| Lê Phú Khải Bậc tiên tri thời đại (Nhân 10 năm ngày mất của nhà văn hóa Nguyễn Khắc Viện 10/5/1997-10/5/2007) Ông Nguyễn Khắc Viện và tác giả Trong nhiều năm làm bạn vong niên với bác sĩ Nguyễn Khắc Viện tôi phát hiện rằng: con người này luôn bàn chuyện ngày mai. Càng về cuối đời ông ông càng hay bàn chuyện tương lai, dự báo 10 năm, 20 năm nữa, đất nước sẽ đi về đâu, khuôn mặt Việt Nam sẽ ra sao, con cháu sẽ sống như thế nào?... Dự báo để lường trước, để đề pḥng, để có đối sách, để vững bước đi tới... Bác sĩ Nguyễn Khắc Viện đă ra đi ngày 10 tháng 5 năm 1997. Đến nay vừa tṛn 10 năm. Nghĩ lại những ǵ ông tiên đoán, đối chiếu với thực tại hôm nay, dù mới chỉ 10 năm người ta không khỏi ngạc nhiên đến khâm phục về sự nh́n xa trông rộng, trí tuệ mẫn tiệp, tấm ḷng thiết tha với đất nước, với dân tộc của con người “ḿnh thông vóc hạc” này. Cuối năm 1992, nghe tin ông lại vào “trú đông” ở TP Hồ Chí Minh, tôi đến thăm vợ chồng ông tại nhà khách Viện Pasteur để chúc mừng ông vừa nhận giải thưởng lớn Pháp văn (Grand prix Franphoconie) những 400.000 francs (gần 1 tỷ đồng Việt Nam). Nguyễn Khắc Viện không nói ǵ đến giải thưởng cả. (Sau này tôi mới biết, ông đem toàn bộ số tiền đó để đầu tư vào NT, Trung tâm Nghiên cứu Tâm lí Trẻ em). Ông nói: Ai đề ra khẩu hiệu “mọi người làm giầu” là sai. Theo ông, Cách mạng Pháp 1789 nêu khẩu hiệu: Tự do - B́nh đẳng - Bác ái (Liberté – Egalité -Fraternité)… Trên cái nền tự do b́nh đẳng bác ái đó mà nước Pháp trở nên giầu có. Nếu chỉ nêu khẩu hiệu làm giầu như hiện nay th́ mau chóng suy thoái về đạo lư. Cái ǵ cũng có thể thay đổi, nhưng đạo lư ngàn đời vẫn thế. Tôi hỏi: Đạo lư là ǵ. Ông nói: Là thật-giả, trắng-đen, xấu-tốt phải rơ ràng! Nếu thầy giáo nhất định phải làm giầu th́ chỉ có gơ vào đầu học sinh! Nếu thầy thuốc chỉ lo làm giầu th́ phải bóc lột bệnh nhân. Nhà báo như cậu th́ chỉ có bẻ cong ng̣i bút! Đến bây giờ, nạn dạy thêm, nạn thầy thuốc nuôi bệnh, ăn hối lộ của bệnh nhân, nhà báo đi “đâm thuê chém mướn”, công an tiếp tay cho tội phạm trong vụ án Năm Cam, nạn bằng thật bằng giả, mua quan bán tước, hối lộ, chạy án, chạy cô-ta… lan tràn khắp đất nước. Lời bác sĩ Nguyễn Khắc Viện như văng vẳng bên tai chúng ta! Vào những năm khi các công ty tư bản đầu tiên lập nhà máy, xí nghiệp thu hút nhân công rẻ trên đất nước ta, bác Viện lại vỗ vai tôi nhỏ nhẹ: Tư bản là bóc lột, bóc lột được tới đâu th́ bóc lột tới đó. V́ thế phải đấu tranh, đấu tranh đ̣i cải thiện chế độ làm việc, đ̣i tăng lương, giảm giờ làm, bảo vệ môi trường… Hễ ta lùi th́ nó tiến, hễ ta tiến nó lùi… Tư bản là kẻ giầu có, v́ thế không có chuyện liều mạng như vô sản, phải biết thóp điều đó mà chơi với tư bản, nên kiếm tư bản phương Tây mà chơi v́ nó đă lên đến văn minh, bọn… (tôi tránh không muốn dẫn những tên nước mà bác Viện dẫn ra…) c̣n man rợ lắm, đấm đá, đánh đập công nhân ta là chuyện sẽ xảy ra. Lúc đó ai bênh vực công nhân đây? Đó là những điều phải nghĩ trước, phải có chuẩn bị từ bây giờ… Ông c̣n giải thích thêm cho tôi rơ: Tư bản đầu tư sẽ sử dụng một đội ngũ trung gian để giúp nó quản lư xí nghiệp như cai kíp, quản đốc, phân xưởng trưởng… Những người Việt Nam này khi đă ăn lương cao của tư bản th́ chất Hàn Quốc, chất Đài Loan, Singapore… trong người họ sẽ nhiều hơn chất Việt Nam! Lúc đó phải làm ǵ với họ? Không nghĩ, không kịp có đối sách. Bây giờ nổ ra những vụ đ́nh công trong các xí nghiệp liên doanh, đầu tư nước ngoài 100% ở nước ta, xem báo thấy h́nh ảnh công nhân ngất xỉu phải bế ra xe cấp cứu đi bệnh viện v́ chủ bắt buộc làm tăng ca… rồi chuyện chủ Đài Loan, Hàn Quốc đánh công nhân; công an, tổ chức công đoàn phải đến can thiệp… tôi lại nhớ đến những lời của bác Viện, những lời đó như văng vẳng bên tai: Bênh ai? Bênh công nhân hay bênh chủ xí nghiệp, nếu là xí nghiệp quốc doanh liên doanh với nước ngoài th́ bênh ai? Không chỉ nghĩ đến tương lai chính trị, kinh tế của đất nước, bác sĩ Nguyễn Khắc Viện c̣n đề xuất những dự báo ở nhiều lĩnh vực mà tôi thấy bất ngờ. Có lần ông tâm sự: Thể thao Việt Nam muốn đoạt giải cao trong các ḱ thi đấu quốc tế th́ phải đầu tư cho các môn thể thao vơ dân tộc mới có hy vọng. Các môn khác người ta đă tiến xa ḿnh, đuổi không kịp nên phải đầu tư mạnh vào các môn ḿnh có lợi thế… Ít lâu sau ông đưa cho tôi bài báo nhan đề “Tiên học vơ”, nội dung cổ vũ cho việc đầu tư các môn vơ thuật dân tộc như đá cầu, vật, đấu cờ… Ông nói: Nhờ cậu đưa cho bất ḱ một tờ báo nào, miễn là đăng được! (Vào thời điểm ấy đă có người ra lệnh mồm không được đăng bài của Nguyễn Khắc Viện ở bất cứ báo nào nên bác Viện mới nhờ tôi). Và tuần san Sài G̣n Giải phóng thứ bảy đă đăng bài báo này. Chỉ không lâu sau đó, Việt Nam liên tiếp được giải cao nhất trong các ḱ thi thể thao quốc tế về môn đá cầu… người ta càng nhận thấy, cái danh hiệu “nhà văn hóa” mà cuộc đời đă tấn phong cho Nguyễn Khắc Viện là có lư! Vào những năm cuối thập kỉ 90, lúc Việt Nam bắt đầu chính sách mở cửa, hàng hóa bên ngoài ồ ạt nhập vào, một số con ông lớn đua nhau nhập Honda lấy lời. Tôi từ Mỹ Tho chạy xe gắn máy lên thăm bác Viện vào “trú đông” tại số 22 đường Phan Đăng Lưu. Bác Viện chỉ tay vào chiếc xe Honda bám đầy bụi đất của tôi nói: Cái xe gắn máy Nhật Bản và cái băng vi-đi-ô… là những quả đại bác nă vào các thành phố và thị xă, thị tứ ở nước ta, nó nă cho đến khi nào tan nát mới thôi! Lúc đó tôi vừa mới sắm được cái xe Honda cũ… đang hí hả mừng, nghe thấy những lời đó thật t́nh chưa hiểu ông nói ǵ. Thấy tôi có vẻ ngạc nhiên, ông già điềm tĩnh nói: Rồi cậu sẽ hiểu! Bây giờ thành phố của chúng ta đang rên xiết v́ xe gắn máy hai bánh. Tai nạn giao thông đến mức hăi hùng. Một ngày có gần 40 người chết v́ tai nạn, một năm hơn chục ngàn người chết và thiệt hại vật chất gần 1 tỷ USD (con số do Ngân hàng Phát triển châu Á công bố). Mà 80% tai nạn do xe gắn máy gây ra. Ở các nước, phương tiện giao thông nào gây tai nạn quá 50% là người ta cấm. Năm 2001, ở Pháp cứ mỗi ngày có 30 người chết v́ tai nạn giao thông do ô tô chạy quá nhanh. Báo chí Pháp chỉ trích “Nước Pháp là cường quốc tai nạn giao thông”! Lúc đó ở Việt Nam mới có 17 người chết 1 ngày. Vậy mà chỉ có mấy năm ta đă vượt “cường quốc tai nạn giao thông” là Pháp! Nhà báo Anh Dale Lawrence đă đến Việt Nam năm 1995, nay trở lại TP.HCM đầu năm 2007, đúng thời điểm Việt Nam vừa gia nhập WTO. Ông Dale Lawrence sau khi phát biểu những nhận xét tốt, “ngạc nhiên về sự đổi mới ở Việt Nam”, nói tiếp: “ Nhưng tôi không thể nói những ǵ nh́n thấy trên đường phố, nơi sẽ là ác mộng cho những người lần đầu tiên lái xe tại TP HCM. Toàn bộ hệ thống đường luôn đông nghẹt xe máy. Họ chuyển động chậm chạp, len lỏi, tạt qua, tạt lại giữa các làn đường và thậm chí c̣n đi bên trái. Trong khi đó, những chiếc xe tải, xe bus, và xe du lịch cũng luôn t́m cách vượt qua hoặc chèn lấn vào đường của người đi xe máy. Tôi tin chắc rằng, bất ḱ người nước ngoài nào đến Việt Nam cũng phải đặt câu hỏi về số tai nạn giao thông ở trên. Có lẽ chính v́ lí do ấy mà trong số mấy chục đất nước trên thế giới mà tôi từng đến, không có nơi nào các tờ báo và chương tŕnh truyền h́nh hàng ngày dành một mục cho các vấn đề tai nạn giao thông. Nhưng dường như những nỗ lực ấy của giới truyền thông không ảnh hưởng đến những người dân đi trên đường phố này! (Tạp chí Nghề báo số Xuân 2007). Ngoài tai nạn giao thông c̣n nạn tắc đường, ô nhiễm không khí, phụ nữ ra đường phải che kín mặt… Cả xă hội điêu đứng v́ xe gắn máy hai bánh. Vậy mà các “quả đại bác” như lời bác Viện nói vẫn đang chất đầy các kho các cửa tiệm… Chính quyền nghĩ sao đây? C̣n cái băng video nữa. Với tư cách một nhà báo, phải đến chứng kiến những cuộc đốt bỏ hàng núi băng video ngoài luồng, có nội dung bạo lực, đồi trụy… tôi nhớ lại câu “rồi cậu sẽ hiểu” của bác Viện. Nay th́ tôi hiểu thật rồi! Ngày mới giải phóng miền Nam, ông nhận định về TP HCM: “Cái vốn cách mạng to lớn của thành phố ở đây đụng đầu với một lực lượng phản dân tộc lớn nhất. Đứng về thành phần xă hội, đă h́nh thành trong cả nước và rơ nét nhất ở thành phố này một liên minh kiểu mafia gồm bốn loại người: Một là, những con buôn phe phẩy buôn lậu, đầu cơ ngoại tệ, tuồn hàng xa xỉ vào, làm hàng giả, lừa gạt. Hai là, các bộ xấu lạm dụng chức quyền đục khoét tiền của nhà nước, móc ngoặc với con buôn làm giầu. Ba là, những đám lưu manh côn đồ thường làm tay sai cho bọn trên, đâm thuê chém mướn. Bốn là, những bọn tay sai nước ngoài. Tôi dùng chữ liên minh v́ mối quan hệ giữa bốn lại người này thường rất chặt chẽ. Ngày nay mà c̣n nói đến ngụy quyền để đánh giá về chính trị một con người là sai lầm, người nào làm ăn lương thiện không nằm trong liên minh nói trên đều là công dân, ai lợi dụng chức quyền bắt tay với con buôn có hệ thống cũng phải xem là phản dân tộc (Đi thăm đất nước, tái bản lần thứ 2, NXB Thanh niên 1999). Mới giải phóng miền Nam mà nhận định về TP HCM như thế không khỏi làm cho nhiều người choáng váng. Có người hậm hực phản đối ra mặt. Bây giờ đọc lại những ḍng này không ai c̣n giận bác Viện nữa. TP HCM đă đặt tên đường Nguyễn Khắc Viện ở khu đô thị mới Phú Mỹ Hưng. Đầu xuân 2006, bà Nguyễn Thị Nhất, người bạn đời của bác Viện từ Hà Nội vào thăm tôi, đă đưa tôi đi thăm đường phố này, nó ở gần đại lộ Nguyễn Văn Linh. Những năm cuối cùng, bác sĩ Nguyễn Khắc Viện đă dành hết tâm huyết của ḿnh để nghiên cứu tâm lí trẻ em. Trung tâm nghiên cứu tâm lí trẻ em là một tổ chức khoa học, dân lập, do ông đứng đầu hoạt động bằng kinh phí tự có nhằm mục đích: Nghiên cứu tâm lí b́nh thường và tâm lí bệnh của trẻ em. Chẩn đoán trẻ em có những biểu hiện tâm lí bất thường, thực nghiệm chăm sóc, dạy dỗ, giúp gia đ́nh giải quyết những trường hợp rối nhiễu trẻ em. Đào tạo cán bộ nghiên cứu và giáo viên cho những hoạt động trên. Mùa đông năm 1995, vào trú đông tại TP HCM, dự cảm thấy “quỹ thời gian” không c̣n nữa, ông bảo với tôi: "Chia tay cậu trước". Đến mùa đông năm 1996 ông không vào “trú đông” nữa. Đến Tết năm 1997 từ Hà Nội ông gửi thiệp cho tôi, “không biết rồi c̣n có dịp gặp nhau nữa không?” Trên thiệp c̣n mấy chữ Hán: "Nhật nhật tân - Hựu nhật tân". Dưới có đóng dấu: Trung tâm Nghiên cứu Tâm lí Trẻ em. Ông và tôi đă không “có dịp gặp nhau nữa” từ bức thư trên thiệp đó. … Có người hỏi tôi: Ấn tượng mạnh nhất của anh về Nguyễn Khắc Viện? Xin trả lời: Dự báo! Suốt đời con người này dốc toàn sức lực, trí tuệ và tâm huyết của ḿnh để dự báo những ǵ sẽ đến với dân tộc. Ông không run sợ khi nói lên sự thật, nói đúng sự thật. Người phương Tây có câu ngạn ngữ “Ai nói đúng sớm quá là sai lầm!”(Ceux qui ont raison trop tôt, ont tort). Suốt đời Nguyễn Khắc Viện đă trả giá cho những “sai lầm”! Khi nghe tin ông được Viện Hàn lâm Pháp trao giải thưởng lớn Pháp văn (1992), những phần tử chống cộng cực đoan ở Pháp phản đối Chính phủ trao giải thưởng cho một người cộng sản. Nhưng oái oăm thay trong nước lại có người đề nghị không đưa tin này, v́ Nguyễn Khắc Viện là một phần tử chống Đảng! Một nhà thơ phát biểu trên đài truyền h́nh rằng: Xă hội có phát triển nhưng có điều ǵ không ổn! Cái không ổn mà nhà thơ cảm nhận hôm nay chính là điều nhà tiên tri Nguyễn Khắc Viện đă dự báo nhiều năm về trước. Nền kinh tế thị trường muốn phát triển phải có một đội ngũ doanh nhân mạnh. Đội ngũ doanh nhân đó lại cần có một đội ngũ trí thức đủ bản lĩnh, trí tuệ và tâm huyết làm nền cho họ trên bước đường phát triển. Đội ngũ trí thức của đất nước phát hiện kịp thời, nắm bắt, dự báo về “những luồng khí quyển lưu hành trong xă hội” (Stefan Zweig)… Các nhà quản lí đất nước điều chỉnh các chiến lược quốc gia, dựa trên những dự báo của tầng lớp trí thức ưu tú đó. Nguyễn Khắc Viện chính là một trí thức tự cho ḿnh cái quyền dân chủ suy nghĩ độc lập để dự báo, mở đầu cho sự h́nh thành một tầng lớp trí thức mới của thời kinh tế thị trường, kinh tế tri thức trước yêu cầu phát triển của đất nước. TP HCM, tháng 5/2007 © 2007 talawas |
| Đài 5 năm, Công Nhân 4 năm tù v́ dân chủ DCVOnline HÀ NỘI (AP, 10/5/2007) – Hăng thông tấn Associated Press đưa tin, sáng ngày 10 tháng 5, 2007, hai luật sư vận động nhân quyền đă bị kết án đến 5 năm tù. Nguyễn Văn Đài bị kết án 5 năm tù giam và Lê Thị Công Nhân bị xử 4 năm tù tại phiên toà kéo dài khoảng 4 giờ ở Hà Nội. Cả hai luật sư này đều cổ vũ cho chế độ chính trị đa đảng và Đảng cộng sản Việt Nam vẫn kiên quyết không chấp nhận những thách đố đến sự độc quyền cai trị của họ. Đài c̣n phải chịu 4 năm quản thúc tại gia sau khi măn hạn tù. Công Nhân sẽ bị 3 năm quản thúc. Công tố viên tào án Nhân dân Hà Nội kết tội hai luật sư Đài và Công Nhân đă vi phạm Điều 88 bộ luật h́nh sự, cấm chỉ việc phát tán tài liệu tuyên truyền chống phá lại nhà nước CHXHCN Việt Nam. Đài và Nhân c̣n bị kết tội thông đồng liên hệ với những người vận động dân chủ ở hải ngoại và dùng mạng Internet để cổ vũ và phát triển phong trào dân chủ. Cả hai luật sư cũng bị kết tội đông loă với linh mục Nguyễn Văn Lư, vừa bị kết án 8 năm tù hồi tháng 3 vừa qua. Linh mục Lư bị tù v́ tội tổ chức một lực lượng chính trị độc lập mang tên Đảng Thăng Tiến Việt Nam và Khối 8406, một nhó cổ vũ dân chủ và chế độ chính trị đa nguyên. Ls Nguyễn Văn Đài và Ls Lê Thị Công Nhân: tù v́ yêu dân chủ Nguồn: DCVOnline “Hành động của cô có phải là một tội h́nh sự hay không?”, công tố viên hỏi luật sư Công Nhân. Cô trả lời, “Tuyệt đối không”. Luật sư Đài cũng phủ nhận việc vi phạm luật và cho răng ông chỉ đơn thuần thể hiện quyền tự do phát biểu và tự do lập hội của ḿnh. Kư giả và viên chức ngoại giao nước ngoài không được phép theo dơi phiên xử trong toà và chỉ được xem vụ xử qua màn ảnh truyền h́nh tại pḥng ngoài và đường truyền “xấu” nên không thể nghe được âm thanh của phiên toà. Trước khi bị bắt ngày 6 tháng 3, 2007, Đài và Nhân đă mở lớp hướng dẫn sinh viên Việt Nam về nhân quyền. Luật sư Đài cũng đại diện cho dân tộc it người theo Tin Lành. Công tố viên tại toà lên án luật sư Đài đă chỉ trích Việt Nam vi phạm nhân quyền nhằm ngăn chận Việt Nam tham gia tổ chức Thương mại quốc tế WTO. Toà an cũng kết tội Đài kêu gọi tẩy chay cuộc bầu cử quốc hội sắp đến. Công tố viên nói luật sư Công Nhân là người phát ngôn cho Đảng Tha9ng Tiến Việt Nam, gia nhập khối 8406 và cố vấn cho tổ chức công đoàn bất hợp pháp. Báo giới và viên chức ngoại giao nước ngoài theo dơi vụ xử hai Ls Đài và Công Nhân qua TV mạch kín. Nguồn: Yahoo! News/Ảnh: AFP/Frank Zellar Đợt đàn áp những người vận động dân chủ đă bị công luận thế giới lên án Hà Nội nặng nề. Toà án Nhân dân Tp Hồ Chí Minh mới kết án bác sĩ Lê Nguyên Sang, thương nhân/luật sư Nguyễn Bắc Truyển, và nhà báo Huỳnh Nguyên Đạo theo thứ tự 5, 4 và 3 năm tù giam v́ tội “tuyên truyền chống phá nhà nước”. Trước đó một ngày, 8/5/2007, Nguyễn Minh Triết kư giấy ân xá, phóng thích ông Phan Văn Bàn, 70 tuổi, cựu cảnh sát Việt nam Cộng Hoà, sau 22 năm giam tù. Ông Bản đă lên đường sang Hoa Kỳ đoan tụ với con trai, một công dân Mỹ ngay sau đó. Tác giả Trần Khải Thanh Thuỷ, một người vận động dân chủ khác đă bị bắt giữ từ tháng 4 vưa qua. Một người bất đồng chính kiến khác, luật sư Trần Quốc Hiền sẽ bị xét xử vào này 15/5/2007 tại Tp Hồ Chí Minh. © DCVOnline |
| Re: Đài 5 năm, Công Nhân 4 năm tù v́ dân chủ 2007-05-11 03:34:52 Tâm Việt Khai Trí Minh Tâm, Dân Khôn Nước Thịnh V́ yêu tự do nên cha ông mới thoát ṿng Hán hóa, nay đảng cộng sản đang nhẫn tâm rập khuôn quan thày Tàu cộng đàn áp tự do, phản lại truyền thống của tổ tiên. Nguyễn Vũ B́nh vào tù v́ cảnh báo thời đen tối của Việt Nam, Giao chỉ Bắc thuộc lần II. |
| Kỷ niệm không quên về Buổi gặp Em giữa Hà Nội Lê dân vẫn sống trong hầm tai vạ Thị phố đông người cúi mặt làm ngơ Công mẹ cha nuôi một đời khổ cực NHÂN tố nào xui khiến Chị vấn, than ? Tôi gặp Chị ngày đầu xuân Hà-Nội Dáng liễu mềm giọng nói khẽ êm nhung Mắt đen buồn vời vợi cơi mông lung Khi nhắc đến người dân cùng khốn khổ Người Tri-Thức không cam làm chó nhỏ Ngục tù nào ngăn nổi bước chân đi Lấy quyền người soi rọi cơi âm-ty Dù thân Chị rơi vào tay ngạ-quỷ Trên chuyến bay tôi trở về nước Mỹ Lời Chị c̣n vang động măi bên tai: "LÀ TRÍ THỨC KHÔNG SỐNG HÈN SỐNG NHỤC CƠM ÁO GIÀU SANG ĐÂU ĐỔI ĐƯỢC TƯƠNG LAI "...!!! Nguyễn Hà Tịnh Portland, Oregon |
