến các cơ sở ngoại giao tại Hoa Thịnh Đốn) 2. Nội dung: Phần Dẫn Nhập: Tŕnh bày về bối cảnh đàn áp tự do và nhân quyền tại Việt Nam, nêu tên những nhà tranh đấu cho Dân Chủ đang bị CSVN giam cầm; Phần Yêu Cầu: - Hoa Kỳ gây áp lực buộc CSVN ngưng ngay việc đàn áp cùng trả tự do tức khắc và vô điều kiện cho các nhà tranh đấu đang bị giam cầm - Đưa CSVN trở lại danh sách các nước cần quan tâm đặc biệt (CPC) - Dùng quyền phủ quyết ngăn chận việc CSVN xin trở thành thành viên không thường trực của Hội Đồng Bảo An LHQ - Xem xét lại các thỏa ước mậu dịch với CSVN. Phần kư tên chung là Khối Người Việt Hải Ngoại Đấu Tranh Cho Dân Chủ Tại Việt Nam. Như vậy chi phí tổng cộng sẽ là $13,268.94. Để có thể trang trải chi phí lớn lao đó, UBPHHĐ tha thiết kêu gọi tất cả quư vị hăy đứng ra bảo trợ, mỗi tổ chức là $1,000. Tên tổ chức của quư vị sẽ được liệt kê ngay trên trang báo này trong phần bảo trợ. V́ thời gian cấp bách, UBPHHĐ phải kư hợp đồng đăng báo vào sáng thứ hai 18/6/2007, trong ṿng 48 giờ sau khi nhận được bức tâm thư này, kính xin quư vị vui ḷng hồi đáp gấp bằng e-mail ( phuocly@msn.com ) hay điện thoại (301-580-7432) . Nếu đồng ư bảo trợ, xin quư vị cho biết danh xưng bằng tiếng Anh của tổ chức. Trân trọng kính chào đoàn kết. Hoa Thịnh Đốn, ngày 12 tháng 6 năm 2007 TM UBPHHĐ Chủ tịch Lư Văn Phuớc |
Posted: 6/14/2007 4:33:46 PM
| Người Lính VNCH (Thương Về Ngày Quân Lực 19-6) Phạm Thanh Phương (Úc Châu) Sau khi cưỡng chiếm toàn thể Giang Sơn, chiếc mặt nạ v́ dân v́ nước của CSVN bị rơi xuống, và lộ ra rơ rệt bản chất hung ác của một bầy quái thú đội lốt người. Lúc ấy, toàn dân mới tỉnh ngộ, hiểu rơ hơn và thông cảm hơn được cái khó khăn của ngựi lính VNCH trong một thời binh lửa. Nh́n vào cuộc chiến một cách khách quan, chắc chắn không ai có thể phủ nhận những chông gai, gập gềnh, khúc khuỷu của người lính VNCH, dưới một chế độ tự do, dân chủ non trẻ, mang tính phôi thai. Một mặt họ phải xây dựng đất nước, xây dựng hạnh phúc, an vui, ấm no, cho đồng bào, và một mặt phải chống đỡ cả một thế lực CS Quốc tế qua lá bài CSVN. Hơn thế nữa, họ c̣n phải chịu bao nhiêu chỉ trích xuyên tạc, một cách cay nghiệt từ khối truyền thông tây phương và các phong trào phản chiến vô ư thức. Đây cũng là những vết thương tâm hồn mà người lính VNCH phải gánh chịu. Nhưng tất cả, không thể làm họ sờn ḷng, để sao lăng trong trách vụ thiêng liêng của những người “trai thời loạn” . Giang hồ một gánh, t́nh non nước Vạn dặïm sơn khê, trải gót giầy Miệng hô giết giặc tay gh́ súng Máu nhuộm san hà, hạnh phúc xây Kể từ ngày lịch sử sang trang 30-4-1975, chỉ có người dân Việt Nam mới biết được rơ ràng thế nào là sự lừa đảo trắng trợn, tàn ác nhất thế kỷ của đám quái thú CSVN. Hơn nữa, người dân cũng hiểu rơ hơn, thế nào là sự trân quư của những chữ tự do, dân chủ và nhân quyền , thế nào là anh dũng, hào hùng và thế nào là “Ṇng súng nhân đạo, cứu người lầm than” của người lính VNCH, để rồi hoài văng trong trăn trở, giao cảm trong xót thương,v,v... Nhưng than ôi! tất cả đă qúa muộn màng, có c̣n chăng chỉ là một sự an ủi nào đó, cho những mảnh đời loang lổ trong những trại tập trung nơí rừng