| B́nh Luận Thay đổi kích cỡ chữ đọc: Có Một Thời Muốn Quên Nhưng... Càng Rất Nhớ TRẦN THỊ HỒNG SƯƠNG (VNN) . Việt Báo Thứ Năm, 5/10/2007, 12:02:00 AM Tôi may mắn đi qua cuộc chiến với ít thương tổn. Cuốn hút ḥa nhập vào giai đoạn phức tạp sau chiến tranh, tôi suy ngẫm để xây dựng nhân sinh quan thế giới quan cho hành tŕnh thời đại gập ghềnh sau 1975, đă đành không được như mong ước. Dằng dặc 30 năm, không thể có được tâm lư cân bằng mà luôn chao đảo giữa quá khứ chiến tranh chết chóc, muốn chấm dứt và hiện tại dị thường khắc nghiệt, không muốn có; chao đảo giữa nỗi mừng đă im tiếng súng và thất vọng quá lớn v́ thứ hoà b́nh không có an cư lạc nghiệp; chao đảo giữa nhu cầu thăng tiến nghề nghiệp và bế tắc kinh tế! Một trật tự mới được thiết lập dưới quyền lực của trại tù và vũ khí của thời quân quản. Ai từng biết đều kinh sợ chánh quyền quân nhân, v́ tính quân phiệt độc đoán và không có luật pháp nào bảo vệ dân. Chế độ quân quản là một chiến trường dân sự giữa dân và người cầm quyền chỉ có một bên có vũ khí làm phương tiện đàn áp là c̣ng số 8 và nhà tù! Ai cũng mong thời gian khắc nghiệt này chóng qua, không ngờ kéo dài dưới nhiều h́nh thức suốt 30 năm. Tận 2007 người làm chủ tịch, thủ tướng cũng không thực sự do dân bầu và đều gốc lính. Cung cách quân quản vẫn đậm nét, chỉ lo an ninh và giữ vững quyền lực, không cần ǵ khác! Con người khi đă cầm súng bắn vào một con người khác th́ tâm lư luôn đáng sợ v́ thói quen này khiến luôn sao vào khuynh hướng giải quyết khác biệt bằng bạo lực! Dân chúng mong hoà b́nh để có cuộc sống tốt hơn nhưng chỉ khác hơn chứ không tốt hơn. Một nhân tâm thương tổn, xao xuyến giữa một xă hội bị phá rối tung lên, bỏ ngỏ... Giá trị cuộc sống bị đảo lộn, dần dà trở về thời... lạc hậu sơ khai. Những người đọc không thông, viết không thạo mà đăng dàn diễn thuyết, giáo dục, phê b́nh. Dưới sự bảo trợ của quyền lực độc đoán, đứng ra lănh đạo các ngành khoa học, văn hoá xă hội của một Tỉnh trên hai triệu dân! Sinh viên Sàig̣n có dịp cười hoài ông Thầy dạy đại học viết Carbon hoá trị bốn thành năm và gọi là "Ông Thầy Carbon năm cẳng". Thầy giáo dạy tiếng Pháp vào gặp sinh viên học trung học Pháp Jean Jacque Rousseau nói thạo tiếng Pháp như Tây bèn xin chuyển ngành! Nếu sau 1954 miền Nam có câu chuyện cười và h́nh vẽ: "Ba Việt Cộng đeo cọng lá đu đủ không găy!" để mô tả sự cam chịu gian khổ quá mức tưởng tượng của con người, vừa gợi ra một chút thương cảm cùng mối hoài nghi, chịu đựng như thế đă không đạt được điều ǵ, thời sau 1975 này có một câu mô tả tóm tắt: "Ba ông đầu tỉnh cộng lại được lớp 12!" mô tả tŕnh độ thấp kém đến ngạc nhiên vừa gợi ra nỗi lo lắng chán nản v́ người dốt dẫn đường chắc chắn sẽ sai! Thang giá trị này không mở ngơ tương lai mà sẽ đóng khung con người trong u mê và khắc nghiệt, cho nên đi đến t́nh cảnh: "Cột đèn có chân cũng bỏ đi!" Như bất cứ người dân Sàig̣n nào tôi muốn và đ̣i chấm dứt chiến tranh qua thương lượng để VN có ba điều ước: "Hoà b́nh, Thống nhất và có chánh quyền tốt hơn". Nỗi mong chờ sau chiến tranh sẽ là hoà b́nh an lạc cho mọi người và nối ṿng tay lớn xây dựng đất nước đă tan thành mây khói. Gia đ́nh tôi sớm nhận ra được bế tắc tương lai và quyết định ra đi. Các em tôi đều đến tuổi vào đại học, nhưng kinh tế kiểu này lo không nổi, chánh trị kiểu này không dành chỗ cho người có học, có giáo dục trung thực, đó là c̣n chưa nói đến người có tài! Cách ly mâu thuẫn là giải pháp tốt nhất trong giai đoạn này. Chánh sách tiếp quản và điều hành xă hội khắc nghiệt, có vẻ là b́nh thường theo cách hiểu của miền Bắc đă là một quân trường lớn, nhưng với dân miền Nam thành đe dọa hoang mang. Người đi học tập không có án để c̣n biết ḿnh phạm tội ǵ và chờ ngày về. Không ai c̣n thấy được tương lai. Tôi từng có ấn tượng và cảm thương sâu sắc khi nh́n sâu vào ánh mắt phẩn uất của đứa trẻ, bị gia đ́nh nghi oan, hạ nhục thẳng tay đánh đập. Không chống lại được, cháu đă thất vọng, nửa khuya băng ḿnh vào đêm tối, bỏ đi hoang. Tôi nhận ra nỗi đau đớn tinh thần gây tuyệt vọng không hề nhỏ nên tuyệt đối không quát nạt, không đánh trẻ. Cung Oán ngâm khúc có câu: "Giết nhau chẳng cái Lưu Cầu, Giết nhau bằng cái u sầu độc chưa!" Lúc này, dù tôi không từng tận mắt chứng kiến cảnh trại tù cải tạo, dưới mỹ danh trại học tâp, nhưng tôi có thể quán tưởng được ḷng người dân Việt miền Nam đă đong đầy phẩn hận và thù ghét. CSVN không giết, chỉ v́ lệnh trên c̣n tránh phản ứng quốc tế chứ không phải v́ t́nh đồng bào đồng loại. Người Việt nơi này nh́n nhau như kẻ thù đáng chết nên không thiếu cách như bỏ đói để lưu đày ư thức, triệt hạ ḷng tin, lấy đi quyền sống, chà đạp nhân phẩm... Đó là con đường nuôi lớn oán hờn, chia rẽ dân tộc! Một lần tôi được nghe kể một sĩ quan VNCH nhưng lại là con rể một gia đ́nh cách mạng, trong trại đă xởi lởi làm thân nhưng bị kênh kiệu quát: "Ai là đồng chí với bọn Ngụy!". Anh này sau đó đă vượt biên. Trong suốt 30 năm sống trong nước, dù làm việc chung, ḷng tự trọng khiến tôi kiêng kỵ nhất là chủ động làm thân, tuyệt đối không gọi các đảng viên là đồng chí! Từ "đồng chí" đối với tôi đă thành lố bịch khi quá nhiều người cao ngạo ngu xuẩn muốn biến nó thành hố ngăn cách giữa con người cùng là người VN! V́ ngộ nhận về cuộc nội chiến vô ích, nhưng được cho mang mỹ danh đầy thu hút là "chống Mỹ cứu nước", v́ được dạy rằng giết những người được gán là Mỹ Ngụy là sứ mệnh thiêng liêng bảo vệ tổ quốc, cán binh VC và lính Bắc Việt đă hạ nhục người cùng mang ḍng máu đỏ da vàng khiến cho những người bị cho là kẻ thù này khó thể quên và không dễ dàng tha thứ... Là người lính làm sao những người này có thể biết đến hậu quả sẽ lan rộng trong gia đ́nh thân tộc kẻ bị hạ nhục và kéo dài suốt một đời người. Đảng CSVN biện hộ cho là do sợ bất ổn, nhưng dân có quyền phán xét, lănh đạo mà không có biện pháp thích đáng, không giữ lời hứa bày mưu lừa gạt, là lănh đạo ǵ? Đó là lănh đạo tồi là h́nh ảnh tù trưởng chốn rừng già, chỉ theo sau để thu vén đổ nát của một xă hội tự vận hành theo quy luật thiên nhiên sao? Nếu sợ th́ biết bao nhiêu điều mặc sức tưởng tượng ra để sợ, chỉ v́ sợ mà giam người không án những 18, 20 năm! Phải rồi, Staline từng giết cả đoàn quân nên chuyện giết hết sĩ quan Ngụy cho xong, kiểu "chết một con đỡ một lon gạo!". CS Bắc Việt trongTết Mậu Thân ở Huế đă thảm sát ba ngàn người là một dấu ấn lịch sử thảm sát đặc biệt của CS là thảm sát chính dân ḿnh. Không ít người CS cho giam giữ sĩ quan ngụy như thế là quá ư... nhân đạo! Lịch sử phải cám ơn nền dân chủ Mỹ đă kềm chế khiến cho giới quân sự Mỹ không dùng bom nguyên tử để giành chiến thắng! Ở lại Việt Nam, giống như tất cả người phía Bắc lẫn Nam ai cũng bị phân loại và phân biệt đối xử ít nhiều theo từng nhóm. Dù không đến độ ức hiếp nhưng tôi nh́n khá rơ việc bị tước hết quyền lợi trong chánh sách cào bằng. Không ai trong gia đ́nh tôi phải đi học tập cải tạo nên tôi cũng ít mâu thuẩn nhưng không làm sao có thể khen điều dỡ, không làm sao nghe theo việc làm mà ḿnh biết chắc chắn thất bại. Chánh quyền là chánh quyền, c̣n dân chúng là dân chúng. Nếu đi sâu vào cuộc sống thật sự không phải không có người t́m được nơi quyền lực mới chốn dung thân hài ḷng. Có những cuộc hôn nhân với quan niệm mới mẻ mà giới tŕnh độ giáo dục sơ trung với những người mới có chức vụ cao. Trước đây thời Mỹ sang VN làm chuyên gia, có Bác sĩ Mỹ cưới một y công (hộ lư) ít học nhưng trẻ xinh xắn làm vợ đàng hoàng. Bác sĩ Mỹ, nhưng người Mỹ tạp chủng, Bác sĩ này không cao lớn, không xứng với vóc dáng gái Châu Âu nên chọn vợ Việt là có lư do thích đáng! Mọi người chúc mừng v́ cô bé may mắn đổi đời như trúng số! Nếu không có cuộc hôn nhân dị tộc chênh lệch tŕnh độ này, cô bé chỉ là cô công nhân vệ sinh trong bệnh viện, nghèo khó chật vật suốt đời! Phụ nữ VN không có nhiều dịp tiếp cận người Mỹ và chuyện "me Tây" c̣n bị dư luận xă hội cho là xấu đă là nếp gắp của nhăn quan. Hai chục năm sau gặp lại không c̣n dấu vết ǵ quá khứ, cô đă là một mệnh phụ hạnh phúc ở Mỹ với hai đứa con lai Mỹ Việt thật xinh xắn. Giới làm chánh trị như Uỷ Ban bị quản lư chặt chẻ, nhưng các ngành công nhân, giáo viên, y tá cán sự miền Nam, gia đ́nh nghèo, vui vẻ khi lấy chồng Bác sĩ, Nha sĩ cách mạng, giám đốc phó giám đốc các công ty đang nắm quyền tiếp quản. Không thể nói là không có sự hài ḷng phấn chấn trong giới sơ trung. Các người có thân nhân cách mạng được chọn lựa vào các chức vụ thay thế cũng khá yên thân, yên tâm. Về an ninh nhóm thanh niên không liên quan ǵ với ngụy quân ngụy quyền được trao cho nhiệm vụ an ninh. Nhóm này ít học lại đa số rơi vào thành phần xấu của xă hội củ, h́nh thành nhóm được gọi là "cách mạng 30 " làm chỉ điểm làm đặc t́nh, lợi dụng trả ân oán cá nhân, góp phần cho thảm kịch của chánh sách tiếp quản! Giống như miền Bắc trong CCRĐ, CS miền Nam có được một xă hội cấp thấp ủng hộ. Vấn đề khó thấy là những người này không tự sống được. Không thể nhà máy mà chỉ có công nhân ḥ hét lao xao, không có kỹ sư tổ chức lao động. Con chó chạy ngang bảo con mèo cũng khen đúng, đă xảy ra khá phổ biến giữa các đảng viên cá nhân ích kỷ, tranh lấy sự hài ḷng đề bạt. Mất đoàn kết v́ cương trực kháng cự bất công sai trái đấu tranh nội bộ đảng cũng có xảy ra! Tướng Trần Văn Trà, Ông Tạ Bá Ṭng và nhóm cựu kháng chiến, Ông Trần Độ... Người có lương tâm phải tránh con đường cơ hội kiểu đời đục khuấy thêm bùn, đời say ta cùng uống cho thêm phần ngất ngưởng! Trí thức tất phải mang suy xét kiểu Ông thuyền chài khuyên Khuất Nguyên tùy cơ ứng biến. Không cần vật vă, thất chí hay điên loạn khi sa chân rơi vào quyền lực đen mà khi chưa thể làm xoay ch́u vận mệnh th́: Sông Tương nước chảy trong veo, Trong, thời ta giặt cái lèo mũ ta, Sông Tương nước đục chảy ra, Th́ ta xuống đấy, để mà rửa chân! Dù đảng ra sức ḥ hét, hai lănh vực Dân-Đảng cứ từ từ phân ly mạnh mẽ. Như hai đường ray không có điểm gặp nhau. Tôi sống trong kẻ hở đó, vận dụng nhận thức "khôn chết, dại chết, biết mới sống". Sống sao để không cần dựa lưng vào quyền lực chánh quyền, mà vẫn có thể lần lựa tạm yên ổn sinh sống. Khi không có lựa chọn nào khác th́ cứ tận nhân lực làm thật tốt chuyện ǵ thấy đúng và điều khiển công việc được. Một nhà tư tưởng nói: "Con người chỉ có quyền lực thật sự trên tài năng và đức độ của chính ḿnh." Sẽ không chủ động và ít thành công nếu nhờ vào sức người, trông chờ sự khen chê yêu ghét của người khác. Người dân Cần Thơ thể hiện trong việc miền Nam đang đón nhận những con người CSVN này là ai, hung ác, bạo tàn hay cứu nước thương dân như tự xưng! Phải cố công xây dựng nếu có tiến bộ thay đổi th́ tốt, c̣n nếu không th́ ngày nào đó khi dứt khoát buông bỏ, không có ǵ hối tiếc. An tâm không sai lầm bởi đă hiểu tường tận vật ḿnh vứt bỏ! Trí thức không làm chuyện không hiệu quả và không thể mang tư duy sát nhân hay bất công để tranh sống như những ǵ người lính CSVN mông muội coi là lẽ tự nhiên. Sẽ không để có chuyện sống không đúng đạo lư làm người hay vô t́nh đánh rơi điều quư giá! Thật khó khăn mang một lương tâm chân chánh và cầu toàn vào môi trường chánh trị. Nhưng tôi cho rằng từng người VN phải đóng góp vào xă hội một bước tiến th́ xă hội mới tiến được. Đây là xu thế chánh trị xă hội rất mới mẻ, là điểm sáng ghép vào chủ nghĩa tư bản để thành tư bản hiện đại. Hàn quốc vận động người kinh doanh phải có trách nhiệm xă hội và lương tâm nghề nghiệp. Không phải chỉ có Bác sĩ Dược sĩ là người chạm tay vào sinh mệnh con người mới phải có lời thề. Doanh nhân trẻ Hàn quốc lấy mục đích là chỉ sản xuất sản phẩm chất lượng tin cậy, không hàng gian hàng giả như...Trung Quốc! Việc khẳng định ra xấu-tốt, hay-dở, đúng-sai không hề dễ dàng, trắng đen rành mạch như ta từng nghĩ. Rồi dứt t́nh cũng không phải dễ. Quá nhiều lúc chẳng đành ḷng, thương hại nhau như một con người chẳng may không thể tự biết ḿnh vong thân v́ nhiều ngộ nhận sai lầm, thương hại những mảnh đời cũng khốn khó rách nát, rồi lại giận cho việc rơi tiếp vào sai lầm và ích kỷ. Một quá khứ quá khổ nghèo h́nh thành tâm lư khư khư giữ lấy miếng bánh nhỏ nhoi có được, như giữ chặt một báu vật và không biết làm ǵ khác hơn cho ḿnh, và làm ǵ cho khác cho ai dù mang danh phận và chất chồng nhiệm vụ! Giống như nhà có đứa con hư, cứ nay lần mai lựa, chờ mong tự biết quay về. Có muốn làm ǵ th́ trước tiên là lo cưới vợ để thêm người êm ái giữ bước chân lầm lạc! Quá tŕnh suy nghĩ của tôi như là ḍng chảy tự nhiên, nhưng nếu đọc Khổng Tử sẽ lư giải được quá tŕnh sống đó một cách khá phù hợp. Nếu diễn đạt theo cách nh́n hiện đại đó là các thông số định thời c̣n rất phù hợp trong hành tŕnh tiếp cận chân lư và sự thật trong cuộc sống đương đại: Chỉ duy có ư tưởng thấu mệnh trời tôi cho là phải thay bằng thấu hiểu âm mưu quốc tế và sự cạnh tranh quyền lực, tiền bạc ích kỷ giữa con người. Ngoài ra là những định thời khá chính xác: "Mười lăm tuổi, ta lập chí học hành. Ba mươi tuổi ta lập thân. Bốn mươi tuổi ta giải thóat được mọi ngờ vực. Năm mươi tuổi ta hiểu thấu mệnh trời. Sáu mươi tuổi ta biện giải được chân ngụy. Bảy mươi tuổi ta sở đắc được ư nguyện." Làm chánh trị nếu quyết định theo đạo lư không nhẫn tâm th́ khó thắng cho nên không thể lấy thắng thua để luận anh hùng gian hùng! Nếu người CSVN quyết thắng th́ tôi e ḷng khoan dung kiểu ǵ dành cho nhau cũng không đúng chổ, trung thực không đúng lúc và chắc chắn sẽ tự gánh hoạ vào thân. Giáo lư nhà Phật là Đại hùng-Đại lực-Đại từ bi chứ không chỉ đại từ bi. Nhưng mỗi con người có quyền có một chốn dung thân an lành nếu không gây hại cho người khác. Tôi c̣n không mất hết ḷng tin ở hai điều, một đó cũng là con người đang tiếp cận cuộc sống mới và khi không mù th́ phải thấy, thứ hai là người VN và may mắn nhất là người Miền Nam c̣n giữ nguyên truyền thống "một giọt máu đào hơn ao nước lă". Đọc lịch sử bi thảm CCRĐ hay việc tranh quyền giữa người CS trong đảng, và biết giới cầm quyền từng không chùng tay triệt hạ người muốn thay đổi, làm sao cho khỏi thấy thất vọng? Nhưng thời gian cũng đă phô bày chân giả, chắc chắn ngày càng nhiều người rời bỏ ngộ nhận. Số cơ hội trong đảng đang chiếm đa số, nên không dễ thiết lập lại kỷ cương. VN đă phải 100 năm mới cởi được ách nô lệ của Pháp. Bao nhiêu trăm năm VN không cởi được ách phong kiến, rồi bao nhiêu năm nữa để cởi bỏ ách CS? Sao đất nước VN cứ rơi măi vào điều tai họa? Chắc chắn do lănh đạo CSVN không có tầm vóc, mang tri thức đầy dẫy ngộ nhận và bám giữ đặc quyền. Nguy hiểm chính là thành phần cơ hợi chánh trị hiện nay chiếm đa số trong đảng cầm quyền... Từ 1989, tôi có những khoảng thời gian hiếm hoi thụ hưởng ḥa b́nh. Đó là những chuyến du lịch dọc dài đất nước, ra Hà Nội đến biên giới VN-Trung Quốc, cuộc sống tôi có phần phong phú. Các chuyến tham dự hội thảo, những lúc cùng bạn bè quốc tế thảo luận, t́m kiếm trong dị biệt một số chân lư vượt lên trên các bất đồng để cải sửa mối quan hệ con người-con người, đă giúp tôi tiếp cận nhiều nẻo tư duy cao xa hơn và đầy cảm hứng. Nếu ai cũng được như tôi th́ sẽ không có nhiều chuyện để nói nhưng chiến tranh khiến quá nhiều số phận bị cơn lốc dử dằn này thổi đi tan tác quay cuồng. Nếu phải có kết luận ngắn th́ có thể tóm một câu thế này: người CSVN đă vừa dở vừa sai. Nếu thật sự muốn hoà giải phải trả lại công bằng cho người bị thiệt tḥi. Thứ hai những người từng sống ở miền Nam hay nay sống ở các nước dân chủ tự do không bao giờ có thể cho là CSVN là chế độ đúng, tiến bộ. Cần có thay đổi từ căn bản mới lấy được ḷng tin. Nếu cứ lănh đạo tầm cỡ cô du kích, phán xét như trẻ con nói lẫy: "Ai biểu tự bỏ đi làm chi, chết ráng chịu!", e chẳng ai chịu mở ḷng! Không một ai thấy nổi trách nhiệm, không biết ǵ về tổ chức chánh trị xă hội. Không thể nào thành công với những người làm chánh trị thời quân quản, với khẩu súng và chiếc c̣ng. Hiện nay với những con người là quân nhân và những người là bản sao vô tâm thức, là người máy được lập tŕnh chỉ mang sức hủy diệt và phủ sóng điều khiển từ xa, phát biểu như chiếc radio phát thanh, th́ cũng khó mong có thể tranh luận thay đổi ǵ! Du kích Cần Thơ vẫn đầy vẻ tự hào dù không đánh mà thắng, không biết ǵ các dàn xếp quốc tế, bỗng dưng làm người quyền tước như phép mầu chưa từng dám mơ, nên ngưỡng mộ Hà Nội hết ḷng. Ngoài Hà Nội hướng dẫn ǵ là lo "quán triệt" làm theo. Từ quán triệt có lẽ là từ "hàn lâm" được các cô các bà du kích nói nhiều nhất! Từ những quyền lực trên trời rơi xuống đă nuôi lớn trong trí người đảng viên CSVN óc đồng bóng vĩ cuồng như h́nh ảnh ông Nguyễn Tất Thành và con đường làm lănh tụ theo cách mượn tên, tung tin đồn quư tướng mắt hai tṛng, nhờ xảo thuật phim ảnh... để thu hút ḷng tin của người dân dốt nát thời 1945 bị Pháp d́m trong mông muội tŕ độn.Trong rừng sâu có những người làm nghề pháp sư, tung tin ma quái gây chết chóc bệnh tật, làm mọi cách ma mị để được tin là thần linh giao phó nhiệm vụ chăn dắt ban phát tai họa hay an lành... Nông thôn VN cũng không thiếu người có chút thông minh quyền biến, giàu óc tưởng tượng bị ước mơ quyền lực thôi thúc, biến ḿnh thành đồng bóng dần dà mang óc vĩ cuồng tin ḿnh là thiên sứ của thần linh...Trong khói nhang ma mị ông đồng, bà bóng, xác cô, xác cậu, gieo ḷng tin huyễn hoặc là được đấng siêu phàm giao quyền điều khiển con người, có quyền năng cải sửa mệnh trời, ban bố sức khỏe, may mắn... Sống trong nước tôi thấu hiểu định kiến, tầm hiểu biết hạn chế đến ngạc nhiên của người CSVN. Có thân nhân khắp cùng thế giới, kể cả em rể cháu rể người nước ngoài tôi thấu hiểu phần nào định kiến và tri thức xă hội rất khác của Việt Kiều. Trong 30 năm suy tư từ thực tế và truy t́m tư liệu lịch sử, tự kiến tạo cho ḿnh một con đường nhận thức để đến với sự thật. Sự thật không tự hiển lộ. Các ngộ nhận đều do tiếp thu các tuyên truyền xă hội một cách quá đơn giản trong khi phần ngầm của chánh trị vô cùng lớn và quá phức tạp với nghĩ suy đơn giản của một du kích hay bộ đội. Dù sự thu hút của chân lư mạnh mẽ nhưng đừng ngạc nhiên v́ sự thật, điều tốt, không phải đương nhiên được hoan nghênh! Cách mạng là một danh từ đẫm máu, một sự kiện đột ngột bùng nổ gây thương vong như một quả tạc đạn. Cách mạng dù tốt cũng khó thích ứng. Nguy hiểm là giống như chiến tranh người đưa ra cuộc cách mạng xă hội không điều khiển được. Cách mạng rất giống một cuộc biểu t́nh bị lợi dụng, kích động phá hoại. Một khi bản năng bầy đàn chổi dậy th́ khó thể ngăn cản. Cho nên sau này người ta phải cho từ cách mạng một ư nghĩa khác cách mạng hoa hồng, cách mạng nhung không bạo lực khác với cách mạng của CS! Cách mạng luôn là ư tưởng thu hút giống như ánh đèn thu hút những con thiêu thân, liều chết để đến với vinh quang. Lenin cho Tôn giáo là ma túy để thay vào đó loại ma túy khác mang tính hủy diệt, nguy hiểm hơn ngàn lần là "cách mạng bạo lực"! Dân tộc thiêu thân VN miền Bắc dấn thân làm cách mạng bạo lực, thực sự chỉ là cuộc nội chiến. Băng ḿnh, lao vào rừng núi, tự kiếm t́m cái chết đă đành, c̣n khiến một miền Nam đang trên đà xây dựng, làm những bước đột phá nội tại là cởi ách đô hộ Pháp rất khó khăn đă bị nhiều thế lực ngăn cản dẫn đến thất bại. Áp lực chánh trị ác đè nặng, gần nhất là Trung Quốc và Pháp, tầm vóc nhỏ bé của chính con người VN đă tạo chết chóc. Người VN đă đánh rơi biết bao điều quư giá, biết bao nhiêu nhân tài đất nước bị sát hại, bỏ qua quá nhiều cơ hội chọn lựa tốt hơn. Khi sự thật lịch sử bộc lộ mới thấy ra, chánh trường không đạo lư giống thương trường như đúc. Chánh trường độc tài giống kinh tế bao cấp là không có ǵ khác để chọn lựa. Tuy vậy, con người ai cũng có điểm sáng lương tri trí tuệ nên phản tỉnh tự vấn lương tâm, không thể không có! Chính v́ nỗi sợ này mà các đoàn quân miền Bắc đều có chánh trị viên chăn dắt, ngăn chặn bóp chết mọi suy xét khác từ khi mới manh nha như trứng nước. Miền Bắc là một quân trường kỷ luật sắt như thế. Dân được xem như những người phải thực hiện sứ mệnh được giao để có miếng ăn do nhà nước nắm giữ và ban phát. Ai nấy xếp hàng im ắng chờ lượt ḿnh...Người bộ đội CSVN đi như con ngựa bị che hai mắt, cúi gằm v́ chỉ có thể thấy rơ đường đi dưới chân, được dẫn đường theo tiếng quát và chiếc roi của người xà ích CS! Trên đầu là mặt trời, mặt trăng Liên Xô Trung Quốc, được ca ngợi hùng cường thắng lợi mạnh nhất thế giới, để anh bộ đội Cụ Hồ ngắm nh́n nuôi lớn ăo vọng. Ngôi sao Nguyễn tất Thành được ca ngợi sáng suốt..cứ bước theo, để rồi thảng thốt như Thùy Trâm: Bây giờ trời nước mênh mông, Bác ơi có thấu tấm ḷng trẻ thơ! Nếu không suy nghiệm th́ ít ai hiểu nổi lời phê phán: "Dân Nga là con tin của Tổng Thống Putin!", như lời phê phán miền Bắc là nhà tù lớn dân là tù nhân của đảng CSVN. Giống tâm lư người tù, phải chấp nhận, không chống lại nổi "sắt cứng, tường dày", người tù sẽ quay ra chen nhau hưởng một chút nắng lọt-gió lùa. Khác đôi mắt người tù, c̣n thấy rơ sắt cứng, tường cao để t́m kế thoát thân. Tuyên truyền ngăn cản sự thật, lũng đoạn tư duy, bao vây nhận thức là những bức tường tư duy khó nhận biết hơn... Không nói đến các tác phẩm tô hồng chiến tranh vệ quốc, ngay khi đọc Bảo Ninh qua tác phẩm Nỗi buồn chiến tranh độc giả nh́n ra vũng máu, đầm lầy kinh khiếp của chiến trường, hạ con người xuống hàng súc vật tranh sống, nhưng quả thật không t́m ra dấu vết sự trỗi dậy kiếm t́m chân lư và kháng cự sai lầm, chắc chắn là có và cũng chắc chắn là chưa thể dám nói ra... vậy mà đă bị nhanh tay bóp chết. Không khác thiên đàng hứa hẹn cho người đánh bom liều chết Hồi giáo là bao, thanh niên miền Bắc được du vào chiến dịch quảng bá mời gọi của vinh quang hứa hẹn khi trở về, sau chiến tranh, cùng với trừng phạt sỉ nhục nặng nề cho cả ḍng họ nếu làm khác. Nhưng mấy ai đi mà có ngày về hay về mà toàn vẹn? Viễn ảnh chiến thắng, làm người hùng trong hội Hoa đăng được ngợi ca, không có con đường nào khác.Thế là thanh niên bị du dần đến thế tự nguyện bắt buộc. Khi tự chọn lựa số phận, tự nguyện không xin lương thực, để rồi khi đối mặt với chiến trường khắc nghiệt, khi đói cơm khát t́nh không trách được ai! Số phận Thùy Trâm khá điển h́nh cho bao nhiêu thanh niên miền Bắc đồng cảnh ngộ! Không một thanh niên nào miền Bắc đọc được lời khuyên sau đây của nhà bác học Albert Einstein: "Đi quân dịch là nộp ḿnh cho cho bộ máy tàn sát mà đằng sau nó là ba thế lực hùng mạnh: sự ngu xuẩn, sự khiếp sợ và sự hám lợi." Lănh đạo miền Bắc nướng quân lùa dân vào chổ chết, chắc cũng không từng chiêm nghiệm câu nói này của Albert Einstein: "Kẻ nào thấy cuộc sống của ḿnh và của đồng loại là vô nghĩa, kẻ đó không những chỉ bất hạnh mà c̣n hầu như không thể sống được." Không ai ở miền Bắc dám nói, thảo luận suy nghĩ mảy may ǵ về phần ngầm của chiến tranh. Chính là ngành kinh doanh vũ khí và chạy đua vũ trang nuôi dưỡng chủ nghĩa quân sự. Đó mới là mối đe dọa hoà b́nh thật sự. Albert Einstein chống chủ nghĩa quân sự và không tán thành kế hoạch làm bom H mà đề xuất kế hoạch Hoà b́nh vĩnh cửu... Đến 2006 thế giới mới thống nhất mô h́nh và kế sách để có hoà b́nh vĩnh cửu. Trong lời tuyên dương của Uỷ ban Nobel Ḥa b́nh 2006 có đoạn viết: "Ḥa b́nh vĩnh cửu không thể có được trừ khi những nhóm dân số lớn t́m được cách thoát ra khỏi t́nh trạng nghèo đói. H́nh thức tiểu tín dụng là một phương cách như vậy. Sự phát triển từ bên dưới cũng phục vụ cho sự tiến bộ về dân chủ và nhân quyền... Yunus và Ngân hàng Grameem đă chứng minh rằng ngay cả những người nghèo khổ nhất trong những người nghèo khổ cũng có thể tự t́m cách cải thiện cuộc đời của họ." Thật sự với nhà khoa học xă hội, dân số và sinh đẻ kế hoạch phải là kế sách hàng đầu nhưng thường vướng mắc với nhà thờ, khó được công khai! Người Mỹ có cách làm tránh va chạm trong chương tŕnh cưởng bách giáo dục, chăm sóc u tế bắt buộc. Chương tŕnh "Không có trẻ em nào bị tụt hậu" (No child left behind) buộc cha mẹ và nhà trường mỗi con người sinh ra đời đều được chăm sóc thật hoàn thiện. Cha mẹ không hoàn thành nhiệm vụ có thể bị tù bị tước quyền nuôi con... Dân Sàig̣n từng nhận định người VN ta có chung một cuộc chiến cần chấm dứt chứ không cần thắng thua, bằng thương lượng chứ không phải bằng chiến tranh. Nếu thật sự Nam Bắc đều yêu nước th́ không thể có chuyện không thương lượng được. Dân chúng miền Nam không phải là Mỹ nên đă không tán thành chủ nghĩa quân sự, theo chứng lư lịch sử tóm tắt qua phát biểu của Tổng thống Bush nói VNCH không chịu chiến đấu cho tự do nên không nay có tự do! Đó là khoảng cách của Nam VN và Mỹ. Nhiều người Việt tự ái nhưng là người VN ta phải mừng mới phải. Đó là tâm thức dân tộc VN cao đă giúp miền Nam thoát ra khỏi mời gọi của vinh quang chiến thắng khi điều đó phải xây trên xác chết trên máu xương người Việt cùng máu đỏ da vàng! Không có vinh quang nào cho người Việt khi gia tài của mẹ là "một rừng xương khô, một núi đầy mồ!". Khoăng 10, 15 năm sau người dân Việt hai miền đă từ từ nhận ra thân phận nạn nhân của các thế lực Quốc tế và CS sai lầm! Đă hiểu hai miền VN có một quá khứ để quên, nên cùng nh́n nhận nhau trong t́nh thân thiện thậm chí đă gắn bó qua hôn nhân. Nhưng đảng và chánh quyền CSVN th́ sa vào sai lầm tiếp là tham nhũng kết bè trong đảng, không muốn thay đổi nhất là về dân chủ nhân quyền. Tuyên bố gần đây nhất mục tiêu chỉ là phấn đấu ngoại giao tốt với nước ngoài chứ không có tự do nhân quyền với lối ngụy biện từng giam giữ người không án là... sợ bất ổn! Người Miền Nam có đề pḥng, không chấp nhận CS, nhưng không từng nghĩ quá xấu, quá dứt t́nh về chánh quyền miền Bắc. Sau 1975 khi biết có lệnh dội bom tan nát Sàig̣n, mới thấy bộ máy quân phiệt Hà Nội điên cuồng say máu thế nào! Từ sự thể này thật sự không khỏi nhiều lần nghĩ đến một giả dụ, nếu Mỹ không can thiệp mang ra ngoài nước 130.000 người, th́ CSVN có sát hại hết các sĩ quan VNCH cao cấp không, có tắm máu không? Bộ máy quân sự Mỹ tin là có, vợ con sĩ quan miền Trung tin là có, bằng chứng dựa vào các câu chuyện thảm sát Tết Mậu Thân ở Huế ít nhất là 3.000 người! Người đảng viên CSVN dù hào hứng với chiến thắng cũng không hạnh phúc ǵ, chính họ cũng là kẻ vong thân, gánh chịu nhiều mất mát. Ngày ḥa b́nh nôn nóng, cồn cả đi t́m mộ người thân. Họ sống không thôi sợ hải, cái sợ hải của kẻ đi giết người sợ bị giết... Nhiều người muốn VN không nên có ông Nguyễn tất Thành dù là làm một con dân, nhưng biết làm sao khi đă có! Khi không có Nguyễn Tất Thành th́ c̣n Trần Phú, Lê Hồng Phong, Nguyễn Thị Minh Khai, Châu Văn Liêm, Nguyễn Thiệu...nối dài bàn tay nhuộm máu của Staline! hại thay c̣n có những Tố Hữu và thư lại tôn sùng Stalin hơn cả cha mẹ và mang cả Tây Tàu lên bàn thờ tổ quốc! Khoảng năm 1988 lúc tôi c̣n chưa thể biết nhiều về lịch sử v́ bận rộn và chưa có Internet để có một thế giới liên thông, truy cập thông tin thuận lợi, tôi có dịp trao đổi với nhiều bạn bè quốc tế và tôi chợt chú ư một câu nói. Có lẽ cuối cùng tôi phải thở dài thú nhận, là câu nói đó, lời kết luận ngắn của một giáo sư người Mỹ nói với tôi, chính là điều đúng nhất và đáng tiếc nhất: "Phải chi Ông Hồ Chí Minh đừng là Cộng Sản!". Cụ Hồ Học Lăm tức Hồ Chí Minh chưa từng là Cộng Sản, uy danh cụ Lăm tổ chức của cụ khiến ông Nguyễn Tất Thành ngưỡng mộ. Sau khi Cụ Hồ Học Lăm mất, tên HCM bị chiếm dụng. Cụ Hồ Học Lăm không trao gửi ủy thác cho Nguyễn Tất Thành nên lịch sử công bằng, phải trả tên HCM cho Cụ Lăm. Ông Nguyễn Tất Thành từng trả tên Nguyễn Ái Quốc nên bây giờ cuối cùng, cái ǵ của Jesus phải trả về cho Jesus, cái ǵ của Cesar phải trả về cho Cesar là chuyện cần được coi b́nh thường. Trong tay ông Nguyễn Tất Thành tên Hồ Chí Minh trở thành lừng danh cộng sản với đặc thù "Bạo lực cách mạng" qua Cải Cách Ruộng Đất và Nhân Văn Giai Phẩm kinh hoàng. Ông Nguyễn Tất Thành đi ngược lại tư duy nhân bản thời lúc đó là "chuyển biến ḥa b́nh" (peace evolution)! Ông Nguyễn Tất Thành áp dụng "đấu tranh giai cấp", tiến hành phân loại dân chúng và gây ra t́nh trạng ghen ghét, chèn ép, khinh miệt, đội đạp nhau thay v́ phấn đấu học hành để có đẳng cấp qua học vấn và đủ khả năng giải quyết công việc xă hội. Thật đáng ngưỡng mộ khi cách đây hơn 2.500 năm Đức Phật đă có tư duy nhân bản: "Không có giai cấp trong ḍng máu cùng đỏ và ḍng nước mắt cùng mặn" và nỗ lực xóa tan sự phân biệt giai cấp. Nước Mỹ xoá sổ giai cấp bằng luật pháp! Không ai mới sinh ra đời đă bị uy hiếp lưu đày măn kiếp một cách bất công vô lư chỉ v́ quá khứ của cha mẹ hay giai cấp xuất thân hay màu da vàng trắng đỏ... Làm dân có được một chánh quyền tiến bộ quả là phúc phận. Phải đấu tranh để sống thường là hoạ diệt thân nhản tiền, không ai mong. Người Việt với nhau mà giết nhau như thời 1945-1954 là nhẫn tâm thất đức! Phải làm đúng đạo làm người, đúng danh phận làm dân Việt, đúng mục đích có được hoà b́nh an lạc cho mọi người. Khi đất nước rơi vào cơn suy thoái đạo đức nhân phẩm không thể cứ an nhiên làm thư lại hoạn quan cúi đầu nghe lệnh. Nhưng không cần làm một Khuất Nguyên thất chí; làm một nhân sĩ đối lập, hay làm kẻ dấn thân tử đạo như Chúa chịu đóng đinh trên thập tự giá mang sứ mệnh chịu chết để cứu chuộc tội lỗi cho con người! Không, không cần có thêm người chịu khó khăn chết chóc đó bởi dân VN đă có 20.000 người tù Côn Đảo yêu nước, CS cũng như không CS, c̣n hơn cả đóng đinh trên thập tự giá để cởi ách nô lệ Pháp! Phải làm cho chánh quyền hiểu rằng, chính chánh quyền có trách nhiệm nuôi lớn nền dân chủ tự do. Tiếng nói của dân cất lên kêu gọi nền chánh trị dân chủ không phải là đối lập, mà là tín hiệu chứng tỏ người dân muốn ra tay đẩy chiếc xe bị xẹp bánh của VN đi tới, tiến lên. Đó là quyền và nghĩa vụ công dân hiểu biết phải lên tiếng. Người CSVN không làm được, không muốn làm, quốc hội VN phải buộc để cho nhóm khác làm và lịch sử sẽ ghi dấu CSVN như là thế lực sai lầm cản trở như phong kiến từng bỏ qua các đề nghị canh tân đất nước! TRẦN THỊ HỒNG SƯƠNG (VNN) |
| ......Tiếng nói của dân cất lên kêu gọi nền chánh trị dân chủ không phải là đối lập, mà là tín hiệu chứng tỏ người dân muốn ra tay đẩy chiếc xe bị xẹp bánh của VN đi tới, tiến lên. Đó là quyền và nghĩa vụ công dân hiểu biết phải lên tiếng. Người CSVN không làm được, không muốn làm, quốc hội VN phải buộc để cho nhóm khác làm và lịch sử sẽ ghi dấu CSVN như là thế lực sai lầm cản trở như phong kiến từng bỏ qua các đề nghị canh tân đất nước! TRẦN THỊ HỒNG SƯƠNG (VNN) |
| Người sửa sang 200 ngôi mộ Frederick Uniforms DCVOnline Ông Nguyễn Quang Hạnh, một nguời Việt sống tại Pháp, trong chuyến về thăm Việt Nam vừa rồi đă đến nghĩa trang Quân đội Việt Nam Cộng Ḥa để chỉnh trang 200 ngôi mộ tử sĩ. Trong ṿng từ tuần lễ thứ 3 của tháng 3 đến giữa tháng 4 năm 2007, ông Nguyễn Quang Hạnh đă thuê người sửa sang lại 200 ngôi mộ tại nghĩa trang Quân đội Việt Nam Cộng Ḥa với chi phí khoảng 600 euros. Ông cho biết công việc cụ thể là làm cỏ sạch sẽ, đắp đất lại những ngôi mộ bị sụp đổ, san bằng, quét vôi những ngôi mộ đă được xây xi măng và dựng lại các bia mộ đă bị găy đổ. Về việc dựng lại bia, ông Hạnh không chắc rằng đă dựng chính xác 100%, nhưng “tôi cũng khấn nguyện với những người nằm dưới mộ là nếu không đúng th́ cái này cũng là tấm ḷng của tôi thôi”, ông nói. Ông Hạnh cho biết thêm việc thuê mướn nhân công để chỉnh trang mộ không khó v́ luôn có nhiều người tụ tập ngay trong nghĩa trang nhận lănh làm công việc này để kiếm sống. Ông Nguyễn Quang Hạnh: “tôi cũng khấn nguyện với những người nằm dưới mộ là nếu không đúng th́ cái này cũng là tấm ḷng của tôi thôi”. Nghĩa trang này hiện nay, theo ông Hạnh, “so với mấy năm về trước đă khá hơn, tức là sạch sẽ, v́ được một số người được cho phép vào dọn cỏ, quét vôi, đắp lại”, và v́ những người vào đấy “họ muốn làm việc thiện, họ rỉ tai với nhau”. Tuy nhiên mọi người bị cấm sử dụng cửa chính để vào nghĩa trang này mà phải đi vào bằng một con đường khác phía sau. Số mộ trong nghĩa trang hiện nay theo ước đoán của ông Hạnh là c̣n khoảng trên 12 ngh́n. Nghe Audio 1 Hoạt động nhân đạo Ông Nguyễn Quang Hạnh cho biết khi đến nghĩa trang với tư cách cá nhân để sửa sang các ngôi mộ, ông hoàn toàn không gặp khó khăn ǵ. “Tôi chỉ quan hệ với người lo an ninh tại nghĩa trang đó”. Ông Hạnh nói thêm “Khi đến đó, tôi lấy tính cách cá nhân nhưng sự thật họ biết tôi là một hội nhân đạo hoạt động ở Việt Nam được 17 năm. Do đó có thể v́ thế mà họ dễ dăi cho tôi để tôi tiến hành việc tôi làm”. Hội hoạt động nhân đạo mà ông Nguyễn Quang Hạnh đề cập chính là Hội Cứu trợ nạn nhân chiến tranh Việt Nam thành lập tại Pháp và ông là một thành viên. Cho đến nay, sau 17 năm hoạt động vẫn chưa được chính quyền Việt Nam chính thức công nhận và “nguyên tắc là hoạt động không công khai”. Ông Hạnh cho biết đối với nhiều người Việt, hội này c̣n có tên “Hội bạn thương binh Việt Nam Cộng ḥa” có những hoạt động nhằm giúp đỡ tài chính một số thương phế binh chế độ cũ và gia đ́nh của họ khi những người này gặp khó khăn, cũng như có những suất học bổng để giúp đỡ con em của những người thuộc đối tượng này học hành. Thái độ của nhà cầm quyền Cũng theo ông Hạnh, với nội quy là “cứu giúp những người chưa được một cơ quan đoàn thể nào giúp”, những hoạt động của hội Cứu trợ nạn nhân chiến tranh Việt Nam đă được chính quyền ít ra là làm ngơ, nên đă không gặp khó khăn ǵ. Trong chuyện sửa sang mộ, theo ông Hạnh th́ tuy không cấm đoán nhưng nhà cầm quyền cũng không cho phép làm công khai, mà chỉ có thái độ “làm ngơ để cho ḿnh tu bổ lại một số nghĩa trang”. V́ t́nh h́nh đấy, mỗi ngày ông Hạnh chỉ có thể “tế nhị” tiến hành sửa sang một số ít ngôi mộ, mà không thể làm đồng loạt 200 ngôi mộ một lúc trong vài ngày. Nghe Audio 2 Khi được hỏi tại sao nhà cầm quyền Việt Nam đă ít ra là làm ngơ trước những việc này, ông Nguyễn Quang Hạnh đưa ra nhận định: “Đứng trước trào lưu văn minh tiến bộ, đứng trước vấn đề Việt Nam hội nhập thế giới th́ ít ra họ cũng thể hiện đó là điều cởi mở. C̣n cái đi sâu đi xa hay là kết quả cuối cùng như thế nào th́ ḿnh cần phải theo dơi để đánh giá.” Ông Hạnh cũng nhấn mạnh rằng muốn nói ḥa giải ḥa hợp hay muốn nói là quên đi quá khứ th́ ít nhất phải có hành động, “và tôi nghĩ rằng hành động là cần thiết hơn”. Nghe Audio 3 Ông Hạnh, năm nay 72 tuổi, cũng mong muốn rằng tùy theo khả năng của mỗi người Việt về thăm quê nhà, dành thời gian để đến nghĩa trang Quân đội Việt Nam Cộng ḥa ở Biên Ḥa để thắp hương, sửa sang một số mộ trong khả năng. Theo ông, làm được như thế sẽ “là những điều thuận lợi để cho chúng ta duy tŕ nghĩa trang Biên Ḥa”. © DCVOnline |
| .......Chúng tôi, toàn thể các thành viên Đảng Thăng Tiến Việt Nam long trọng tuyên cáo. 1/ Hoàn toàn tán dương và quyết sát vai với mọi thành phần dân tộc, dân chủ, đặc biệt là những chiến sỹ dân chủ đang đứng lên đ̣i lại quyền sống và công khai trong ôn ḥa, nhưng quyết liệt đ̣i lại tự do, dân chủ và nhân quyền cho người dân Việt Nam 2/ Cực lực lên án trước công luận quốc tế những hành động hung tàn, bạo ngược, phi luân của bạo quyền Cộng sản Hà Nội đang dùng hệ thống công an và toà án tay sai để triệt hạ mọi ước mơ được sống trong tự do dân chủ của người dân Việt Nam 3/ Thiết tha kêu gọi mọi thành phần công dân trong nước cũng như ngoài nước, mạnh dạn trút bỏ thói quen thờ ơ, sợ hăi, đứng lên cùng với những người đă dấn thân đi trước để tạo sức mạnh quần chúng ngơ hầu giải phóng dân tộc Việt Nam thoát khỏi ách gông cùm của một tập đoàn tội phạm, núp dưới một chủ thuyết không thực tế, tàn bạo đă ḱm hăm dân tộc Việt trong bóng đêm lạc hậu suốt hơn nửa thế kỷ qua. Đặc biệt, thiết tha kêu gọi đồng bào trong nước cùng tẩy chay cuộc bầu cử trá h́nh, phản dân chủ của CSVN sẽ được tổ chức vào ngày 20-5-2007 tới đây. 4/ Đ̣i hỏi bạo quyền Hà Nội phải ngưng ngay tức khắc các chiến dịch đàn áp, vu khống, bắt giam những người bất đồng chính kiến. Phải trả tự do, phục hồi danh dự cho những người đă bị truy tố, tù tội v́ tranh đấu cho tự do, dân chủ và nhân quyền cho người dân Việt Nam. 5/ Đ̣i buộc Đảng Cộng Sản Việt Nam phải chấm dứt độc quyền chính trị, phải chấm dứt tṛ bầu cử dân chủ trá h́nh và phải trả lại Tổ quốc Việt Nam cho nhân dân Việt Nam. V́ đó chính là con đường duy nhất để chấm dứt thảm hoạ cho dân tộc Việt Nam. Và đó cũng là con đường duy nhất để Tổ Quốc Việt Nam có thể vươn lên góp mặt b́nh đẳng trong cộng đồng thế giới. Làm tại quốc nội và hải ngoại ngày 05-05-2007 Đảng Thăng Tiến Việt Nam photo ngay 12/5/2007; |