thiêng nước độc. Tuy nhiên, đối với người lính VNCH, tất cả họ chỉ coi là một khúc quanh ngặt nghèo của vận nước, nó không đáng ǵ để than oán, quắt quay. Cái quan trọng và đau khổ nhất của họ là khi phải bó tay trong cái thế “Cờ c̣n nước đánh, đă vội thua”, để toàn dân phải lún sâu trong vũng lầy đen tối của nhân loại... Bậy giờ, tất cả đă qua đi như một cơn ác mộng, những khổ ải xương máu và ngục tù đă từng đè nặng trên bản thân họ, có c̣n chăng chỉ là những kỷ niệm, dùng làm kinh nghiệm để bồi đắp hành trang cho hiện tại. Bởi thực sự cuộc chiến vẫn chưa tàn. Tuy rằng, cuộc chiến không c̣n là những trận địa hăi hùng như năm xưa, mà đă được chuyển hướng sang một cục diện mới, khó khăn hơn và tế nhị hơn trong mặt trận chính trị và nhân tâm. Ngày nay, trong kiếp sống lưu vong rải rác trên khắp thế giới, nhưng không có nghĩa là những người lính c̣n lại của năm xưa đă lùi vào quá khứ, để chịu khuất phục buông xuôi, để nh́n dân tộc khốn cùng trong nhơ nhớp, tủi hờn. Ngược lại, họ đă góp nhặt tất cả những ǵ c̣n tồn đọng trong cuộc đời ḿnh, để cùng toàn dân đi t́m một trang sử mới trên mọi lănh vực, mong giải thoát dân tộc khỏi chốn lầm than do bàn tay CSVN gây ra... Miệt mài 33 năm qua, điều đáng buồn là v́ một lư do nào đó, trong con mắt khoa bảng Tây phương, cũng c̣n một số người không thể nhận ra cái chân giá trị hai chữơ chính nghĩa trong cuộc chiến và chân dung đích thực của người lính VNCH, mà ngược lại họ vẫn cố t́nh xuyên tạc một cách bỉ ổi đầy ác ư.... Ngoài ra c̣n một số khoa bảng tuy khoác áo "Tỵ Nạn CS", nhưng mang bản chất tự ti, ươn hèn, đă và đang tung hứng, liên thủ với CSVN, để bôi nhọ cuộc chiến, bôi nhọ chân dung cao đẹp của những người đă hy sinh cũng như những người vẫn c̣n đang dấn thân cùng dân tộc. Nó chẳng khác nào những nhát dao oan nghiệt, đâm sau lưng những người đă anh dũng bảo vệ tổ quốc và hạnh phúc của đồng bào trước năm 1975 trong đó có cả gia đ́nh họ và chính bản thân họ. Tuy nhiên, nếu chúng ta b́nh tâm suy nghĩ để so sánh những người lính VNCH với một quân đội mạnh nhất thế giới hiện nay là Hoa Kỳ, chắc chắn chúng ta sẽ hănh diện hơn và cảm phục hơn về người lính VNCH của chúng ta rất nhiều. Những người lính Mỹ trong chiến tranh Viêt Nam năm xưa, hay trên chiến trường Iraq hiện tại, là những người lính được trang bị vũ khí tối tân nhất với nguồn tiếp vận đầy đủ nhất, nếu không muốn nói là dư thừa. Hơn nữa, thời gian chiến đấu của họ có hạn định, thông thường là chỉ từ sáu tháng đến một năm, rồi được trở về vui sống với gia đ́nh. Họ không phải vướng bận, lo nghĩ đến hoàn cảnh an nguy của hậu phương. Ngược lại, người lính VNCH, đă phải chiến đấu với những vũ khí b́nh thường nhất và nguồn tiếp liệu có thể gọi là thiếu thốn. Trong khi đó, một mặt ngày đêm đối diện với tử thần, một mặt vẫn c̣n phải ưu tư lo lắng cho gia đ́nh, thân nhân nơi hậu phương... Thử hỏi, nếu đặt người lính Mỹ trong hoàn cảnh của người lính VNCH của chúng ta, th́ không biết họ chịu đựng được bao lâu? Một sự thật hiển nhiên, bất khả chối từ, nhưng không hiểu tại sao vẫn c̣n có những cái nh́n sai lạc một cách vô ư thức để bôi nhọ, làm lợi cho bọn tội đ |