| Những người anh hùng của đất nước Trần Trung Việt Under a government which imprisons unjustly, the true place for a just man is also a prison. Henry David Thoreau Nếu có thể có được một niềm vui nào đó trong những ngày tháng khó khăn này của cuộc vận động cho tự do, th́ đó chính là: thế hệ trẻ Việt Nam vừa đóng góp thêm cho đất nước những người anh hùng của họ. Huỳnh Nguyên Đạo, Lê Thị Công Nhân, Nguyễn Khắc Truyển, Nguyễn Văn Đài, Lê Nguyên Sang, qua việc chấp nhận bước vào tù để làm nhân chứng cho niềm tin vào tự do và công lư, đă trở thành những anh hùng mới của thời đại chúng ta. Dưới một chính quyền bất công, chỗ ở chính đáng nhất của những người yêu công lư là ở trong tù. Henry David Thoreau, một trong những người cha đẻ của phản kháng bất bạo động, đă nói như thế. Vào tù là vũ khí hữu hiệu nhất, là nghĩa cử cao thượng nhất của những người đấu tranh bất bạo động. Vào tù để chứng minh rằng ḿnh đúng, để cho kẻ thù của ḿnh nhận ra sự phi lư và bất công của chính họ. Tinh thần bất bạo động đặt trên nền tảng của niềm tin vào sự hướng thiện của con người. Những người bất bạo động tin rằng khi phải đối diện với sự bất công của chính ḿnh, kẻ bất công sẽ nhận ra chân lư. Tin khác khi th́ anh không c̣n là một người bất bạo động. Nếu Huỳnh Nguyên Đạo, Lê Thị Công Nhân, Nguyễn Bắc Truyển, Nguyễn Văn Đài, Lê Nguyên Sang có làm ǵ sai th́ họ chỉ vi phạm những điều khoản của một luật pháp bất công, thứ luật pháp tước đi những quyền tự do căn bản của con người. Họ không làm ǵ sai đối với công lư. Những bản án khắc nghiệt đối với họ là tấm gương soi để hệ thống pháp luật bất công này thấy được sự phi lư của chính nó. Để thay đổi. Vẫn là lời của Thoreau: Người ta thường nghĩ rằng hành xử chính đáng đối với luật pháp bất công là cố gắng vận dụng những phương pháp chính trị để thay đổi nó, rằng phải tuân thủ và tôn trọng luật pháp cho đến khi nó thay đổi. Nhưng nếu luật pháp rơ rằng là bất công, tiến tŕnh làm luật không nhằm xóa bỏ sự bất công này, th́ luật pháp đó không xứng đáng được tôn trọng – hăy vi phạm luật pháp đó! Đau nỗi đau của mất mát: vợ Huỳnh Nguyên Đạo khóc, tiễn chồng đi trả nợ non sông Nguồn:AFP Và những người anh hùng của chúng ta đă phạm luật như thế. Nelson Mandela đă phạm luật như thế. Martin Luther King Jr. đă phạm luật như thế. Gandhi đă phạm luật như thế. Nếu họ không phạm luật nhứ thế th́ những điều luật bất công vẫn măi măi không bao giờ thay đổi. Đất nước của họ sẽ vẫn măi măi quằn quại trong sự u mê của phi lư và bạo ngược. Vẫn phải đau nỗi đau của mất mát. Vẫn phải căm phẫn nỗi căm phẫn đối với sự ngang ngược của một hệ thống luật pháp bất công, nhưng không thể biến chúng thành những t́nh cảm thù hận nào, ngay cả đối với những người đang thao túng hệ thống luật pháp đó. Tất cả những ǵ vừa xảy ra ở hai ṭa án Sài G̣n và Hà nội trong mấy ngày qua nằm trong tiến tŕnh b́nh thường của cuộc trở ḿnh của đất nước Việt Nam cho một tương lai đẹp hơn. Huỳnh Nguyên Đạo, Lê Thị Công Nhân, Nguyễn Khắc Truyễn, Nguyễn Văn Đài, Lê Nguyên Sang hy sinh những năm tháng thanh xuân quư giá của họ để vào tù cho đất nước vươn lên. Tuổi trẻ Việt Nam tự hào với những người anh hùng của họ. Bangalore, Ấn Độ - 12/5/2007 |
| ........Nếu Huỳnh Nguyên Đạo, Lê Thị Công Nhân, Nguyễn Bắc Truyển, Nguyễn Văn Đài, Lê Nguyên Sang có làm ǵ sai th́ họ chỉ vi phạm những điều khoản của một luật pháp bất công, thứ luật pháp tước đi những quyền tự do căn bản của con người. Họ không làm ǵ sai đối với công lư. Những bản án khắc nghiệt đối với họ là tấm gương soi để hệ thống pháp luật bất công này thấy được sự phi lư của chính nó. Để thay đổi. Vẫn là lời của Thoreau: Người ta thường nghĩ rằng hành xử chính đáng đối với luật pháp bất công là cố gắng vận dụng những phương pháp chính trị để thay đổi nó, rằng phải tuân thủ và tôn trọng luật pháp cho đến khi nó thay đổi. Nhưng nếu luật pháp rơ rằng là bất công, tiến tŕnh làm luật không nhằm xóa bỏ sự bất công này, th́ luật pháp đó không xứng đáng được tôn trọng – hăy vi phạm luật pháp đó!.......( Trần Trung Đạo ) |
| Hăy vi phạm luật pháp đó !!!! ........Nếu Huỳnh Nguyên Đạo, Lê Thị Công Nhân, Nguyễn Bắc Truyển, Nguyễn Văn Đài, Lê Nguyên Sang có làm ǵ sai th́ họ chỉ vi phạm những điều khoản của một luật pháp bất công, thứ luật pháp tước đi những quyền tự do căn bản của con người. Họ không làm ǵ sai đối với công lư. Những bản án khắc nghiệt đối với họ là tấm gương soi để hệ thống pháp luật bất công này thấy được sự phi lư của chính nó. Để thay đổi. Vẫn là lời của Thoreau: Người ta thường nghĩ rằng hành xử chính đáng đối với luật pháp bất công là cố gắng vận dụng những phương pháp chính trị để thay đổi nó, rằng phải tuân thủ và tôn trọng luật pháp cho đến khi nó thay đổi. Nhưng nếu luật pháp rơ rằng là bất công, tiến tŕnh làm luật không nhằm xóa bỏ sự bất công này, th́ luật pháp đó không xứng đáng được tôn trọng – hăy vi phạm luật pháp đó!.... ( Tran Trung Viet ) |
| Ḥa Giải Hay Hóa Giải? TRẦN GIA PHỤNG . Việt Báo Thứ Sáu, 5/11/2007, 12:02:00 AM 1.- TẠI SAO KÊU GỌI H̉A GIẢI Ngày 30-3-2007, tại ṭa án Huế, linh mục Nguyễn Văn Lư bị một viên công an bóp miệng không cho phát biểu ư kiến. Ngày 30-4-2007, đài BBC (London) loan tin ông Vơ Văn Kiệt, cựu thủ tướng Cộng Sản Việt Nam (CSVN), lên tiếng kêu gọi ḥa giải dân tộc. Ông Kiệt lập luận rằng: “Tổ quốc là của ḿnh, dân tộc là của ḿnh, Việt Nam là của ḿnh, chứ không phải của riêng của người cộng sản hay của bất cứ tôn giáo hay phe phái nào.” Hai sự kiện nầy xem ra mâu thuẫn nhau, nhưng thật sự có thể có liên hệ nhân quả với nhau v́ hai lẽ. Thứ nhất, h́nh ảnh linh mục Nguyễn Văn Lư bị bóp miệng được truyền đi nhanh chóng khắp thế giới, làm hại không ít uy tín ngọai giao của nhà nước Cộng Sản Việt Nam (CSVN). V́ vậy, CSVN phải t́m cách chữa lửa. Phát biểu của ông Vơ Văn Kiệt ngày 30-4-2007, đúng một tháng sau vụ linh mục Nguyễn Văn Lư, với phóng viên đài BBC là một ṿi nước nhỏ góp phần chữa đám cháy lớn. Ông Kiệt chọn đài BBC để phát biểu v́ hy vọng có thể đài BBC sẽ dịch bản tin và bài phát biểu của ông qua Anh ngữ, để cho các nước Tây phương nghe, nhằm xoa dịu bớt dư luận phương tây. Thứ hai, dưới chế độ CSVN, có một câu cách ngôn để sống c̣n: “Đảng gọi th́ dạ. Đảng không gọi th́ không dạ. Đảng gọi mà không dạ là không được. Đảng không gọi mà dạ cũng không được.” Nhắc lại câu cách ngôn nầy để hiểu rằng không phải tự nhiên lần nầy ông Vơ Văn Kiệt lại lên tiếng ḥa giải. Không kể những nhà tranh đấu dân chủ, ngay cả những uỷ viên bộ chính trị, những tướng lănh cao cấp, phát biểu ư kiến linh tinh mà không có lệnh của lănh đạo đảng CS, hay đi ra ngoài đường lối đảng CS, đều bị bắt giam hoặc bị tiêu diệt, mà điển h́nh nhất là ông Trần Xuân Bách, một uỷ viên bộ chính trị đương quyền, v́ hô hào mở rộng dân chủ, mà bị giam cho đến chết. Vậy ông Vơ Văn Kiệt, một uỷ viên bộ chính trị về hưu, tuy phát biểu ư kiến có tính cách riêng tư, nhưng chắc chắn không phải tự ư ông có quyền phát biểu, mà phải có lệnh, ông mới dám phát biểu. Nếu không có lệnh, ông Kiệt sẽ bị “biện pháp xử lư thích đáng”(từ ngữ của CS); nếu cần và dễ dàng nhất, là cho niêm phong tài sản kếch sù của bà vợ ông, hoặc cho tông xe chết, như kịch tác gia Lưu Quang Vũ. Những điều ông Vơ Văn Kiệt phát biểu chắc chắn phải nằm trong phương pháp “tung hứng” của đảng CSVN, về đường lối đối ngoại của đảng CSVN hiện nay. Hơn nữa, đây không phải là lần đầu tiên ông Vơ Văn Kiệt nói đến chuyện ḥa giải. Ông Kiệt làm thủ tướng chế độ CSVN từ ngày 8-8-1991 đến ngày 25-9-1997. Năm 1993, khi tổ chức đón tiếp 173 người Việt ở hải ngọai tại Hà Nội, mà CSVN gọi là Việt kiều, về Việt Nam ăn Tết năm quư dậu (1993), lần đầu tiên, ông Kiệt đă đề cập đến việc ḥa giải dân tộc. Lời kêu gọi của một thủ tướng CSVN phải được hiểu là chính sách của đảng CSVN, chứ không phải là sáng kiến cá nhân của ông Vơ Văn Kiệt. V́ vậy, sau vụ linh mục Nguyễn Văn Lư, đảng CSVN tái sử dụng cái loa Vơ Văn Kiệt, để t́m cách vớt vác uy tín ngoại giao. Là người Việt Nam, ai cũng yêu chuộng ḥa b́nh. Từ thuở xa xưa, khát vọng ḥa b́nh của người Việt Nam thể hiện rơ qua những địa danh khắp nước. Ví dụ Ḥa B́nh, Thái B́nh, Bắc Ninh, Quảng Yên, Ninh B́nh, Hưng Yên, Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng B́nh, Khánh Ḥa, Tuy Ḥa, B́nh Thuận, Biên Ḥa, B́nh Dương ... Ít có dân tộc nào trên toàn cầu mà địa danh mang tính chất ḥa b́nh như Việt Nam. Đặc biệt, nhịp cầu nối liền bắc nam khi đất nước bị chia hai năm 1954 cũng có một cái tên rất ḥa b́nh, là cầu Hiền Lương (sông Bến Hải, Quảng Trị). Trong khi đó, lịch sử Việt Nam hầu như là lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm. Thỉnh thoảng diễn ra những cuộc tranh chấp quyền lực quyết liệt giữa các ḍng họ vua chúa trong nước, nhưng dân chúng luôn luôn sinh sống trong không khí ôn ḥa, không hận thù, không xâu xé lẫn nhau. Ngay cả khi Trịnh Nguyễn phân tranh vào thế kỷ 17, dân chúng hai miền nam bắc cũng sống yên ổn, di chuyển qua lại và liên lạc với nhau b́nh thường. Tinh thần ḥa ái nầy chấm dứt khi Hồ Chí Minh thành lập đảng Cộng Sản, du nhập học thuyết Mác-xít, chủ trương đấu tranh giai cấp, cổ vơ người Việt đánh phá, tiêu diệt người Việt, nhất là từ các cuộc cải cách ruộng đất vào đầu thập niên 50, trong đó con cái đấu tố cha mẹ, vợ đấu tố chồng, anh em đấu tố lẫn nhau, làm đảo lộn luân thường đạo lư Việt Nam, và gây nghi kỵ, chia rẽ ngay cả giữa những người trong cùng một gia đ́nh. Về chính trị, đảng Cộng Sản Việt Nam, dưới nhiều danh xưng khác nhau, luôn luôn chủ trương độc tôn quyền lực, tiêu diệt tất cả các thành phần đối lập, những thành phần không đồng chính kiến, kể cả những người chẳng tham gia chính trị. Đảng CSVN không bao giờ chia quyền cho bất cứ ai. Không khí chính trị dưới chế độ CS là không khí bạo lực. Bạo lực để chiếm quyền lực, độc tôn quyền lực, và duy tŕ quyền lực. Thỉnh thoảng, gặp một số trở ngại nào đó, th́ CSVN mới nói đến chuyện ḥa giải. Sau đây là vài kinh nghiệm nổi bật về việc ḥa giải của CSVN trong lịch sử. 2.- KINH NGHIỆM H̉A GIẢI TRONG LỊCH SỬ Năm 1945, sau khi chiếm được chính quyền, Hồ Chí Minh và Việt Minh (VM) cộng sản lâm vào thế bí, gặp ba áp lực cùng một lúc. Đó là: Thứ nhất các tướng lănh Trung Hoa đưa quân vào Việt Nam theo quyết định của tối hậu thư Potsdam.(1) Thứ hai, các lănh tụ Việt Nam Cách mạng Đồng Minh Hội (Việt Cách) và Việt Nam Quốc Dân Đảng (VNQDĐ) từ Trung Hoa về Việt Nam theo quân Trung Hoa, quyết liệt chống đối Hồ Chí Minh và VM. Thứ ba người Pháp theo người Anh tái chiếm Sài G̣n và miền Nam, muốn tiến quân ra Bắc, tái chiếm toàn bộ Đông Dương. Lúc đó, nhà cầm VM yếu kém về mọi mặt. Việt Minh là một mặt trận của đảng Cộng Sản Đông Dương, trên toàn quốc chỉ có khoảng 5,000 đảng viên mà thôi.(2) Để hóa giải t́nh trạng nầy, ngày 11-11-1945, Hồ Chí Minh tuyên bố giải tán đảng Cộng Sản Đông Dương và thành lập Hội Nghiên Cứu Chủ Nghĩa Mă Khắc Tư [Mác-xít] do Trường Chinh làm tổng thư kư, nghĩa là đảng CSĐD rút lui hoạt động bí mật. Bước lùi chiến thuật nầy tương tự như bước lùi của Liên Xô, khi giải thể Đệ tam Quốc tế ngày 15-5-1943. Ngày 23-12-1945, đại diện của VM họp với đại diện Việt Cách và VNQDĐ tại số 40 đại lộ Gia Long (Hà Nội), kư thỏa ước gọi là “hợp tác tinh thành”, gồm 18 điểm, đại khái là: - Từ ngày 1-1-1946, một chánh phủ liên hiệp sẽ được thành lập do Hồ Chí Minh làm chủ tịch, Nguyễn Hải Thần làm phó chủ tịch. Nội các gồm VM (2 ghế), Việt Cách (2 ghế), QDĐ (2 ghế), Dân Chủ (2 ghế), độc lập (2 ghế). - Quốc hội sẽ được tổ chức bầu cử ngày 6-1-1946. - QDĐ giữ 50 ghế, Việt Cách 20 ghế. - Các đảng cam kết không gây hấn với nhau Chính phủ Liên hiệp ra đời tại Hà Nội ngày 1-1-1946, và cuộc bầu cử quốc hội đầu tiên ở Việt Nam được tổ chức ngày 6-1-1946 trên toàn quốc. Tân quốc hội họp kỳ thứ nhất ngày 2-3-1946, cử ra chính phủ Liên hiệp kháng chiến, gồm cả những nhân vật không cộng sản như Nguyễn Hải Thần (phó chủ tịch), Huỳnh Thúc Kháng (bộ trưởng Nội vụ), Nguyễn Tường Tam (bộ trưởng Ngoại giao)... Dùng danh nghĩa chủ tịch chính phủ liên hiệp, Hồ Chí Minh kư Hiệp định Sơ bộ ngày 6-3-1946 với đại diện Pháp là Jean Sainteny, để tạm ḥa hoăn với Pháp. Lúc đó, Pháp đă kư với Trung Hoa hiệp định ngày 28-2-1946, theo đó Trung Hoa chịu rút quân khỏi Bắc Kỳ và để cho Pháp thay thế ở Việt Nam. Thi hành hiệp định Pháp Hoa, tướng Lư Hán cùng bộ tham mưu rời Hà Nội ngày 25-6-1946 về Trung Hoa. Lư Hán thuộc Quốc Dân Đảng Trung Hoa, thường ủng hộ Việt Cách và QDĐ. Nay tướng Lư Hán rời Việt Nam, VM không c̣n bị cản trở. Tức khắc VM liền quay qua khủng bố tiêu diệt hai đảng nầy, bất kể cuộc “hợp tác tinh thành” đă được thỏa thuận giữa các đảng phái ngày 23-12-1945 tại Hà Nội. Ngoài việc thực hiện kế hoạch “giết tiềm lực”, tức tàn sát tất cả những cá nhân có khả năng (tiềm lực) đối kháng với VMCS trên toàn quốc, th́ cuộc “hợp tác tinh thành” tại Hà Nội ngày 23-12-1945 là kinh nghiệm xương máu cho các đảng phái theo chủ nghĩa quốc gia dân tộc trong việc ḥa giải với cộng sản. Thông thường, mức độ cao nhất của sự ḥa giải là việc kư kết hiệp ước giữa hai bên đối kháng, để giải quyết cuộc tranh chấp. Những hiệp ước nầy càng có giá trị nếu càng được nhiều nước trên thế giới, nhất là các cường quốc, công nhận sự kư kết giữa các bên. Những bên kư kết phải tôn trọng những điều ḿnh đă cam kết, ghi lại trên giấy trắng mực đen và có nhiều người làm chứng. Những người làm chứng là đại diện các quốc gia trên thế giới. Cộng Sản Việt Nam liên tiếp kư kết các hiệp định Genève (20-7-1954) và hiệp định Paris (27-1-1973), và được đại diện nhiều nước trên thế giới chứng nhận, nhưng bất chấp dư luận quốc tế, trước sau CSVN đều vi phạm những điều do chính họ kư kết. Hai hiệp định nầy đối với người Việt Nam quá rơ ràng nên không cần nhắc lại ở đây. Như thế những hiệp định ḥa giải chẳng qua chỉ tạo cơ hội tạm nghỉ cho CSVN, để CSVN lấy sức mà tiếp tục gây hấn, thực hiện mục tiêu xâm lăng mà thôi. 3.- H̉A GIẢI VỚI AI? Chọn thời điểm 30-4-2007, kỷ niệm ngày chế độ miền Nam bị sụp đổ, ông Vơ Văn Kiệt kêu gọi ḥa giải xem ra có vẻ hợp thời. Câu hỏi đặt ra ở đây là đảng CSVN muốn cho ông Vơ Văn Kiệt kêu gọi ḥa giải dân tộc với ai? Với những thành phần đối kháng trong nước, hay với khối người Việt ở hải ngoại? Để trả lời câu hỏi nầy, trước hết, xin nhắc lại hai sự kiện căn bản gần đây: Thứ nhất, ngày 26-3-2004, Bộ chính trị đảng CSVN đưa ra nghị quyết 36/NQ-TW, nhắm lôi kéo người Việt Nam định cư ở nước ngoài trở về hợp tác với nhà nước CSVN. Từ đó, đảng CSVN t́m tất cả các cách để thực hiện nghị quyết nầy, dưới nhiều h́nh thức khác nhau, mà rơ ràng nhất là xuất cảng những chương tŕnh văn nghệ để tiếp thị. Thứ hai, sau những cuộc thương thuyết khó khăn và lâu dài, Việt Nam trở thành hội viên thứ 150 của Tổ chức Thương mại Thế giới (WTO) kể từ 11-1-2007. Tranh đấu để được vào WTO là chuyện khó. Vào WTO để hoạt động hữu hiệu là một chuyện khó hơn nữa. Muốn thế, Việt Nam cần phải cải tổ nhiều chuyện, từ cơ chế quản lư kinh tế, đến luật lệ thương mại trong nước... để thích ứng với luật lệ quốc tế, lôi cuốn đầu tư. Một trong những mục tiêu mà CSVN muốn nhắm đến là khối người Việt ở hải ngoại, hiện nay lên đến khoảng gần 3 triệu người, với nhiều tiềm năng chất xám và kinh tế tài chánh. Như thế, rơ ràng lời kêu gọi của ông Vơ Văn Kiệt nhắm phụ họa với đảng CSVN, vớt vát uy tín ngọai giao sau vụ linh mục Nguyễn văn Lư, muốn ḥa giải với người Việt ở hải ngoại, để kêu gọi người Việt hải ngoại về nước đầu tư. Nếu quả thật đảng CSVN muốn ḥa giải với người Việt hải ngoại, th́ câu trả lời thẳng thắn và rơ ràng là: hiện nay người Việt hải ngoại không có nhu cầu ḥa giải với đảng CSVN. Lư do thật đơn giản: người Việt hải ngoại không có nhu cầu trở về Việt Nam lập nghiệp trở lại. Khi bỏ nước ra đi t́m tự do năm 1975, lúc đầu người Việt gặp muôn vàn khó khăn trở ngại trên bước đường lập nghiệp tại quê hương mới. Dần dần, người Việt ổn định cuộc sống và nhờ tính cần cù, nhẫn nại, tiết kiệm, người Việt càng ngày càng thành công về nhiều mặt ở nước ngoài. Nay người Việt hải ngoại đă ổn định tại các nước định cư. Tương lai gia đ́nh, con cháu người Việt hải ngọai hoàn toàn tùy thuộc vào các nước định cư, chứ chẳng mấy liên hệ ǵ đến nhà nước cộng sản Việt Nam. Cuộc sống hiện nay của người Việt hải ngoại khác xa với cuộc sống hiện nay ở trong nước dưới chế độ CSVN, nhất là về văn hóa, tôn giáo, chính trị, tự do, dân chủ. Quen hít thở không khí tự do dân chủ ở nước ngoài rồi, không một người Việt nào muốn trở về nước để bị ngộp thở dưới chế độ toàn trị của CSVN. Ngay cả thế hệ người Việt thứ hai hay thứ ba ở hải ngoại, học hành, đỗ đạt, làm việc và sống trong xă hội dân sự trật tự, tự do dân chủ, cũng không thể thích ứng nổi sự tŕ trệ, vô pháp luật của một xă hội cộng sản toàn trị tham nhũng. Hằng năm, có hàng trăm ngàn người Việt về nước du lịch, thăm viếng bà con. Tuy nhiên, về rồi lại đi, chứ hầu như rất ít người ở lại sinh sống hẳn trong nước. Thậm chí, có một số ít người ở hải ngoại to tiếng ca tụng cộng sản, có thể v́ muốn tự làm nổi bật, hoặc t́m thêm một tư lợi danh sau khi đă đầy đủ ở hải ngoại, chứ những kẻ nầy cũng chẳng muốn về ở lại trong nước. Ngay cả mấy ông nhà văn thiên tả, đem sách về nước in ấn, cũng chẳng có tên nào chịu về nước định cư, để có kinh nghiệm thực tế cho công việc viết văn của ḿnh. Trong vài năm gần đây, nhà nước CSVN bày tṛ vinh danh một số trí thức người Việt ở hải ngoại. Xin thử hỏi những kẻ nầy có mấy ai dám khăn gói đem vợ con về nước sinh sống hay không? Ai dại ǵ về nước để đưa đầu cho CSVN hành hạ? Gương Trần Đức Thảo c̣n đó, gương Nguyễn Mạnh Tường, Phùng Quán c̣n đó. Hoặc gương Trịnh Vĩnh B́nh ở Ḥa Lan và công ty Tín Thành c̣n quá mới. Như thế, nếu CSVN muốn ḥa giải, th́ không phải là ḥa giải với người Việt hải ngoạI, mà phải ḥa giải với người trong nước. 4.- NẾU CSVN MUỐN H̉A GIẢI? Ông Vơ Văn Kiệt, cựu thủ tướng CSVN, hô hào: “Kẻ thù của Việt Nam là Pháp trước đây, kẻ thù Việt Nam là Mỹ sau nầy, kẻ thù Việt Nam là Trung Quốc đánh biên giới phía bắc, chúng ta cũng khép lại quá khứ được, th́ tại sao chúng ta lại không khép lại quá khứ ấy mà lại cứ đố kỵ lẫn nhau?”(BBC, 30-4-2007, cập nhật 23h26GMT.) Bài nầy chưa đề cập đến vấn đề Pháp, Mỹ, Trung Quốc. Riêng câu hỏi “tại sao chúng ta lại không khép lại quá khứ ấy mà lại cứ đố kỵ lẫn nhau?”, th́ có lẽ ông Kiệt nên hỏi đảng CSVN, chứ không phải hỏi dân chúng Việt Nam. Đảng CSVN đang có quyền, đang cầm quyền, và đang độc quyền. Tuy dân chúng Việt Nam hiện nay ở trong nước là nạn nhân của chế độ cộng sản ṭan trị, nhưng dân chúng không có việc ǵ phải cầu xin ân huệ ḥa giải với nhà nước cộng sản. Người cầm quyền, người có quyền, muốn tiếp tục cầm quyền, mới cần t́m sự ḥa giải, để dược tiếp tục tín nhiệm mà cầm quyền. Nếu nhà nước cộng sản không chịu ḥa giải, nghĩa là không chịu từ bỏ độc quyền, mở rộng tự do dân chủ, th́ sẽ có lúc dân chúng tự động nổi lên tranh đấu đ̣i dân quyền và nhân quyền, lật đổ chế độ cộng sản. Ông Vơ Văn Kiệt nói rằng “Tổ quốc là của ḿnh, dân tộc là của ḿnh, Việt Nam là của ḿnh...” Ḿnh đây là ai? Là đảng CSVN? Là dân chúng trong nước? Hay là người Việt Nam nói chung, kể cả người Việt hải ngoại? Hiện nay tại các trường học trong nước, có câu khẩu hiệu rất lạ: “Yêu tổ quốc tức là yêu chủ nghĩa xă hội”. Tại sao yêu nước lại phải yêu chủ nghĩa xă hội? Thế th́ những người không yêu chủ nghĩa xă hội là không yêu nước? Cũng trong cuộc phỏng vấn của BBC, ông Kiệt nói rằng: “...những người yêu nước khác mà không yêu chủ nghĩa xă hội th́ không yêu nước đủ như ḿnh”. Thế nào là “yêu nước đủ như ḿnh”? Nên nhớ là năm 1946, khi toàn dân tham gia kháng chiến chống Pháp, không phải v́ toàn dân là đảng viên CS, hay toàn dân yêu chủ nghĩa xă hội, mà v́ toàn dân yêu nước, đứng lên đáp lời sông núi, tham gia khởi nghĩa chống thực dân Pháp, giành độc lập cho non sông gấm vóc. Ngày xửa ngày xưa, đâu cần chủ nghĩa xă hội mà tổ tiên chúng ta chiến đấu chống ngoại xâm một cách oanh liệt? Các cụ ngày xưa chưa có chủ nghĩa xă hội, vậy chưa yêu nước đủ hay sao? “Tổ quốc là của ḿnh, dân tộc là của ḿnh, Việt Nam là của ḿnh, chứ không phải của riêng của người cộng sản hay của bất cứ tôn giáo hay phe phái nào.” Thế th́ tại sao điều 4 chương 1 của hiến pháp năm 1992 hiện đang áp dụng ở trong nước, phỏng theo điều 6 của hiến pháp Liên Xô năm 1980, ghi như sau: "Đảng cộng sản Việt Nam, đội tiên phong của giai cấp công nhân Việt Nam, đại biểu trung thành quyền lợi của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và của cả dân tộc, theo chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, là lực lượng lănh đạo Nhà nước và xă hội. Mọi tổ chức của đảng hoạt động trong khuôn khổ hiến pháp và pháp luật." Câu nầy của hiến pháp 1992 rơ ràng xác định rằng đảng CSVN ngồi chồm hổm trên đầu trên cổ dân chúng Việt Nam, một ḿnh giành độc quyền lănh đạo đất nước. “Tổ quốc là của ḿnh, dân tộc là của ḿnh, Việt Nam là của ḿnh...”, th́ tại sao đất nước lại do một đảng phái chính trị theo chủ nghĩa ngoại lai là Mác-Lênin độc quyền điều khiển? Tổ chức chính trị nầy lại đầy tai tiếng, tham nhũng, tàn ác nổi tiếng khắp thế giới? Thử hỏi từ khi thành lập, ngoài việc lợi dụng ḷng yêu nước của dân chúng Việt Nam và nhờ Cộng Sản Quốc tế viện trợ để đánh Pháp, áp đặt chế độ cộng sản ṭan trị c̣n khắc nghiệt hơn chế độ thực dân Pháp, CSVN đă làm được ǵ cho đất nước, cho dân tộc, ngoài việc đem lại tang thương, chết chóc, tù đày, bóc lột. Nước Việt Nam thời Pháp thuộc bỏ xa các nước Đông nam Á. Nay dưới sự cai trị của đảng CSVN, nước ta tụt hậu đến nổi ông Il Houng Lee, trưởng đại diện IMF (Quỹ tiền tệ quốc tế) tại Việt Nam cho rằng: Nếu dựa trên giả thiết rằng các Đông nam Á giữ được tỷ lệ phát triển trung b́nh như trong 10 năm qua, th́ VN có thể mất 18 năm để đuổi kịp Indonesia, 34 năm với Thái Lan và 197 năm với Singapore. (Tin các báo điện tử ngày 17-3-2006). Dưới thời Pháp thuộc, thực dân Pháp bảo vệ toàn vẹn lănh thổ nước ta, trong khi đảng CSVN làm chủ đất nước, lại kư hiệp ước nhượng đất và nhượng biển cho Trung Cộng. Cũng dưới thời Pháp thuộc, người Pháp bày ra một ṭa án hết sức tàn bạo là Hội đồng Đề h́nh. Thế mà trong phiên ṭa ngày 23-11-1925 tại Hà Nội, cụ Phan Bội Châu (1867-1940) đă tự do bào chữa một cách hùng hồn. Dân chúng được tự do đến tham dự và cổ vơ cho Phan Bội Châu. Trong khi đó, tại phiên ṭa ngày 30-3-2007, dưới chế độ xă hội chủ nghĩa của “loài người tiến bộ” của ông Vơ Văn Kiệt, linh mục Nguyễn Văn Lư bị bịt miệng một cách thô bạo. H́nh ảnh nầy làm cho cả thế giới nóng lên và phẫn nộ chế độ CSVN hiện nay. Nếu đem lịch sử ra mà ví dụ, th́ không thể kể hết trong một bài báo ngắn. Chỉ có thể kết lại rằng đảng CSVN không có quyền tự cho ḿnh cái quyền “là lực lượng lănh đạo Nhà nước và xă hội “. Vậy nếu CSVN thực tâm muốn ḥa giải với dân chúng trong nước, th́ việc đầu tiên đảng CSVN phải tự kiểm và tự nhận những sai lầm nghiêm trọng đă làm cho đất nước và dân tộc sa sút như ngày nay. Về việc tự kiểm, các lănh tụ đảng CSVN, từ Hồ Chí Minh trở xuống thua xa vua Tự Đức (trị v́ 1848-1883). Ba tháng sau khi mất ba tỉnh miền Tây Nam Kỳ năm 1867, vua Tự Đức xuống chiếu tự nhận lấy trách nhiệm của ḿnh đă làm cho đất nước suy yếu. Trong bài “Khiêm Lăng kư” (bài kư đặt tại Khiêm Lăng tức lăng vua Tự Đức tại Huế), vua Tự Đức nhận tội của ḿnh về t́nh trạng đất nước trước tiên tổ nhà Nguyễn, trước quốc dân nước Việt và trước hậu thế. Có khi nào một lănh tụ cộng sản đủ can đảm làm bảng tự kiểm như vua Tự Đức không? Sau khi chấp nhận sai lầm và xin lỗi dân chúng Việt Nam, CSVN phải hủy bỏ điều 4 hiến pháp, bỏ tệ nạn độc quyền lănh đạo đất nước, và phải để quyền lănh đạo đất nước do dân chúng quyết định, bằng những cuộc bầu cử tự do dân chủ. Đồng thời, CSVN phải chấm dứt sự toàn trị, chấm dứt sự khủng bố, mở rộng mọi quyền tự do dân chủ đă được Liên Hiệp Quốc quy định trong bản Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền ngày 10-12-1948. Một khi nhà nước CSVN ḥa giải được với dân chúng Việt Nam ở trong nước, th́ tức khắc, xem như ḥa giải được với Cộng đồng người Việt hải ngoại. Ở ngoài nước, người Việt hải ngoại tranh đấu chống CSVN không phải v́ quyền lợi, không phải v́ danh vọng cá nhân, mà v́ lương tâm dân tộc, v́ t́nh yêu thương đồng bào trong nước, và ḷng quan tâm đến tương lai dân tộc. Một khi người Việt Nam trong nước được hưởng một cuộc sống tự do dân chủ, như các dân tộc khác trên thế giới, th́ người Việt hải ngoại đương nhiên không có lư do ǵ để tranh đấu. 5.- H̉A GIẢI HAY HÓA GIẢI Trong lúc vẫn chủ trương độc quyền lănh đạo đất nước, chủ trương toàn trị, không cho dân chúng trong nước được tự do chính trị, tự do tôn giáo, tư do ngôn luận, mà chỉ kêu gọi ḥa giải với người Việt hải ngoại, chẳng qua đảng CSVN muốn hóa giải những khó khăn mà CSVN đang vấp phải, chứ chẳng có ḥa giải ǵ cả. Cách hóa giải của CSVN rất xảo quyệt. Sau khi chiếm miền Nam, thi hành chính sách cộng sản toàn trị, từ cuối thập niên 70, đảng CSVN gặp một số khó khăn, nhất là về phía giới tư sản người Hoa. Đảng CSVN hóa giải bằng cách tổ chức ra đi bán chính thức, không phải chỉ cho người Việt gốc Hoa, mà cho tất cả những ai có điều kiện, vừa lấy vàng, lấy nhà cửa, tài sản, vừa xua đuổi bớt người ra đi, để tránh nạn nhân măn và tránh chống đối. Cách hóa giải của CSVN tiếp tục với các chương tŕnh ODP va HO. Những chương tŕnh nầy tuy bề ngoài có tính cách nhân đạo, nhưng bên trong là âm mưu của CSVN nhằm đẩy tất cả những thành phần có tiềm lực chống đối CS ra nước ngoài, v́ CSVN lo ngại rằng nếu những cựu sĩ quan bị tù trở về, bị dồn vào chân tường, sẽ có lúc kiếm cách cùng nhau liên kết, tổ chức chiến đấu chống nhà cầm quyền CS. Lúc đầu, CSVN kết án những người vượt biên là đĩ điếm lưu manh, theo chân thực dân, liếm gót giày đế quốc Mỹ. Sau một thời gian ổn định cuộc sống ở nước ngoài, cộng đồng người Việt hải ngoại càng ngày càng lớn mạnh, giàu có, gởi tiền về giúp thân nhân ở trong nước, th́ CSVN thấy ngay mối lợi Mỹ kim, liền cải danh người Việt hải ngoại là “khúc ruột ngàn dặm” mà không ngượng miệng. Để chiêu dụ người Việt hải ngoại, CSVN đưa ra những video du lịch Việt Nam, phong cảnh quê hương, gợi lại t́nh yêu quê hương nơi người xa xứ, nhằm lôi cuốn du khách. Những người Việt hải ngoại muốn về nước thăm viếng bà con, du lịch đây đó, th́ ở hải ngọai thường tránh không tham dự biểu t́nh, hội họp chính trị, v́ sợ bị chụp h́nh quay phim, và lo ngại CSVN không cấp giấy nhập cảnh, hoặc nhập cảnh rồi th́ bị CSVN theo dơi, bắt bớ. Thế là CSVN dùng chuyện du lịch để hóa giải bớt những người tham dự biểu t́nh. Tinh vi hơn, CSVN tổ chức vinh danh những nhà chuyên môn ở hải ngoại như các vị giáo sư, tiến sĩ, kỹ sư. Qua giới giới khoa bảng nầy, CSVN muốn t́m cách tuyên truyền với giới trí thức người Việt ở hải ngoại, và giới trí thức nước ngoài ở các trường đại học Hoa Kỳ, Canada, Pháp, Úc... Cũng là một cách lợi dụng sự hám danh của một thiểu số trí thức để hóa giải sự chống đối của giới khoa bảng người Việt ở hải ngoại. Tóm lại, tất cả những biện pháp gọi là ḥa giải, từ mở cửa du lịch, khỏi phải xin giấy nhập cảnh nếu về Việt Nam dưới ba tháng, lời kêu gọi những những cá nhân như những phát ngôn của ông Vơ Văn Kiệt, không phải là ḥa giải, mà là hóa giải sự chống đối của người Việt hải ngọai. Qua kinh nghiệm thực tế, CSVN không bao giờ ḥa giải với ai cả. Nếu có ḥa giải, th́ sự ḥa giải đó phải hiểu theo nghĩa của CSVN: Đó là ai muốn ḥa giải với CSVN, th́ phải thần phục CSVN, phải chịu cúi đầu nhận sự điều khiển của CSVN. Ngoài ra, CSVN không bao giờ ḥa giải ngang hàng với ai cả. Chỉ khi nào gặp khó khăn, lâm vào thế bí, CSVN mới đề nghị ḥa giải. Tất cả những biện pháp ḥa giải do CSVN đưa ra, kể cả việc kư kết hiệp ước, cho đến những lời ru ngủ đường mật của ông Vơ Văn Kiệt, chẳng qua là một cách hóa giải những khó khăn của CSVN. Sau khi vượt qua những khó khăn đó, CSVN liền trở lại nguyên h́nh với bản chất độc tài, tàn bạo, toàn trị. V́ vậy, khi nghe những lời đề nghị ḥa giải ngọt ngào của CSVN, xin hăy nhớ lấy những kinh nghiệm ḥa giải đau thương của đất nước và của chính bản thân ḿnh! TRẦN GIA PHỤNG (Toronto, 3-5-2007) CHÚ THÍCH 1. Tại Âu Châu, sau khi Đức đầu hàng ngày 7-5-1945, quốc trưởng các nước Anh, Mỹ Liên Xô họp tại Potsdam, một thành phố nhỏ gần Berlin (Đức), từ 17-7 đến 2-8-1945 để bàn về tương lai thế giới. Riêng về Á Châu, v́ Nga chưa tham chiến, nên Anh, Mỹ, Trung Hoa Dân Quốc gởi tối hậu thư ngày 26-7-1945 cho Nhật, buộc Nhật phải đầu hàng vô điều kiện. Tại Đông Dương, sau đầu hàng, quân Nhật sẽ bị Trung Hoa giải giới ở bắc vĩ tuyến 16 (ngang Tam Kỳ) và Anh ở nam vĩ tuyến 16. 2. Philippe Devillers, Histoire du Viet-Nam de 1940 à 1952, Paris: Editions du Seuil, 1952, tr. 182. TRẦN GIA PHỤNG |
| Sau khi chấp nhận sai lầm và xin lỗi dân chúng Việt Nam, CSVN phải hủy bỏ điều 4 hiến pháp, bỏ tệ nạn độc quyền lănh đạo đất nước, và phải để quyền lănh đạo đất nước do dân chúng quyết định, bằng những cuộc bầu cử tự do dân chủ. Đồng thời, CSVN phải chấm dứt sự toàn trị, chấm dứt sự khủng bố, mở rộng mọi quyền tự do dân chủ đă được Liên Hiệp Quốc quy định trong bản Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền ngày 10-12-1948. |
Posted: 5/13/2007 7:19:34 AM
| Chủ nghĩa Cộng sản trong mắt người Ba Lan (II) truyen thongViệt Hồng - - Sưu tầm và chuyển ngữ Tiếp theo phần I Stalin muốn kiểm tra xem những người nông dân sống ra sao. Ông đi tới một ngôi làng - Các đồng chí, cuộc sống ra sao? - Dạ thưa đồng chí, trước kia chúng tôi có 2 bộ quần áo c̣n bây giờ chỉ có một thôi ạ. - Quần áo không thể dùng để đánh giá mức sống được. Các đồng chí có biết rằng ở châu Phi có những nơi người ta hoàn toàn cởi truồng không? - Thật là tội nghiệp! Chắc ở đó họ c̣n có chủ nghĩa cộng sản trước cả chúng ta! *** Dưới thời Xô Viết, nếu anh đi làm sớm 5 phút, họ sẽ nghi ngờ anh hoạt động gián điệp. Nếu anh đi chậm 5 phút họ sẽ cho anh là một kẻ lười biếng. C̣n nếu anh đến cơ quan không sai một giây th́ ắt anh phải là kẻ buôn lậu v́ anh có đồng hồ Thụy Sỹ! *** Một sinh viên thi trượt tốt nghiệp chỉ v́ anh không nói lên được sự khác biệt giữa kinh tế Xă Hội Chủ Nghĩa và kinh tế Tư Bản Chủ Nghĩa. Anh sinh viên buồn bă kể lại với bố. Ông bố an ủi con: - Vậy là may đấy con à! Ở cơ quan bố, một cán bộ đă nói ra sự khác biệt này và ông ta không bao giờ trở lại nữa. *** Linh hồn của 3 ông Aleksander đại đế, Cezar và Napoleon cùng đến xem một cuộc duyệt binh trên quảng trường đỏ. - Giá như ngày ấy tôi có những chiếc xe tăng này th́ không ai có thể thắng nổi tôi. – Aleksander đại đế nói. - Lúc đó mà tôi có những quả tên lửa kia, th́ tôi đă thống trị cả thế giới này rồi. – Cezar chép miệng tiếc rẻ. - Nếu như hồi đó có tờ báo Sự Thật Xô Viết th́ cho tới nay cũng chẳng ai biết được tôi đă thua trận tại Waterloo. – Napoleon thở dài. *** - Những người công sản là ai? - Đó là những người đọc tuyển tập Marx- Lenin - C̣n những người chống cộng là ai? - Đó là những người sau khi đọc xong tuyển tập Marx- Lenin họ hiểu chủ nghĩa cộng sản là ǵ *** Wojciech Jaruzelska (nguyên đại tướng, tổng bí thư đảng CS Ba Lan- người dịch) đi dạo và bị ngă xuống sông. Một cậu bé 15 tuổi đă cứu ông khỏi chết đuối. - Cám ơn cháu, cháu muốn được thưởng cái ǵ? – W.Jaruzelski hỏi. - Thưa đại tướng, cháu muốn đám tang cháu được tổ chức trọng thể theo nghi thức nhà thờ và bằng kinh phí của nhà nước ạ. - Sao cháu lại suy nghĩ kỳ dị như vậy? - Dạ thưa, nếu bố cháu biết cháu đă cứu sống ông th́ bố cháu sẽ giết chết cháu. *** Trong giờ giảng bài tại trường Đại học Tổng hợp Moscow, một sinh viên thắc mắc: - Thưa Giáo sư, luật pháp Xô Viết của chúng ta đă có những tiến bộ ǵ trong những năm qua? - Có tiến bộ nhiều chứ. Nếu trước kia, một người nói rằng: “Stalin là thằng ngu”; th́ anh ta sẽ bị bắn ngay lập tức. C̣n bây giờ nếu ai đó nói: “Brezniew là thằng ngu”; th́ anh ta chỉ bị có 8 năm tù về tội “tiết lộ bí mật quốc gia thôi”. *** Khrushchev (Khơ-rút-xốp, tổng bí thư Đảng Cộng Sản Nga- người dịch) và Kennedy chạy thi ở cự ly 100m. V́ trẻ hơn và thường xuyên luyện tập thể thao nên Kenneky đă thắng. Ngày hôm sau bào Sự Thật của Nga đưa tin: “Người con lỗi lạc của nước Nga, Khrushchev đă giành vị trí thứ 2 trong cuộc chạy đua 100m, c̣n Kennedy chỉ về đích trước người cuối cùng!” *** Trong thời gian Chiến tranh Thế giới Thứ II, một người lính bước ra khỏi văn pḥng Stalin, vừa đi vừa lầm rầm: ”Thằng chó đẻ râu xốm!” Người cận vệ đứng gần đó nghe thấy, sấn sổ hỏi: - Ông nói ai vậy? - Tôi có nói ǵ đâu. - Tôi sẽ dẫn ông quay lại chỗ Stalin và ông sẽ phải trả lời. Người cận vệ bắt người lính quay lại: - Thưa đồng chí Stalin, anh ta vừa nói là “thắng chó đẻ râu xồm”. - Đồng chí ám chỉ ai như vậy? Stalin hỏi. - Dạ thưaaaa, tôi nói…Hiiiiiitler ạ. Stalin quay sang người cận vệ: C̣n anh, sao anh lại có thể nghĩ bậy như vậy? *** Ban đêm một tên trộm bẻ khóa vào một ngôi nhà: - Mẹ kiếp! Tất cả đều rỗng tuyếch! Thật đen đủi, có lẽ ḿnh đă vào nhầm một cửa hàng mậu dịch! – Tên trộm lầm rầm chửi rủa *** Cậu con trai nhỏ hỏi bố: - Bố ơi, chính trị nghĩa là ǵ? Ông bố muốn giải thích cho con thật dễ hiểu: - Bố đem tiền về nhà, vậy bố là ông chủ. Mẹ con quản lư chi tiêu số tiền đó – mẹ con là chính quyền. Ông con thấy mọi việc đều ổn cả, vậy ông con giống như công đoàn. C̣n cô hầu pḥng của chúng ta là giai cấp công nhân. Và cả nhà đều có chung một mục đích đem lại cho con và em con một cuộc sống tốt đẹp hơn v́ con là nhân dân c̣n thằng em đang đóng tă của con chính là tương lai. Và đó là chính trị! Con có hiểu ǵ không? - Con chưa hiểu lắm, con sẽ suy nghĩ thêm khi con đi ngủ. Ban đêm, cậu chợt tỉnh giấc v́ tiếng khóc của thằng em. Th́ ra thằng nhỏ đă bĩnh ra tă! Cậu bé không biết làm thế nào, cậu chạy sang pḥng của bố mẹ. Mẹ đang ngủ rất say đền mức không thể đánh thức được. Cậu chạy sang pḥng cô giúp việc và thấy bố ḿnh và cô đang “vật lộn” với nhau c̣n ông nội đang đứng nh́n trộm họ qua cửa sổ. Mọi người đều say sưa và không ai để ư ǵ đến cậu. Sáng hôm sau, ông bố vui vẻ hỏi con trai: - Thế nào, con trai của bố, con đă hiểu thế nào là chính trị chưa? - Con hiểu rồi- cậu bé trả lời đầy tự tin: ông chủ lợi dụng giai cấp công nhân, công đoàn đứng nh́n trong khi đó chính quyền th́ ngủ say. Nhân dân chẳng được ai để ư đến c̣n tương lai th́ nằm trên một đống cứt. Đó chính là chính trị! © DCVOnline |
| *** Cậu con trai nhỏ hỏi bố: - Bố ơi, chính trị nghĩa là ǵ? Ông bố muốn giải thích cho con thật dễ hiểu: - Bố đem tiền về nhà, vậy bố là ông chủ. Mẹ con quản lư chi tiêu số tiền đó – mẹ con là chính quyền. Ông con thấy mọi việc đều ổn cả, vậy ông con giống như công đoàn. C̣n cô hầu pḥng của chúng ta là giai cấp công nhân. Và cả nhà đều có chung một mục đích đem lại cho con và em con một cuộc sống tốt đẹp hơn v́ con là nhân dân c̣n thằng em đang đóng tă của con chính là tương lai. Và đó là chính trị! Con có hiểu ǵ không? - Con chưa hiểu lắm, con sẽ suy nghĩ thêm khi con đi ngủ. Ban đêm, cậu chợt tỉnh giấc v́ tiếng khóc của thằng em. Th́ ra thằng nhỏ đă bĩnh ra tă! Cậu bé không biết làm thế nào, cậu chạy sang pḥng của bố mẹ. Mẹ đang ngủ rất say đền mức không thể đánh thức được. Cậu chạy sang pḥng cô giúp việc và thấy bố ḿnh và cô đang “vật lộn” với nhau c̣n ông nội đang đứng nh́n trộm họ qua cửa sổ. Mọi người đều say sưa và không ai để ư ǵ đến cậu. Sáng hôm sau, ông bố vui vẻ hỏi con trai: - Thế nào, con trai của bố, con đă hiểu thế nào là chính trị chưa? - Con hiểu rồi- cậu bé trả lời đầy tự tin: ông chủ lợi dụng giai cấp công nhân, công đoàn đứng nh́n trong khi đó chính quyền th́ ngủ say. Nhân dân chẳng được ai để ư đến c̣n tương lai th́ nằm trên một đống cứt. Đó chính là chính trị! © DCVOnline |
| TRẦN HÙNG . Việt Báo Thứ Bảy, 5/12/2007, 12:02:00 AM Thư Ngỏ Gửi Ông Giám Đốc Đài Truyền H́nh Việt Nam Kính thưa ông! Tôi là một giáo viên già về hưu, đă 78 tuổi, một công dân b́nh thường như hàng chục triệu công dân khác. Tôi không quan tâm đến chính trị cho nên không tham gia một đảng phái hội đoàn nào, chỉ lấy sự an phận làm lẽ sống. Nhưng tôi vẫn phải nghe đài, ti vi của nhà nước để ít nhiều thu lượm vài nguồn tin. Bởi lẽ không nghe đài báo nhà nước th́ biết nghe ở đâu. Những phương tiện thông tin đại chúng kia nhiều lúc không muốn nghe cũng phải nghe v́ nó có sẵn trong nhà, nghe không mất tiền. Tối hôm 29-4 vừa qua tôi có nghe chương tŕnh "V́ an ninh tổ quốc" do quư đài phát h́nh lúc 20h. Trong chương tŕnh đó quư đài đưa tin và h́nh ảnh về việc công an Việt Nam ta khám phá và bắt giữ một nhóm đối tượng người Việt trong nước cấu kết với những đối tượng người Việt phản động lưu vong ở nước ngoài, chống phá nhà nước Cộng hoà xă hội chủ nghĩa Việt Nam, chống phá sự ổn định chính trị, xă hội và cuộc sống ngon lành, thịnh vượng của nhân dân Việt Nam, phạm vào điều 88 bộ luật h́nh sự. Tôi rất cảm phục các đồng chí công an nhân dân Việt Nam đă mưu trí, dũng cảm phá được một vụ án lớn như thế. Rồi tôi rất căm phẫn cái bọn phản động kia, ước được làm chánh án toà án nhân dân Việt Nam mà phanh thây xé xác bọn chúng ra cho hả giận. Nhưng tắt ti vi của quư ông đi rồi mà cái ti vi trong bộ năo cá nhân tôi không chịu tắt đi cho. Tôi nhận ra trong đầu tôi có mấy câu hỏi, nếu quư ông giải đáp được cho th́ tốt.Thứ nhất: Tên Việt kiều Đỗ Thành Công là một tên khủng bố (như quư ti vi đă đưa tin). Nó về Việt Nam với âm mưu đặt bom Đại sứ quán Mỹ. Như vậy nó vừa là kẻ thù của ta vừa đích thị là kẻ thù của chính phủ Mỹ (mà đối với ta, đặc biệt là đối với Mỹ, khủng bố là tội rất nặng). Người Mỹ không quên mối hận máy bay lao vào toà tháp đôi năm xưa; nhưng sao ta bắt được Đỗ Thành Công rồi th́ không mở toà xét xử hoặc dẫn độ về Mỹ cho Mỹ xử Y về tội khủng bố mà chỉ giam vài tháng rồi trục xuất y về Mỹ một cách vội vàng, hiền lành như vẫn trục xuất các cán bộ ngoại giao nước ngoài phạm lỗi. Lạ hơn, khi về đến Mỹ, chính phủ Mỹ không hề đụng đến cái lông chân của Y mà c̣n để cho hơn 300 Việt kiều đón Y ở sân bay với rất nhiều cờ hoa, như đón một vị anh hùng? Thứ hai: tôi đề nghị ông giải thích về trường hợp hai kẻ phản động trong nước là là LS Nguyễn Văn Đài và Lê Thị Công Nhân. Như quư đài cho biết, hai kẻ này đều là luật sư, Nghĩa là có trí thức, có tiền đồ sán lạn. Nhưng không chí thú hành nghề luật sư phục vụ cho nền Pháp quyền XHCN của đảng mà đi làm phản động hại dân hại nước, đem lương tâm, danh dự sự nghiệp đổi lấy vài trăm đô-la của bọn Việt kiều lưu vong. Chúng hoạt động với cái gọi là dân chủ chỉ v́ tiền. Nghe xong, tôi khinh chúng lắm; trộm nghĩ, đúng là chúng ngu như lợn. Nhưng tắt ti vi của quư ông đi rồi trong đầu tôi mới hiện lên những câu hỏi. Vô lư nhỉ? Nếu chúng hoạt động với cái gọi là dân chủ chỉ v́ tiền, mà có nhiều nhặn ǵ cho cam (vài trăm đô) th́ sao chúng nó không ngoan ngoăn nghe lời đảng, tung hô đảng như những trí thức biết điều khác, rồi chịu khó phấn đấu để được kết nạp vào đảng CSVN, rồi chiếm lấy một vị trí nào đó trong đảng, trong chính quyền như các "đầy tớ của nhân dân", bấy giờ tha hồ tham nhũng, trộm cắp... như Mai Văn Dâu, Nguyễn Việt Tiến... toàn vài chục ngàn đô một phi vụ. Hà cớ ǵ đi làm phản động để nhận vài trăm đô để bị tù tội? Điều thứ ba là tôi không hiểu về trường hợp của thị Trần Khải Thanh Thuỷ. Thị vừa là nhà văn, vừa là nhà báo. Tôi đă đọc các tác phẩm của TKTT do nhà xuất bản Thanh Niên, Phụ nữ, Lao động, Hà Nội... ấn hành như: Song Hỉ lâm môn, Khúc khích Xuân Hương... Thú thật là tôi rất thích tác phẩm "khúc khích Xuân Hương". Thế mà thị nỡ "từ bỏ quá khứ tốt đẹp" (Nguyên văn của báo công an) để sa vào cạm bẫy của đồng tiền, phỉ báng đảng muôn năm, bác hồ vĩ đại, công an trong sạch, anh hùng để lấy 30 đô cho mỗi bài viết. Lạ nhỉ? Tại sao thị không dùng ng̣i bút của ḿnh để ca ngợi bác, ca ngợi đảng, chịu khó uốn éo ca tụng cán bộ của hội nhà văn Hà Nội, hội nhà văn Việt Nam, bộ Văn hoá thông tin, ban tư tưởng văn hoá TW. Hầu hết nhà văn, nhà báo của ta đang làm như thế để có tiền, có địa vị, có danh mà không bị tù tội? Hay thị muốn bắt chước các bậc Lê Đạt, Trần Dần... ngày xưa làm Nhân văn giai phẩm lần nữa. Các bậc tiền bối văn chương kia cũng chửi đảng, chửi công an, bị tù đày rồi mấy chục năm sau đảng mới thưởng cho giải thưởng danh dự, đi kèm với mỗi giải 60 chục triệu. Nếu thị kiếm tiền bằng cách này th́ tôi thán phục trí thông minh, nh́n xa trông rộng của thị. Lịch sử Việt Nam từ xưa đến nay không triều đại nào trường tồn. Chế độ cộng sản lại càng ngắn. Ta đă không là nước tư bản rồi ư? Chỉ c̣n mỗi tập đoàn cai trị mang cái danh cộng sản mà thôi. Nay mai cái danh kia mất nốt để thay vào cái danh khác như đảng dân chủ hoặc đảng xă hội chẳng hạn, th́ với những bài viết miệt thị đảng cộng sản tột cùng ngôn ngữ như vậy làm sao thị không được thưởng? Thưa ông giám đốc đài truyền h́nh Việt Nam. Tôi đă già, đă sống gần hết cuộc đời dưới chế độ cộng sản. Tôi nghe đài báo, xem ti vi của chính phủ đă nhiều. Tôi thấy ngày nay dân trí đă cao, thông tin đến với người dân không c̣n một chiều như trước. Cho nên mỗi thông tin về phương diện chính trị của quư vị luôn đặt ra cho người nghe, người đọc những câu hỏi lớn. Tỉ dụ các trường hợp tôi kể ra trên liệu có đúng không? Đỗ Thành Công có phải là kẻ khủng bố không? LS Đài và Lê Thị Công Nhân hoạt động dân chủ có phải v́ tiền không? Nữ sỹ Trần Khải Thanh Thuỷ viết bài miệt thị đảng, chế độ cộng sản, công an của đảng có phải v́ mỗi bài được trả 30 USD không; hay v́ cái ǵ khác? Biết tôi viết thư gửi ông, một người bạn của tôi có suy nghĩ thế này nhờ tôi gửi kèm theo: Bởi v́ báo chí các ông đều của đảng cộng sản nên bạn tôi khẳng định các ông toàn đưa tin vu khống bậy bạ về những người hoạt động dân chủ, nhân quyền; v́ những người đó đối lập với đảng cộng sản. Cái tṛ vu khống bậy bạ trên chỉ có thể lọt tai các ông chứ không thể lọt tai bạn tôi. Ngậm máu phun người ta, không biết quần áo người ta có bẩn không nhưng trước hết là mồm ḿnh bẩn đă! Không chỉ mồm của đảng cộng sản Việt Nam có máu mà từ 6 chục năm tiếm quyền, tay của đảng cộng sản Việt Nam đă vấy máu. Dùng học thuyết chuyên chính vô sản để trị nước th́ rơ là máu người dân phải nhuộm từ gan ruột của đảng ra đến tay chân. Cải cách ruộng đất là máu ai? "giải pḥng miền Nam" là máu ai? Học tập cải tạo đối với quân-dân-chính chế độ Việt Nam cộng hoà là máu ai? Bây giờ với linh mục Nguyễn Văn Lư, luật sư Nguyễn Văn Đài, Ls Lê Thị Công Nhân và nhiều nhà đấu tranh dân chủ khác, bàn tay của đảng cộng sản Việt Nam lại c̣n muốn vấy máu tiếp nữa. Đài báo ti vi các ông lại c̣n ngậm máu phun người tiếp nữa. Với chúng tôi, những nhà đấu tranh cho dân chủ, nhân quyền là những vị anh hùng. Họ đă nhận ra con đường phải đi của dân tộc sớm hơn chúng tôi, họ dũng cảm hơn chúng tôi. Chúng tôi kính phục họ. Chủ nghĩa cộng sản độc tài toàn trị đẻ ra các vị th́ lư tưởng dân chủ pháp quyền phải đẻ ra họ. Các vị là hiện tại đen tối của dân tộc. Họ là tương lai của đất nước. Ngậm máu phun người th́ mồm ḿmh bẩn. Gieo gió ắt gặt băo. Những lời nôm na của hai ông giáo tiểu học già. Nhờ các trang mạng internet chuyển đến người nhận. Hải Pḥng, ngày 1 tháng 5 năm 2007. TRẦN HÙNG |
| ...... Cho nên mỗi thông tin về phương diện chính trị của quư vị luôn đặt ra cho người nghe, người đọc những câu hỏi lớn. Tỉ dụ các trường hợp tôi kể ra trên liệu có đúng không? Đỗ Thành Công có phải là kẻ khủng bố không? LS Đài và Lê Thị Công Nhân hoạt động dân chủ có phải v́ tiền không? Nữ sỹ Trần Khải Thanh Thuỷ viết bài miệt thị đảng, chế độ cộng sản, công an của đảng có phải v́ mỗi bài được trả 30 USD không; hay v́ cái ǵ khác? Biết tôi viết thư gửi ông, một người bạn của tôi có suy nghĩ thế này nhờ tôi gửi kèm theo: Bởi v́ báo chí các ông đều của đảng cộng sản nên bạn tôi khẳng định các ông toàn đưa tin vu khống bậy bạ về những người hoạt động dân chủ, nhân quyền; v́ những người đó đối lập với đảng cộng sản. Cái tṛ vu khống bậy bạ trên chỉ có thể lọt tai các ông chứ không thể lọt tai bạn tôi. Ngậm máu phun người ta, không biết quần áo người ta có bẩn không nhưng trước hết là mồm ḿnh bẩn đă! Không chỉ mồm của đảng cộng sản Việt Nam có máu mà từ 6 chục năm tiếm quyền, tay của đảng cộng sản Việt Nam đă vấy máu. Dùng học thuyết chuyên chính vô sản để trị nước th́ rơ là máu người dân phải nhuộm từ gan ruột của đảng ra đến tay chân. Cải cách ruộng đất là máu ai? "giải pḥng miền Nam" là máu ai? Học tập cải tạo đối với quân-dân-chính chế độ Việt Nam cộng hoà là máu ai? Bây giờ với linh mục Nguyễn Văn Lư, luật sư Nguyễn Văn Đài, Ls Lê Thị Công Nhân và nhiều nhà đấu tranh dân chủ khác, bàn tay của đảng cộng sản Việt Nam lại c̣n muốn vấy máu tiếp nữa. Đài báo ti vi các ông lại c̣n ngậm máu phun người tiếp nữa. Với chúng tôi, những nhà đấu tranh cho dân chủ, nhân quyền là những vị anh hùng. Họ đă nhận ra con đường phải đi của dân tộc sớm hơn chúng tôi, họ dũng cảm hơn chúng tôi. Chúng tôi kính phục họ. Chủ nghĩa cộng sản độc tài toàn trị đẻ ra các vị th́ lư tưởng dân chủ pháp quyền phải đẻ ra họ. Các vị là hiện tại đen tối của dân tộc. Họ là tương lai của đất nước. Ngậm máu phun người th́ mồm ḿmh bẩn. Gieo gió ắt gặt băo. Những lời nôm na của hai ông giáo tiểu học già. Nhờ các trang mạng internet chuyển đến người nhận. Hải Pḥng, ngày 1 tháng 5 năm 2007. TRẦN HÙNG |
| Mother’s Day, ngày lễ cho Mẹ 2007.05.13 Thy Nga, phóng viên đài RFA Hôm nay, 13 tháng Năm 2007 là Mother’s Day, ngày lễ vinh danh Mẹ tại Bắc Mỹ và một số quốc gia ở Nam Mỹ, châu Âu, Úc, và châu Á như Trung Quốc, Hồng Kông, Đài Loan, Nhật Bản, Philippin, Singapore, Malaysia, New Zealand, ... * Bấm vào đây để nghe tiết mục này * Tải xuống để nghe Bức tranh vẽ "Mere et enfant" của hoạ sĩ Pablo Picasso. AFP PHOTO Hằng năm, họ dành ra một ngày để ghi nhớ công ơn sinh thành dưỡng dục của Mẹ, đó là vào Chủ nhật thứ nh́ trong tháng Năm, là hôm nay đây. Ca khúc “Mẹ hiền yêu dấu” nhạc ngoại quốc, Ngọc Lan đang hát lời Việt đến quư thính giả … Tại Việt Nam th́ trước kia, lễ Vu Lan vào rằm tháng Bảy âm lịch được coi là “Ngày của Mẹ”. Sau này th́ Nhà nước Việt Nam lấy “Ngày Quốc tế Phụ nữ 8 tháng Ba” làm ngày vinh danh nữ giới. Tuy nhiên, giới trẻ dần biết đến lễ “Mother’s Day” và cũng đă nhân dịp vui này, tặng hoa biếu quà cho Mẹ. Chúng ta hăy cùng Đinh Ngọc hát chúc Mẹ mạnh khỏe, sống lâu để các con măi c̣n có mẹ trong đời. “Chúc mừng tuổi Mẹ” … Nhân dịp này, Thy Nga xin được qua làn sóng điện, gởi lời chúc thân ái đến tất cả những bà mẹ. Trong mọi t́nh cảm, sâu đậm nhất, thiêng liêng nhất là t́nh Mẹ, một t́nh thương yêu vô điều kiện, vô bờ bến, Mẹ cho đi mà không hề nghĩ đến sự đền bù. Không những chăm sóc khi con c̣n nhỏ mà Mẹ đồng hành trên suốt đường đời của con, nâng con dậy những lúc con vấp ngă. Và “nước mắt chảy xuôi” dẫu con lầm lỗi thế nào, Mẹ cũng chẳng đành ḷng trừng trị. “Ḷng Mẹ” ḥa tấu nhạc dân tộc … Nhà thơ Sương Lam miêu tả t́nh Mẹ trong bài thơ “Gịng nước mắt chảy xuống”, xin trích đoạn “Gịng nước mắt bao giờ cũng chảy xuống cuốn trôi đi bao phiền muộn cuộc đời những sáng mưa hồng, chiều nắng buông rơi Mẹ nuôi dạy cho đàn con khôn lớn! … T́nh người Mẹ lúc nào cũng mong muốn Con thành công, con hạnh phúc, b́nh an Dẫu đôi lần, Mẹ ngăn lệ chực tràn Khi con trẻ đă làm đau ḷng Mẹ. Con khôn lớn, với Mẹ, con vẫn bé trong ṿng tay ấp ủ của Mẹ Cha Khi cánh chim đă tung cánh xa nhà, là giây phút tim Mẹ như se thắt Gịng sữa Mẹ là sợi dây kết chặt trái tim con, trái tim Mẹ với nhau Con đau buồn, Mẹ sung sướng được nào? Con hạnh phúc, Mẹ Cha đây hạnh phúc AFP PHOTO Ngày của Mẹ! Hăy cùng nhau cầu chúc Người mẹ già không nước mắt chảy tuôn Người con ngoan đừng làm mẹ đau buồn Gịng nước mắt đời đời luôn chảy xuống!” Trên địa cầu từ xưa tới giờ, đă biết bao áng văn, bài thơ, bức họa, khúc hát về t́nh mẫu tử. Trong âm nhạc Việt Nam th́ có lẽ, nổi tiếng nhất là bản “Ḷng mẹ” của Y Vân, mời quư vị nghe Khánh Hà cùng với Lưu Bích tŕnh bày: “Ḷng mẹ” nhạc bản không thể thiếu vào ngày lễ cho Mẹ, hoặc lễ Vu Lan … Mẹ không quản nhọc nhằn, quên cả thân mình để lo cho đàn con. Các con lớn khôn th́ tuổi đời của mẹ đã chồng chất nhưng thấy con nên người, là lòng mẹ mãn nguyện rồi. “Mẹ già như chuối ba hương Như cơm nếp mật, như đường mía lau Đường mía lau càng lâu càng ngát Cơm nếp mật ngào ngạt hương say …” “T́nh Mẹ” Mỹ Tâm tŕnh bày … Chương tŕnh buổi nay, quư vị đă nghe trích các bản “Mẹ hiền yêu dấu” nhạc ngoại quốc, Ngọc Lan hát lời Việt; “Chúc mừng tuổi mẹ” của Lê Đức Long, Đinh Ngọc hát; “Ḷng Mẹ” Khánh Hà cùng Lưu Bích song ca; “T́nh mẹ” qua giọng hát Mỹ Tâm; Lưu Bích đang gửi đến quư vị ca khúc “Mẹ” nhạc Nguyễn Linh Diệu, lời Nguyễn đ́nh Toàn … Và trong tiếng nhạc thanh thoát của bài “Mẹ là Phật” Trọng Nghĩa phổ thơ Thanh Trí Cao, và Gia Huy tŕnh bày, Thy Nga xin chào tạm biệt quư thính giả và các bạn … |
| Hăy Nh́n, Hăy Nghe Trần Khải Chúng ta đang chứng kiến lịch sử. Nhiều người vận động dân chủ đă bị đẩy ra trước các ṭa án Hà Nội, Sài G̣n, bị tuyên các bản án tù v́ những hoạt động cho lư tưởng dân chủ. Và chúng ta đang nh́n thấy lịch sử bằng cả mắt, và nghe bằng tai. Không chỉ là đọc qua chữ nghĩa, nhưng c̣n nh́n thấy một phần các h́nh ảnh, một số đoạn phim. Xuyên suốt hết tất cả các h́nh ảnh nh́n thấy đó, không chỉ là các h́nh khối và tảng màu, nhưng là một phần lịch sử của nền dân chủ tương lai cho Việt Nam đang h́nh thành để rồi sẽ rơ nét hơn. Qua tất cả các phiên ṭa trên, chúng ta thấy nổi bật lên một điều rằng các Người vận động dân chủ là những người thực sự lư tưởng: họ đă tin rằng đồng bào cần được tự do và rằng đất nước cần có, họ đă tận lực làm việc trong cách riêng mỗi người để thực hiện lư tưởng dân chủ, và họ đă bị đưa ra ṭa nghe kêu án tù mà không thấy ḷng tin của ḿnh suy xuyển. Và cũng qua đó, chúng ta thấy rằng chế độ CSVN này sẽ chuyển biến rất là chậm, và các nhà lănh đạo Đảng CSVN không hề muốn trao quyền cho toàn dân. Người vận động dân chủ Phạm Hồng Sơn hôm 7/5/2007 đă viết bài “Xứng danh ḍng máu nữ kiệt” trong đó ghi lại cảm xúc khi nh́n các h́nh ảnh trên truyền h́nh Hà Nội: …Các biên tập viên của chương tŕnh “V́ an ninh Tổ quốc” của đài truyền h́nh Việt nam vừa qua đă hé lộ cho công chúng biết những h́nh ảnh và một vài phát biểu đầu tiên của Luật sư Lê Thị Công Nhân và Nhà văn Trần Khải Thanh Thủy kể từ khi hai người bị bắt… Bỏ qua tất cả những lời b́nh có tính chất lăng mạ, xuyên tạc, bôi nhọ thường thấy, cái đọng lại lớn nhất sau khi xem những h́nh ảnh và nghe những lời nói của hai nhân vật chính trên đây là sự điềm tĩnh, tự tại, hoàn toàn thoải mái của Luật sư Lê Thị Công Nhân trong bộ quần áo sọc (quần áo của người đă có án!) và tinh thần quyết liệt, đôi mắt bức xúc căm hờn, sự phản kháng mạnh mẽ của Nhà văn Trần Khải Thanh Thủy lúc bị bắt giữ. Hai phụ nữ trí thức, hai gia cảnh khác nhau và hai thế hệ khác nhau, nhưng đang cùng trên một con đường Yêu nước một cách phi cộng sản… (hết trích) Phạm Hồng Sơn, người vận động dân chủ cũng vừa mới ra tù vài tháng v́ đă dịch và phổ biến một bài viết về dân chủ, đă nh́n thấy h́nh ảnh lịch sử trên diễn ra trước màn h́nh TV như thế, và nhiều triệu dân trong nước cũng đă nh́n thấy trên truyền h́nh như thế. Đồng bào hải ngoại có thể nh́n thấy một phần đoạn phim truyền h́nh Hà Nội, trong đó hai luật sư Nguyễn Văn Đài và Lê Thị Công Nhân đang mặc áo tù lên tiếng rằng họ làm việc v́ lư tưởng dân chủ và hoàn toàn không phạm tội ǵ cả, đang lưu ở trang web Vietland. Lịch sử như thế đó, đang diễn ra trước mắt chúng ta. Cũng nên nhắc rằng khi chưa bị bắt, LS Lê thị Công Nhân đă từng nói trên mạng PalTalk: Lê Thị Công Nhân: CSVN đừng có mong chờ bất cứ một điều ǵ là thỏa hiệp chứ đừng nói là đầu hàng từ phía tôi. Nguồn: DCVOnline …Thực sự tôi không thể đoán được việc ǵ có thể xảy ra đối với tôi. Nhưng tôi khẳng định với tất cả luơng tâm, trách nhiệm của ḿnh đối với đất nuớc Việt Nam và dân tộc VN, tôi sẽ chiến đấu tới cùng cho dù chỉ c̣n có một ḿnh tôi đấu tranh....Và CSVN đừng có mong chờ bất cứ một điều ǵ là thỏa hiệp chứ đừng nói là đầu hàng từ phía tôi. Tôi không thách thức, nhưng nếu CSVN đă quyết tâm thực hiện những hành vi tội ác bằng cách chà đạp lên nhân quyền của người dân Việt Nam và muốn d́m Việt Nam trong tăm tối về mặt chính trị, nghèo nàn về mặt kinh tế, lạc hậu về văn hóa, kéo dài cho đến trọn đời con cháu của chúng ta cũng như của chính những người CS, th́ họ cứ việc hành xử với những ǵ mà họ có… (hết trích) Lịch sử đẹp như thế đó, đang diễn ra với h́nh ảnh và âm thanh như thế đó. Không phải là những ǵ của các trang giấy cổ, nhưng là h́nh ảnh và âm thanh đang được lưu giữ trên mạng. Nơi đó, bạn có thể thấy bằng mắt, và nghe bằng tai. Hăy nh́n, và hăy nghe. Đó là lịch sử, tuy đi với các bước thật chậm nhưng vững chắc từng bước đang lay chuyển khối 83 triệu dân ḿnh. Lê Nguyên Sang: Từ biệt mẹ, con đi tù (Sài G̣n, 10/5/2007) Nguồn: AFP/Getty Images Một h́nh ảnh xúc động khác là do phóng viên thông tấn AFP/Getty Images chụp được: mẹ của bác sĩ Lê Nguyên Sang khi tới gần con trai đang bị 2 công an áp giải ngoài sân ṭa án Sài G̣n hôm 10/5/2007. Tóc của mẹ già đă bạc, mắt ḷa phải đeo kính, đưa tay hướng về phía người vận động dân chủ Lê Nguyên Sang th́ đột nhiên một bàn tay từ phía sau vươn dài ra kéo lại. Tấm h́nh “Sài G̣n: Từ Biệt Mẹ, Con Đi Tù” xúc động nàylưu ở đây. Đài RFA đă kể lại cuộc phỏng vấn bà cụ, trích: …Ngay sau phiên toà, bà Nguyễn Thị Giàu, thân mẫu của Bác sĩ Lê Nguyên Sang đă nói với Việt Hùng của đài chúng tôi nguyên do nào mà con trai bà chọn con đường dấn thân. Bà Nguyễn Thị Giàu: Tôi cũng bức xúc từ quá lâu, con trai tôi cũng bức xúc từ năm 1994-1997 con tôi không có chỗ ở, đi lang thang, không có hộ khẩu v́ gia đ́nh tôi bị cưỡng chế nhà, con tôi bị cắt hộ khẩu, họ cưỡng chế đuổi con tôi đi nên nó rất bức xúc, tôi cũng rất bức xúc… Tôi cũng làm đơn đưa đi khắp nơi nhưng cũng chẳng nơi nào giải quyết cho gia đ́nh tôi, tôi cũng chẳng biết trông mong vào đâu, đưa đơn đi hết phường, quận… nhiều năm rồi mà chẳng nơi nào giải quyết cho gia đ́nh tôi, chúng tôi rất bức xúc. Tôi năm nay tuổi già sức yếu, tôi đă ngoài 70 tuổi, tai một bên điếc, mắt th́ mờ không thấy đường, chân th́ đau… nhà th́ không có. Mỗi tháng đi tiếp tế cho con tôi hai lần, cũng chẳng biết nương nhờ vào ai. Việt Hùng: Chúng tôi xin được chia sẻ nghịch cảnh mà gia đ́nh bà đang phải gánh chịu. Thưa bà Nguyễn Thị Giàu, sáng nay khi Toà tuyên đọc bản án phản ứng của con trai bà như thế nào? Bà Nguyễn Thị Giàu: Nó có nói chi đâu, tôi muốn gặp để ôm con tôi nhưng họ đâu có cho tiếp xúc. Tôi chỉ được nh́n thấy cháu thôi, tôi cũng buồn lắm… (hết trích) Trong khi đó, những h́nh ảnh trong phiên ṭa ở Huế xử linh mục Nguyễn Văn Lư vẫn c̣n lưu trữ trên mạng YouTube. Khi vào mạng này, độc giả nên gơ nhóm chữ “vietnam nguyen van ly” vào ô SEARCH ở bên phải, góc trên, và bấm SEARCH. Nơi đó, h́nh ảnh linh mục bị công an bịt miệng c̣n lưu giữ. Nhiều trang web khác vẫn đang lưu giữ các hồ sơ h́nh ảnh, âm thanh, bài phỏng vấn, bài viết của các Người vận động dân chủ – như Mạng Ư Kiến, Đối Thoại, Đàn Chim Việt Online, Thông Luận. Và nhiều mạng khác nữa, cả Việt ngữ và ngôn ngữ khác. Hăy nh́n, hăy nghe. Lịch sử đang diễn ra trước mắt chúng ta. Các h́nh ảnh và âm thanh này đang được lưu giữ cho cả các thế hệ sau. Không bài viết hay lời nói nào bóp méo, vặn vẹo được các h́nh ảnh và âm thanh sinh động như thế. Và rồi sẽ tới một ngày, nhà nước công an trị này sẽ không bịt nổi miệng của toàn dân. Hăy làm việc để có ngày đất nước trở thành dân chủ tự do. Nơi đó, hạnh phúc là khi toàn dân Việt Nam được sống với quyền được nói, được viết, được xuất bản, được ra báo, được lập hội, được tự do bầu cử và ứng cử. Và hăy để cho muôn đời sau biết rằng, chưa có chế độ nào bạo ngược như chế độ CSVN như thế tại quê nhà. Hăy nh́n, hăy nghe, và hăy nói. Đồng bào ḿnh đang chờ đợi... Bài do tác giả gởi đến. DCVOnline biên tập và minh hoạ |
| tất cả chiến hữu hăy mạnh tay chống cộng đừng v́ lợi ít mà quên đi trách nhiệm,cùng nhau đống gáp thêm chiến đấu chống cỏng sản vn ! nên nhớ csvn là đạo đức giả , đả đảo csvn ! dảđảo !15/5/2007 |
| Nói đoàn kết th́ dễ , nhưng làm được đoàn kết thực sự th́ không dễ . Chống Cộng Sản Độc Tài là nhiệm vụ thiêng liêng và cao cả của hằng muôn người yêu chuộng tự do và dân chủ trên khắp thế giới không riêng ǵ người VN . Không một con người nào trên thế gian nầy dám tự xưng là hoàn thiện . Nói về cái xấu của bạn ḿnh đôi khi không nhầm mục đích xây dựng mà có thể có hậu quả ngược lại cho sự đoàn kết chính nghĩa mong sao sớm chiến thắng phe tàn bạo đang làm bịnh hoạn đất nước và dân tộc Viet Nam . Hăy cảnh giác đừng vô t́nh thiếu ư thức mà tiếp tay cho giặc . Vậy th́ ai làm được điều ǵ cứ làm , nếu chưa đoàn kết được th́ phải ráng mà chịu đựng . Nên nhớ cuộc chiến giữa chánh và tà th́ rất khó, nó đ̣i hỏi sự thông minh và ḷng kiên nhẫn . Đă ho*n 30 mươi năm kể từ ngày tạm buông súng mà c̣n giữ được ngọn cờ vàng ba sọc đỏ th́ đủ biết sự tượng trưng cho chính nghĩa của nó có giá trị dường nào !! Mong các bạn có ḷng đối với quốc gia dân tộc nên nh́n về một hướng cùng nhau nuôi dưỡng ư chí quật cường mong sao sớm mang lại tự do an b́nh cho tổ quốc ( Ba Tran Ai ) |
| *Ớt Hiểm*Góp Thêm Ư Với Bạn*Bạn đời của tiến sĩ ḅ, DHK* "Bạn đời của tiến sĩ ḅ, DHK" lư luận thật vững chắc. Trong nước, các trí thức góp ư với Đảng và Nhà Nước 1 cách hợp pháp, đúng luật mà Hiến Pháp CSVN đă công nhận. Thật là vô liêm sĩ, bạo ngược khi CSVN bắt bớ, giam cầm những công dân vô tội, không vi phạm luật pháp và Hiến Pháp. *"Chồi nầy bị bẽ găy, hàng trăm chồi khác sẽ mọc lên, và mọc với sức sống mănh liệt hơn". Hăy nh́n xem, ban đầu chỉ có b/s Phạm Hồng Sơn, Nguyễn Vũ B́nh "bị bẽ găy" th́ có L/s Bùi Kim Thành, kỹ sư Bạch Ngọc Dương, L/s Đài, Lê Trí Tuệ, L/s Lê thị Công Nhân. LM Lư là Cành không thể bẽ găy được. "Trưng cầu dân ư" là nguyên tắc căn bản của chế độ dân chủ. Ư dân như ư trời. Ư dân được thể hiện phổ thông nhất là bầu cử. Gồm tự do ứng cử và tự do đi bầu và tự do quyết định bằng lá phiếu. CSVN khi nghe đến "Trưng cầu dân ư" th́ hoảng hốt giống như "đĩa phải vôi" vậy. Bởi v́ chế độ XHCN là bất hợp pháp. Nhà Nước đă dùng bạo lực trấn áp và khủng bố để "Cướp chánh quyền", lập ra Nhà nước bất hợp pháp. Bản chất của CS là "Cướp". Cướp chánh quyền, cướp công kháng chiến, cướp của giết tư bản để trở thành tư bản, cướp đất của dân, và tội ác tày trời là cướp tự do, cướp các quyền công dân của nhân dân. Đảng CSVN đă cướp đi mạng sống của hàng triệu con dân VN. Toàn bộ là 1 thứ ô nhục. Đi ngược ḍng ḍng tiến hoá của nhân loại. Dùng bạo lực để khủng bố nhân dân đă thể hiện bộ mặt gớm ghiết của Nông Đức Mạnh, Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Tấn Dũng... Đảng CSVN không có ǵ để hảnh diện với nhân dân VN và với thế giới cả. Chỉ là ô nhục. Những kẻ binh vực tội ác là bọn bất lương. Nguyễn Quáng Vong Mạng thuộc về bọn đó. Bất lương! Ớt Hiểm** |
| Nói đoàn kết th́ dễ , nhưng làm được đoàn kết thực sự th́ không dễ . Chống Cộng Sản Độc Tài là nhiệm vụ thiêng liêng và cao cả của hằng muôn người yêu chuộng tự do và dân chủ trên khắp thế giới không riêng ǵ người VN . Không một con người nào trên thế gian nầy dám tự xưng là hoàn thiện . Nói về cái xấu của bạn ḿnh đôi khi không nhầm mục đích xây dựng mà có thể có hậu quả ngược lại cho sự đoàn kết chính nghĩa mong sao sớm chiến thắng phe tàn bạo đang làm bịnh hoạn đất nước và dân tộc Viet Nam . Hăy cảnh giác đừng vô t́nh thiếu ư thức mà tiếp tay cho giặc . Vậy th́ ai làm được điều ǵ cứ làm , nếu chưa đoàn kết được th́ phải ráng mà chịu đựng . Nên nhớ cuộc chiến giữa chánh và tà th́ rất khó, nó đ̣i hỏi sự thông minh và ḷng kiên nhẫn . Đă ho*n 30 mươi năm kể từ ngày tạm buông súng mà c̣n giữ được ngọn cờ vàng ba sọc đỏ th́ đủ biết sự tượng trưng cho chính nghĩa của nó có giá trị dường nào !! Mong các bạn có ḷng đối với quốc gia dân tộc nên nh́n về một hướng cùng nhau nuôi dưỡng ư chí quật cường mong sao sớm mang lại tự do an b́nh cho tổ quốc ( Ba Tran Ai ) |
| Phiên Xử Bỏ Túi Trong phiên xử kéo dài 4 tiếng vào ngày hôm nay 11/5/2007, Toà án Nhân dân Tp Hà Nội đă kết án luật sư Nguyễn Văn Đài 5 năm tù giam và luật sư Lê Thị Công Nhân 4 năm tù giam v́ tội "Tuyên truyền chống Nhà nước CHXHCNVN" theo điều 88 của bộ luật H́nh sự. Ngoài ra toà án đă phạt luật sư Đài thêm 4 năm và luật sư Công Nhân 3 năm quản chế. Phía bị cáo dự định sẽ kháng cáo bản án phi lư này v́ cả hai luật sư đều phủ nhận các cáo buộc và cho rằng họ có quyền tự do ngôn luận và hội họp. Đây là một phiên xử án chính trị khá điển h́nh v́ các đương sự đă phải đương đầu với mọi chèn ép phi pháp. Phiên toà đă không diễn ra một cách công khai. Pḥng xử đầy những người lạ mặt nhưng chỉ có 6 người thuộc phía bị cáo: 2 bị báo, 2 thân nhân, 2 luật sư. Bà Trần Thị Lệ, mẹ luật sư Lê Thị Công Nhân, và bà Vũ Minh Khánh, vợ luật sư Nguyễn Văn Đài đă chỉ được cho vào khi phiên xử đă bắt đầu được vài phút. Họ bị công an kèm chặt và đưa xuống ngồi hàng ghế cuối nên không theo dơi được diễn tiến một cách rơ ràng. Tổng cộng có khoảng 10 nhà ngoại giao và phóng viên ngoại quốc bị đưa vào một pḥng bên dưới pḥng xử án để theo dơi phiên xử trên màn ảnh truyền h́nh. Âm thanh phát ra rất xấu nên họ nghe không rơ những lời phản đối của các bị cáo. Bên ngoài toà án, đa số thân nhân và bạn bè của luật sư Đài và Công Nhân không được cho vào, không được phép đứng ngay trước toà nên phải đứng cách xa toà án. Ai không có giấy mời th́ không được vào. Một nhóm tín hữu Tin lành đứng cầu nguyện chỗ xa xa. Nhóm dân oan kéo đến đứng trước Toà án Nhân dân Tối cao v́ bị công an đuổi không cho đứng trước toà Hà Nội. Một bà nằm lăn ra đường để phản đối phiên toà bất công th́ bị các công an chạy đến đưa lên xe chở đi. Công an đă phong toả các ngơ vào và phá sóng điện thoại di động của cả khu vực. Trong khu vực toà án hôm nay có treo nhiều bảng cấm không cho quay phim và chụp ảnh. Khi xe chở tù nhân đến, hơn một chục kư giả ngoại quốc chạy đến định chụp ảnh nhưng bị chặn lại. Nên khác với phiên toà xử các đảng viên lănh đạo của đảng Dân chủ Nhân dân vào hôm 10/5, phiên toà hôm nay hầu như không có h́nh ảnh nào. Phiên xử đă không công bằng bởi chính quyền đă chèn ép các bị cáo ngay từ đầu: họ không được gặp luật sư trong gia đoạn khởi tố, luật sư của họ không nhận được bản kết luận điều tra của công an và bản cáo trạng của viện kiểm sát theo đúng luật định. Cho nên luật sư biện hộ đă chỉ c̣n 7 ngày để vừa xem hồ sơ và vào thăm 2 thân chủ. Luật sư chỉ kịp gặp thân chủ của họ có một lần. Họ không có thời giờ để hỏi các nhân chứng buộc tội và không đươc phép đưa nhân chứng gỡ tội. V́ sợ bị tước mất luôn quyền bào chữa nên họ đă không xin hoăn phiên xử. Trong hoàn cảnh vừa nêu người ta có thể hiểu được tại sao luật sư biện hộ đă bị lép vế rơ ràng. Các bị cáo đă không được phép tranh luận. Dù việc tranh căi trước toà chỉ là chút màu mè chứ không thể thay đổi một bản án đă được định sẵn. Viên thẩm phán chủ tịch phiên xử đă không cần nghe các lư luận của bên biện hộ mà chỉ t́m cơ hội để cắt ngang lời của họ. Nhiệm vụ của ông ta là phải tuyên án những người mà công an cho là có tội. Người bị bắt phải có tội, người có tội phải lănh án, đó là lôgíc XHCN. Trong trường hợp này truyền thông Việt Nam đă mở chiến dịch tuyên truyền ồ ạt để dọn đường dư luận cho sự lên án các luật sư Đài và Nhân. Việc truyền h́nh phỏng vấn 2 người này trong 2 bộ quần áo tù là đỉnh cao của sự vi phạm quyền được hưởng sự suy đoán vô tội trước phiên xử. Nhưng vở kịch trở thành lố bịch khi gia đ́nh nạn nhân t́m ra những bằng chứng của bản án tiền chế. Hăng thông tấn AFP loan tin vào ngày 19/4/2007 rằng, một nhân viên toà án cho họ biết rằng các luật sư Đài và Nhân sẽ được đem ra xử vào ngày 11/5. Trong khi đó ngày 19/4 là ngày mà công an vừa kết thúc điều tra và chuyển hồ sơ sang cho viện kiểm sát để truy tố. V́ báo chí của nhà nước CSVN đều đăng tin rằng Viện Kiểm Sát Nhân Dân đă làm ra cáo trạng vào ngày 23/4 và ngay sau đó đă chuyển cho toà án nhân dân nên thông tin của hăng AFP đă tố cáo rằng ngày xử đă được định từ trước khi viện kiểm sát xem hồ sơ, xác định việc có tội và ra quyết định truy tố. Và tất cả có trước khi toà nhận được hồ sơ. |
| V́ sao phải ngưng ngay lập tức đề án 112? 2007.05.14 Mặc Lâm, phóng viên đài RFA Dư luận hồi gần đây đă cổ vũ cho quyết định của Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng về chỉ thị ngưng ngay lập tức đề án Tin Học Quản Lư Hành Chánh Nhà Nước c̣n được gọi tắt là đề án 112, v́ đề án này không khả thi và đă kéo dài quá lâu. Thủ Tướng c̣n buộc những ban ngành liên quan phải có trách nhiệm báo cáo tài chính và kiểm toán sổ sách cũng như hoạt động thu chi để làm rơ trước dư luận. * Bấm vào đây để nghe bài này * Tải xuống để nghe Một cửa hàng bán computer ở Hà Nội hôm 17-5-2005. AFP PHOTO Quyết định này đưa ra sau hơn sáu năm bị dư luận liên tiếp than phiền và chỉ ra những bất cập nhưng không ai chịu trách nhiệm kiểm tra. Mặc Lâm t́m hiểu vấn đề sau đây mời quư thính giả theo dơi. Gần bốn ngàn tỷ đồng đă mất tăm vào những việc mà nhiều người cho là vu vơ không thực tế. Hơn sáu năm dốc công sức ra để thực hiện một kế hoạch không có căn cứ khoa học và hàng chục ngàn con người đă được huấn luyện một cách máy móc về những điều cơ bản trong sử dụng hệ thống này nhưng khi buông ra th́ không ai nhớ ḿnh đă học những ǵ. Đó là những nét khái quát mà một đề án sai lầm đă gây ra cho xă hội. Đề án 112 ngay từ những ngày đầu tiên đă gặp chống đối của nhiều nhà khoa học nhưng không hiểu sao những người thực hiện đề án vẫn an nhiên tự tại sử dụng tiền bạc, con người của nhà nước vào những việc không mấy rơ ràng khi vụ việc được nêu lên. Tháng 7 năm 2001 Thủ Tướng Phan Văn Khải kư một quyết định phê duyệt đề án tin học quản lư hành chính nhà nước giai đọan 2001-2005. Đề án này được đặt nhiều kỳ vọng vào mục tiêu xây dựng một hệ thống thông tin phục vụ cho các cơ quan quản lư nhà nước và đồng thời thúc đẩy việc hiện đại hóa công tác hành chính. Những khiếm khuyết Trong thư gửi cho Thủ Tướng Phan Văn Khải vào ngày 2 tháng 8 năm 2001 tức chỉ vài ngày sau khi đề án 112 ra đời, Ông Phan Đ́nh Diệu, nguyên phó trưởng ban thường trực ban Chỉ Đạo Quốc Gia về CNTT giai đọan từ tháng 5-1994 đến tháng 6-1997 nhấn mạnh đến việc nội dung đề án ông cho rằng quá sơ sài, không có luận cứ khoa học và các khái niệm xây dựng đề án có nhiều nhầm lẫn. Thật ra đề án 112 ư tưởng rất là tốt, tức là xây dựng một chính phủ điện tử, nối liền với các tỉnh các huyện. Hệ thống thông tin đó cập nhật từ trên xuống và ngược lại. Tuy nhiên có nhiều nơi không có thông tin th́ làm sao xử lư.. Ông Nguyễn Minh Tấn Trong bức thư này ông Diệu cũng nêu rơ những khiếm khuyết của những người chủ trương đề án và ông cho rằng những người này chưa nhận thấy được tầm quan trọng của CNTT, chưa xác định được vị thế xương sống của tin học trong đời sống và những người này không có khả năng làm việc và xây dựng một dự án tầm cỡ quốc gia. Ông Lê Mạnh Hà, giám đốc Sở Bưu Chính Viễn Thông Thành Phố Hồ Chí Minh th́ lên truyền h́nh xác định dự án 112 đúng là ném tiền qua cửa sổ. Ông cho rằng nguyên nhân chính là v́ những người điều hành dự án không có tính chuyên nghiệp trong khi những đề án tương tự như thế luôn yêu cầu khả năng và phương án điều hành một cách chuyên nghiệp đồng bộ từ trên xuống dưới. Mục tiêu cụ thể của đề án 112 là phải xây dựng một Trung Tâm Tích Hợp Dữ Liệu cấp bộ và cấp tỉnh trong năm 2002 và 2003. Ngay bước đầu xác định mục tiêu th́ dự án 112 đă rơi vào t́nh trạng thùng rỗng kêu to. Lư do dễ hiểu là không có bất cứ một dữ liệu nào để mang ra tích trữ. Ư đồ của đề án là phá vỡ thế cát cứ của các địa phương muốn dấu diếm những thông tin mà cấp trên muốn biết. Từ khái niệm sai dẫn đến việc làm sai là điều khó tránh khỏi, hàng ngàn máy tính được mua về phân phối cho các địa phương nhưng công tác huấn luyện th́ tỏ ra lạc hậu và bất cập đến nỗi có người cho rằng màn h́nh computer thay cho một tấm gương để các chị trong cơ quan có thể tự ngắm nghía h́nh ảnh của ḿnh hơn là sử dụng vào việc công. Dẫm chân Rốt cuộc th́ không một cơ quan nào hiểu ḿnh đang làm ǵ và ở đâu trong quá tŕnh xây dựng đề án. Số tiền hơn 3700 tỷ chạy vào những hợp đồng kinh tế trong khi theo lời của ông Ông Lê Mạnh Hà, giám đốc Sở Bưu Chính Viễn Thông Thành Phố Hồ Chí Minh khẳng định những người trách nhiệm đề án không có đủ tư cách pháp nhân để kư bất cứ một hợp đồng kinh tế nào. Dẫm chân lên nguyên tắc chưa đủ, những người trách nhiệm đề ra một kế hoạch cực kỳ thiếu hiểu biết về CNTT đó là hợp đồng một đường truyền Internet tốc độ cao để truyền dữ liệu trong khi chưa có một dữ liệu nào để truyền. Tiếp đến, cũng những người tự nhận ḿnh là chuyên gia này đề nghị một phương án khác hàm hồ hơn đó là xử dụng chung một phần mềm quản lư hành chánh có tên Phần Mềm Dùng Chung gồm 6 hệ điều hành ứng dụng và 3 phân hệ điều hành tác nghiệp. Những phần mềm này được giao cho 30 đơn vị xây dựng nhưng sau bao nhiêu năm, tiền th́ đă trao nhưng phần mềm th́ không hề thấy. Người trong giới CNTT ai cũng thấy rơ là phần mềm này bất khả thi v́ tŕnh độ và phương tiện trong CNTT của Việt Nam chưa cho phép thực hiện. Ban điều hành đề án 112 không bao giờ để tâm tới dư luận, họ thao túng kinh phí một cách bừa băi và vô tội vạ. Họ ban phát hợp đồng cho những cơ sở không đúng chức năng và cuối cùng th́ như mọi người đều biết: Đề án 112 chỉ c̣n lại một đống computer cũ rích nằm trong kho chứa của các cơ quan được phân phối trước đây. Dân chúng trong nước nghĩ sao và phản ứng của họ thế nào? Chúng tôi hỏi chuyện một giáo viên tên Nguyễn Minh Tấn hiện làm việc tại Đà Nẵng về những suy nghĩ của anh về vấn đề này anh cho biết: “Thật ra đề án 112 ư tưởng rất là tốt, tức là xây dựng một chính phủ điện tử, nối liền với các tỉnh các huyện. Hệ thống thông tin đó cập nhật từ trên xuống và ngược lại. Tuy nhiên có nhiều nơi không có thông tin th́ làm sao xử lư...” Chúng tôi liên lạc một người khác hiện đang sinh sống tại Thành Phố Hồ Chí Minh được ông cho biết: “Tôi thấy trên báo chí th́ người dân đang đề nghị phải xử lư cái bang điều hành đó nhưng phải đợi quyết định cuối cùng của chính phủ.” Một dự án có kinh phí gần 4000 tỷ có thời gian hơn 6 năm thực hiện cuối cùng chỉ là con số không th́ trách nhiệm của ai? Câu hỏi xem ra đơn giản nhưng không dễ trả lời rốt ráo. Ban điều hành đề án hẳn nhiên là những kẻ trực tiếp gây ra những sai phạm thế nhưng những người kư quyết định và có thái độ lơ là khi dư luận phản ánh th́ ai là người đứng ra xử lư những vị này? |
| Quyền dược sống tự do và quyền có được tiếng nói tự do để tham gia đóng góp vào việc xây dựng một hiến pháp dân chủ pháp trị , là quyền thiêng liêng mà mọi người dân VN trong cũng như ngoài nước phải được hưởng . Độc tài đảng trị CSVN c̣n là quyền thiêng liêng nói trên bị tước đoạt. Tất cả dân tộc VN hăy quyết liệt và kiên tŕ đ̣i lại cho được quyền trên từ tay của CSVN, để chúng ta có được Bầu Cử Tự Do thật sự hầu sớm xây dựng lại đất nước . Quân dội phải được phục vụ cho hiến pháp tự do chân chính, chứ không phải phục vụ riêng cho dảng CSVN. Bầu cử Tự Do phải được nhiều đảng phái tham dự để toàn dân sáng suốt chọn mặt gửi vàng . Nếu CSVN tiếp tục đàn áp tôn giáo bằng cách xen vào nội bộ sinh hoạt tôn giáo của người dân tức là thêm dầu vào lửa giúp cho ngọn lửa đấu tranh v́ Tự Do Dân Chủ cho VN ngày càng lớn mạnh. Chắc chắn là ai "gieo gió ắt phải gặt băo", và hậu quả sẽ không lường trước đươc. Chờ xem !!! |
| EU lên án Hà Nội đàn áp dân chủ DCVOnline BRUSSELS (15/5/2007) – Cộng hoà Liên bang Đức, Chủ tịch, nhiệm kỳ 6 tháng đầu năm 2007, của Liên hiệp châu Âu (EU) lên án Việt Nam bắt giam những người cổ vũ nhân quyền trong những tuần vưa qua và yêu cầu Hà Nội phóng thích những người bất đồng chính kiến hoạt động ôn hoà này. “Liên hiệp châu Âu ghi nhận với mối quan tâm lớn về việc một số người hoạt động nhân quyền vừa bị bắt và giam tù v́ “tội” ‘tuyên truyền chống phá nhà nước CHXHCN Việt Nam’. Liên hiệp châu Âu lập lại yêu cầu với nhà nước Việt Nam thả ngay những người hoạt động chính trị ôn hoà – họ là những người đơn thuần sử dụng quyền tự do ngôn luận.” Quyền tự do ngôn luận và lập hội như đă được đảm bảo trong Điều 69 Hiến Pháp 1992 nước CHXHCN Việt Nam và cũng được như xác định bằng Điều 19 và 22 trong Công ước Quốc tế về Quyền Dân sự và Quyền Chính trị, trong đó Việt nam là một quốc gia thành viên đă kư thuận. Ngày 30 tháng Ba, Toà án NHân dân (TAND) tỉnh Thừa Thiên (Huế) bịt miệng và kế án Lm Nguyễn văn Lư 8 năm tù. Hai ông Nguyễn Phong và Nguyễn B́nh Thành bị kết án, theo thứ tự, 6 và 5 năm tù cũng trong cùng phiên toà ở Huế. Ngày 10 tháng 5, Tại Sài G̣n, TAND Tp. Hồ Chí Minh tuyên án 3, 4, và 5 năm tù cho nhà báo Huỳnh Nguyên Đạo, Ls. Nguyễn Bắc Truyển, và Bs Lê Nguyên Sang. Ngày 11 tháng 5, TAND Hà Nội kết án luật sư (Ls) Nguyễn văn Đài 5 năm tù cộng thêm 4 năm quản chế (tù tại nhà) và Ls Lê thị Công Nhân 4 năm tù và 3 năm “quản chế”. Ngày 15 tháng 5, Ls Trần Quốc Hiền – Giám đốc Văn pḥng Tư vấn Pháp luật Sài G̣n, thành viên Khối 8406, phát ngôn nhân của Hiệp Hội Công Nông Việt Nam – bị tuyên án 5 năm tù và 2 năm “quản chế” tại TAND Tp Hồ Chí Minh. Liên Hiệp Âu châu tiếp tục quan hệ với Việt Nam và Đối thoại Nhân quyền giữa EU-Việt Nam là một thành tố quan trọng. Các quốc gia dự tuyển thành viên EU như Turkey, Croatia và Yugoslav Republis of Macedonia cũ, cùng các nước có triển vọng gia nhập EU như Albania, Bosnia và Herzigovia, Montenegro, Serbia, cùng Iceland. Liechtenstein và Norway, các thành viên của Khu vực Kinh tế Âu châu (EFTA), cũng như Ukraine và Republic of Modova đồng ư với tuyên bố này. © DCVOnline |
| Một lời nguyện cầu cho tiến tŕnh dân chủ ở Iraq sớm đạt được kết quả . Và dân tộc Iraq sẽ thôi bắn giết lẫn nhau . Nhớ lại ngày xưa 1945 dân tộc Nhựt Bản thù Mỹ như thế nào và bây giờ họ đối xữ với nhau như thế nào ?!! . Tôi rất hy vọng cho đất nước Iraq cũng được như thế . Kẻ thù thật sự của chúng ta trước mắt là sự ích kỹ , ngu dốt và tham lam quá độ . Tôi cũng vẫn tiếp tục nguyện cầu cho đất nước tôi mau mau ra khỏi những điều vừa kể trên . Tất cả những điều bất công đang phủ xuống dân tộc tôi , chúng nó sẽ ở măi bên ḷng tôi cho đến khi nào chúng được cởi bỏ . Tôi biết chắc chắn là dân tộc tôi có thừa thông minh để tự biết ḿnh phải làm ǵ ??!! Xin trân trọng cuối đầu cầu xin hồn thiêng sông núi dân tộc Việt pḥ hộ cho ước vọng trên và nguyện đem hết sức ḿnh cho tới ngày tàn hơi thở .!!! |
| Ngày mai tôi ra trận Huỳnh Việt Lang DCVOnline: Huỳnh Việt Lang là tác giả, là blogger, là contributing editor từ những ngày DCVOnline mới bắt đầu hoạt động. Ông viết ở trang nhất, ở blog Huỳnh Việt Lang, ở diễn đàn chủ và cả diễn đàn Ngọn Đuốc. Ông viết như những lời tâm t́nh với bằng hữu phương xa. Ông viết như thể chuyện tṛ cùng bè bạn thâm t́nh bên chung rượu. Trên Trang nhất Đàn Chim Việt “Chúng ta chỉ có một Tổ quốc là bài sau cùng Huỳnh Việt Lang gởi vào blog ở DCVOnline. Sau đây là một đoạn ngắn, ở diễn đàn Ngọn Đuốc, Huỳnh Việt Lang viết ngày 19 tháng 6, 2005. “Có hạt lúa nào muốn nảy mầm mà không phải nứt vỏ ḿnh ra? Có hạt đậu nào mọc thành cây mà chẳng phải gồng ḿnh đội đất? Tôi tin rằng, những ngày đen tối nhất của dân tộc ta cũng sắp qua rồi. Anh cố gắng, tôi ráng lên, tinh thần ái quốc Việt từng ngày bùng dậy. Chế độ độc tài này phải sụp đổ, Việt Nam phải có một ngày mai tươi sáng! Người trong nước không nản ḷng, đồng bào hải ngoại đừng quên ḿnh là người Việt Nam. Chúng ta chịu bỏ qua những tiểu tiết mà cùng nhau đoàn kết, trận chiến dân chủ này là tất thắng. Đúng không những đồng bào của tôi?” Trương Hán Siêu trong bài Phú sông Bạch Đằng viết, Nhân nhân hề văn danh, Phỉ nhân hề câu dẫn. Dịch là Những người bất nghĩa tiêu vong, Ngh́n thu chỉ có anh hùng lưu danh! Hôm nay lúa Huỳnh Việt Lang đă rạch vỡ vỏ thành hạt gạo trắng ngần; Đậu Huỳnh Việt Lang đă đội đất, vươn dậy đứng thẳng người, giữ vững tầm nh́n về phương trời Việt Nam dân chủ. Xin được giới thiệu đến quư bạn đọc một bài viết khác do tác giả Phạm Văn Bản gửi tới DCVOnline. Xin cùng đọc Ngày mai tôi ra trận của Huỳnh Việt Lang. Tráng sĩ lên đường, Không màng áo gấm Mong sao đồng bào sánh vai cùng bè bạn năm châu. Người bấm phím, Chẳng tiếc bao đêm thức trắng Góp sức cùng dân ḥng rạng danh đất Việt. Sài G̣n nhân quyền réo gọi, Thăng Long dân chủ rồng bay. Phím nhựa đương cùng ṇng súng, Tự do sống mái phen này. Thương con, ngày mai ra trận. Chiến bào là áo vợ may… Phím nhựa đương cùng ṇng súng, Tự do sống mái phen này. Huỳnh Việt Lang Nguồn: DCVOnline Khi đồng bào đọc được bài viết này th́ thân tôi đang bước vào trận chiến sinh tử cùng bạo quyền. Ngày hạ quyết tâm đem thân phục vụ công cuộc đấu tranh dân chủ nước nhà th́ tôi đă lượng trước cảnh này. Lỡ sa vào tay độc tài, thầm nhủ ḷng vốn không chịu được nhục, tất phải dùng cái chết mà mong giữ tṛn khí tiết. B́nh tâm tự hỏi ḷng, tôi chưa làm điều chi đáng thẹn cùng sông núi. Nghiêm khắc xét tư cách cá nhân, từ khi có hiểu biết đến nay tôi cũng chưa cố tâm hăm hại tha nhân nào. Vậy, tôi có chết đi th́ niềm riêng tư là vô cùng thanh thản. Tuy nhiên, thật chẳng cam ḷng khi thân sa vào tay bọn ăn hại đái nát kia mà công cuộc tranh đấu giúp nước c̣n bao dang dở. Ḷng muốn thét lên cùng với quốc dân đồng bào: Đồng bào Việt tôi ơi, hăy gượng lại những nỗi ḷng riêng mà ra tay giúp nước! Mọi người chúng ta đều có thể làm được nhiều hơn nữa cùng dân tộc ḿnh! Chính nghĩa và công lư đang thuộc về cách mạng dân chủ. Nền dân chủ nước nhà không thể là một sự cố chuyển hóa đột biến nên luôn cần sự giúp sức của thiên hạ Việt bốn phương trời. Vận nước Việt từng ngày từng giờ đang chờ người Việt! Nghĩ đến hoàn cảnh quê hương Việt đang trong cơi tiêu trầm mà ḷng tôi đau xót, không cầm được nước mắt. Ngẩng lên kêu trời th́ trời cao quá, nh́n xuống đất hỏi th́ đất măi lặng im. Trong cảnh cô đơn tận cùng, tôi chỉ c̣n biết trông cậy vào những đồng bào của ḿnh. Cố gắng lên đồng bào của tôi ơi, ḍng giống Tiên Rồng với một quá khứ oanh liệt kia chẳng lẽ phải nhận họa tiêu vong trong tay thế hệ chúng ta, mai ngày khuất núi th́ c̣n mặt mũi nào nh́n các đấng anh hùng liệt nữ tiền nhân? Cơ đồ ông cha ta suốt 4.000 năm đă đổ bao máu xương dựng xây ǵn giữ, chẳng lẽ đành để tan hoang trong tay độc tài? Một thời đă qua… dẫu sao th́ cũng 30 năm rồi… tháng năm ngắn hơn một kiếp người nhưng dài hơn một thế hệ… vậy mà vết thương kia vẫn chưa chịu kéo da non, đôi khi buốt óc khi trời trở gió. Hoài niệm chăng, cũng có thể. Nhưng xa hơn, hành trang giữa đời của mỗi người luôn cần phải có một quá khứ. Ta có thể lưu vong về thân phận song không thể lưu vong về nguồn gốc cội nguồn. Cảnh đói rách, bất công và tuyệt vọng về tương lai của hôm qua vẫn đang ngồi chồm hổm giữa xă hội Việt,thời gian quá khứ bị chế độ độc tài toàn trị đá thốc vào hiện tại. Đó là nỗi đau Việt. Kéo dài từ thế kỷ XX sang măi thế kỷ XXI. 30/04/1975 đánh dấu một giai đoạn chuyển ḿnh mănh liệt của quốc gia Việt. Sau đợt khủng hoảng ấy, từ đây đến măi thiên thu chỉ có những người mất trí mới khả dĩ tin vào cộng sản. Chủ nghĩa cộng sản đă tự đào huyệt chôn sống lư thuyết và đảng viên của ḿnh, từng ngày từng ngày trong suốt 30 năm qua. Cần phải thấy rằng 30/04/1975 là dấu chấm hết cho ảo vọng xây dựng thiên đường xă hội chủ nghĩa. Nhân dân miền Bắc sau khi chứng kiến thực tế miền Nam, cay đắng thất vọng cùng luận điệu tuyên truyền cộng sản. Những người lạc ḍng miền Nam theo đành Mặt trận Giải phóng Miền Nam muôn đời không tṛn mộng về bộ mặt thực cộng sản sau khi nắm được sinh mạng toàn dân. Hôm nay, những người đến với chủ nghĩa cộng sản với động cơ yêu nước thuần tuư là những người ê chề thất vọng hơn ai hết trước các chủ trương trơ tráo bán nước hại dân của bọn chóp bu cầm quyền. Một thể chế đơn giản hóa các mối quan hệ chỉ dẫn đến bế tắc. Đảng cộng sản chỉ là một tổ chức chính trị, không thể đánh tráo hay nhập nhằng khái niệm giữa đảng với quốc gia và dân tộc. Không có tập thể chính trị nào đứng cao hơn tập thể dân tộc, không có quyền lợi nào ưu tiên hơn quyền lợi quốc gia. Sau 30 năm, những đợt “cải tổ”, “đổi mới” không cứu nổi ngày tàn của chế độ. Những mâu thuẫn vật chất ẩn sau những tranh chấp quyền lực nằm ẩn khuất đâu đó, nay bùng nổ mạnh trong tầng lớp chóp bu lănh đạo cộng sản. Thoạt trông, tưởng chừng như cung đ́nh đỏ Hà Nội đang trăn trở trong công tác t́m một hướng đi mới cho đảng. Thực ra, nếu cả Karx Marx, Lenin lẫn Hồ Chí Minh có đồng loạt sống dậy cũng không cứu nổi đám đàn em thối nát đốn hèn hôm nay. Cả chủ nghĩa cộng sản láo toét đă đi đứt từ hồi khuya cùng bức tường Berlin năm 1986, những ǵ c̣n lại là cơn hấp hối trước khi đi vào diệt vong vĩnh viễn. Tổ chức đảng hôm nay đă nguyên h́nh một tập đoàn với nhiều băng nhóm, sợi dây nối kết giữa chúng là các đặc quyền đặc lợi, kư sinh trên các lợi ích quốc gia và dân tộc này. Tham nhũng được duy tŕ như một chế độ hậu đăi ḥng mua chuộc thái độ phục tùng trong quân đội và công an. H́nh thái cầm quyền độc tài như là một kiểu lội ngược ḍng trong xu thế toàn cầu hóa, nền văn minh hiện đại đa cực không thể dung nạp những xu hướng một chiều trong sinh hoạt chính trị. Tập đoàn cầm quyền Hà nội cố nặn ra quan điểm dân chủ đa nghĩa về nhận thức luận, đa cực về địa–chính trị ḥng lẩn tránh tính đa nguyên – một đặc tính cơ bản của dân chủ, nhằm ngụy biện cho quái thai thời đại: “dân chủ theo định hướng xă hội chủ nghĩa”. Cơ cấu tập trung tuyệt đối quyền hành trong tay đảng cộng sản hiện nay là một biểu hiện độc tài không ǵ có thể biện minh được. Trong khi không hề đưa ra được một sách lược phát triển hoàn chỉnh, lư do cần ổn định chính trị để tăng trưởng kinh tế là một trong những chiêu bài trơ trẽn nhất mà tập đoàn cầm quyền Hà Nội đang sử dụng. Dân chủ là bước tiến hóa tất yếu của lịch sử văn minh nhân loại, không thể có kiểu dân chủ đặc trưng cho từng quốc gia hay cộng đồng cá thể. Càng không thể có những nguyên tắc và quy chế dân chủ cá biệt, trừ phi chơi tṛ đánh tráo ngôn từ. Mô h́nh dân chủ như ḷng yêu nước, không cần nhập cảng từ Đông hay Tây; lư luận dân chủ mang tính đại chúng và toàn cầu. Hơn bao giờ hết, v́ mục đích ổn định để phát triển bền vững mà Việt Nam cần một cuộc cách mạng dân chủ và nhân quyền thực sự. Được sống trong một chế độ dân chủ trở thành một nhu cầu tối thượng của nhân dân Việt Nam hiện nay. Bất cứ lư do hay lập luận nào đưa ra nhằm tước đoạt nhu cầu thiết yếu này đều phản ánh những âm mưu hại dân bán nước. Phục hưng nước nhà là con đường đầy gian khổ, một cánh én chẳng thể làm nên mùa xuân. Chúng ta đang t́m một lối đi cho chính ḿnh trong ḍng chảy của lịch sử, trong hơi thở của thời đại ḿnh. Vận hội dân chủ không hề sản sinh từ những toan tính thủ lợi, cách mạng được phát động từ tâm khảm và xương máu của đồng bào. Tôi không phải là người đầu tiên, nhưng chắc chắn chẳng phải là người cuối cùng. Nhiều anh em chúng tôi đă ngă xuống v́ đau ốm, bệnh tật và cả v́ đói. Chúng tôi từng lặng yên cầm chặt tay nhau, răng nghiến sát lại mà mặc niệm những đồng chí của ḿnh vừa nằm xuống, đang co quắp trên một manh chiếu rách. Dẫu biết sinh ly là lẽ thường của đời, song chỗ t́nh thâm nào dễ nén được nỗi xót xa lúc tử biệt, khi những thành quả cách mạng dân chủ c̣n ở phía trước. Nhưng đó là đoạn đường dân binh chúng tôi đă tự chọn, chúng tôi đang đi và cố đi hết đoạn chót c̣n lại. Kẻ sĩ Việt trong thiên hạ nào đâu có ít, chẳng thể cam ḷng nh́n nước nhà lụn bại. Lớp trước ngă xuống, lớp sau sẵn sàng xông lên, lực lượng cách mạng yêu nước liên tục được trẻ hóa. Công cuộc tranh đấu cho tự do dân chủ phải được thực thi đến cùng! Sự lương thiện đang bị bách hại trong xă hội, nghịch lư và bất công tràn ngập khắp nơi với sự thỏa hiệp của chế độ. Tận cùng, là một thường dân b́nh thường như mọi người Việt Nam khác, nên tôi cũng có những mong muốn của ḿnh. Bên cạnh mơ ước nước nhà thống nhất trong thanh b́nh, tôi ước mơ được ngồi viết một cách thoải mái những điều ḿnh nghĩ, b́nh thản đọc to lên cho bạn bè tôi nghe; rồi đêm về quây quần bên vợ con quư yêu của ḿnh. Những tâm sự gọi là sâu thẳm chỉ đơn giản là như vậy, tôi vẫn ấp ủ chúng cả trong những lúc khốn khó và bất trắc giữa đời. Nhân sinh tự cổ thùy vô tử, Lưu thủ đan tâm chiếu hăn thanh. (*) Đă chắc rằng ai nhục ai vinh, Mấy kẻ biết anh hùng khi vị ngộ. Nguyễn Công Trứ DCVOnline: (*) Hai câu thơ trong bài Quá Linh Đinh Dương của Văn Thiên Tường đời Tống. Người ở đời chẳng ai mà không chết, phải làm sao lưu lại tấm ḷng son soi trong sử xanh. Nước mắt đồng bào ta đă đẫm ướt trên mọi ngă đường Tổ quốc, nhưng không đủ làm chảy nhăo một chế độ cầm quyền sắt máu. Cơn túng quẫn tự do của nhân dân ta đă đến cực độ, dân chủ đa nguyên là nền tảng tiên quyết xây dựng đất nước Việt. Tất nhiên, cách mạng dân chủ ở các nước Á châu dứt khoát không giống một cuộc đi dạo trên phố ngày cuối tuần. Mọi t́nh huống khốc liệt nhất đều có khả năng xảy ra. Cuộc đấu tranh nhân quyền đang từng bước chuyển vào các nhà máy, xí nghiệp đến tận những gốc đa, đ́nh làng; len lỏi trong các giảng đường rồi chen chân vào những ḷng phố chợ trước khi tổng bùng nổ trên đường phố cả nước. Mặt trận khẳng định những giá trị nhân bản từ mạng Internet sẽ bước ra đường phố, cùng toàn dân đứng lên đ̣i quyền được làm người ! Bây giờ ngồi đây, nước mắt lưng tṛng mà nghĩ về nỗi đau dân tộc. Ngày dân Việt ta thực sự tự do chắc không c̣n xa mấy… Giữa đêm khuya, nghe ai kia văng vẳng bài Hồ trường, ḷng dạ này càng thêm xốn xang… Trời Nam ngàn dặm thẳm, Đất nước một màu sương. Chí chưa thành, danh chưa đạt. Trai trẻ chẳng bao lâu mà đầu bạc! … Thiên địa mang mang, Ai người tri kỷ Hăy lại cùng ta cạn một hồ trường. (Nguyễn Bá Trạc) Tâm kẻ sĩ quyện vào hồn nước, khi nước suy vong, thân kẻ sĩ chẳng thể chỉ giữ cho riêng ḿnh. Ái quốc là một thành tố cấu thành truyền thống tinh thần dân tộc Việt, mỗi ngày bồn chồn như trước giờ xung trận, kẻ sĩ dân ta từ thời các vua Hùng đă vậy. Hào khí cách mạng dân chủ đă bốc cao ngất trời Việt, bạo lực độc tài không ngăn được những làn sóng phản kháng đang lan rộng trên toàn quốc. Vận mệnh quốc gia nằm trong tay dân tộc ta, ráng mà nắm lấy. Mục tiêu tranh đấu hôm nay là để nhân dân cả nước cùng hưởng thái b́nh, người Việt lưu vong bốn phương trời được thong thả hồi cố hương. Chào vĩnh quyết! Cách mạng tự do dân chủ Việt tất thắng! Ḍng giống Tiên Rồng trường tồn bất diệt! Sài g̣n, ngày 15/04/2005 © DCVOnline |
| Mẹ và em Frederick UniformsTưởng Năng Tiến Phần lớn người Việt đều mơ ước, sau một đêm dài, khi mở mắt dậy, thấy ḿnh đang lơn tơn - đi trong nắng sớm - giữa một thành phố (rực rỡ) hoa đào. Tôi chưa bao giờ có thứ ước mơ… tào lao cỡ đó. Ông Bùi Minh Quốc cũng vậy. Lư do, giản dị, chỉ v́ chúng tôi vốn đă là những người dân Đà Lạt - thế thôi. Trong những trang sổ tay trước, tôi cũng đă để cập đến chuyện này rồi. Nay, xin được tóm gọn lại - như sau: Ngày đầu tiên ḷ ḍ đến thành phố Đà Lạt, bác sĩ Yersin hết hồn hết vía - mặt mũi xanh lè, cắt không c̣n giọt máu - khi thấy tôi và ông Bùi Minh Quốc đang ngồi uống ruợu và căi lộn (um xùm) trên bờ hồ Xuân Hương. Bữa đó, nhà thơ xỉn. Ổng cao hứng ngâm bài “Mẹ Đâu Ngờ”: Sau lưng mẹ là tổ quốc ḿnh trong khổ nạn Là những đứa con nằm vùng mẹ nuôi giấu ngày đêm Có những lúc mẹ chưa kịp nh́n rơ mặt biết tên Chỉ biết nó là cách mạng. Mẹ đâu ngờ … Có thằng con thoát chết vụ khui hầm Trở về ngồi chễm trệ… Có người mẹ tóc bạc chân trần oằn lưng Dưới chồng đơn khiếu nại Nặng hơn dẫy Trường Sơn Tui cũng xỉn (thấy mẹ) luôn nên nằng nặc đ̣i sửa thơ của con người ta, cho bằng được: Sau lưng mẹ là tổ quốc ḿnh trong khổ nạn Là những đứa con nằm vùng mẹ nuôi giấu ngày đêm Có những lúc mẹ chưa kịp nh́n rơ mặt biết tên Chỉ tưởng nó là cách mạng. Mẹ đâu ngờ… Chỉ tưởng nó là cách mạng / Mẹ đâu ngờ … / Có thằng con thoát chết vụ khui hầm / Trở về ngồi chễm trệ… Nguồn: textatelier.com Ổng không chịu như vậy, lấy cớ rằng tui đ̣i đổi “biết” thành ra “ tưởng” chỉ v́ là tui họ… Tưởng mà thôi! - Ư Trời! Đừng có “tưởng tầm bậy” nha, cha nội! Mích ḷng à. Đ…mẹ, tui đâu phải là cái thứ cà chớn dữ như vậy … Đúng lúc này th́ Alexander Yersin xuất hiện. Nếu không nhờ chúng tôi lớn tiếng th́ chưa chắc thằng chả đă t́m ra Đà Lạt, vào chiều hôm đó. Lịch sử của thành phố này, nay mai, rồi sẽ phải viết lại cho nó đàng hoàng (và rơ ràng) như thế. Làm ǵ có cái vụ bác sĩ Yersin là người đầu tiên đă đến Đà Lạt, mấy cha. Khi ổng tới đó th́ tui và Bùi Minh Quốc đă ngồi nhậu (sương sương) ở bờ hồ Xuân Hương, cả chục ly rồi. Nhưng đó là chuyện của lịch sử, trong tương lai. Bây giờ, xin được trở lại với bài thơ “Mẹ Đâu Ngờ” (cho xong nợ) cái đă. Theo tôi th́ thi sĩ Bùi Minh Quốc đă tự ái (hơi) quá đáng. Ở “ta” th́ những đấng hiền mẫu, thuộc diện “Mẹ Đâu Ngờ”, có mặt ở khắp ba miền - và đă có từ lâu - chớ phải riêng chi ở miền Nam, vào thời “chống Mỹ cứu nước.” Trước đó, hồi đầu thế kỷ XX, cụ thân sinh của nhà văn Vơ Văn Trực cũng đă từng ngây thơ như thế - hay (dám) hơn thế nữa. Sự nhầm lẫn của bà (về cách mạng) rất dễ thương, cảm động và tội nghiệp vô cùng. Trong cuốn Chuyện Làng Ngày Ấy (*) – tác phẩm đă bị cấm lưu hành ở Việt Nam, được in lại năm 2006 trên Tạp Chí Văn Học ở California – nhà văn kể lại về cuộc sống của bà như sau, sau khi đă “phải ḷng” cách mạng: Mẹ tôi vất vả hơn trước, tất tưởi hơn trưóc. Hết việc đồng áng lại lo việc nhà. Hết việc nhà lại lo việc hội họp. Chẳng mấy lúc mẹ đươc ngơi tay. Cán bộ thôn, xă và cả cán bộ cấp trên nữa thường xuyên vào nhà tôi, lúc một vài người, lúc dăm bẩy người. Có lần vào nghỉ một chốc rồi đi. Có lần vào làm việc rồi ngủ lại đêm. Hầu như ngày nào cũng có khách ăn cơm trong nhà tôi. Đang làm ngoài đồng, hễ tôi ra báo tin nhà ḿnh có khách là mẹ về ngay. Thỉnh thoảng mẹ tham dự vào cuộc họp với các ông cán bộ. Nhưng công việc chính của mẹ là nấu cơm cho cán bộ ăn, lấy gạo nhà, thức ăn nhà, chẳng ai bận tâm đóng góp tiền nong… Mẹ tôi trang phục hoàn toàn khác hẳn, không ăn bận b́nh thường như trước nữa: mặc quần đùi, cắt tóc ngắn, đi dép cao su… Đó là ‘phong trào cắt tóc thực hiện nếp sống mới.’ Măi về sau, tôi mới biết mấy ông lănh đạo đọc nhầm hai chữ ‘cấp tốc’ thành ‘cắt tóc’… (sđd 23 -26) Mất đi mái tóc v́ sự nhầm lẫn của các đồng chí lănh đạo, tất nhiên, chỉ là chuyện nhỏ. Với thời gian, sự mất mát của mẹ mỗi lúc một lớn lao và khủng khiếp hơn nhiều Sau mái tóc, đến tài sản. Theo lời ông Chi Hội Trưởng Nông Hội địa phương th́ bà con phát giác ra rằng gia đ́nh của mẹ thuộc diện phải đóng thuế khả năng: Ba tạ thóc! Mẹ tôi đứng dậy, giọng nói run run: ’Xin bà con dân làng xét cho thấu đáo. Cả nhà tôi chỉ c̣n hơn mười cân thóc với vài chục cân khoai khô…’ Chú Văn mắt toét cắt ngang:’Ba tạ! Ba tạ! Vấn để là bà phải gương mẫu’. Giọng nói của mẹ tôi như nhúng trong nuớc mắt: 'Từ khi cách mạng dành được chính quyền đến nay, tôi chấp hành nghiêm chỉnh mọi chính sách của nhà nước, của Nông Hội. Nhưng bây giờ th́ quả là tôi không c̣n một chút khả năng để nộp thuế nữa. Không tin, mời Nông Hội vào nhà tôi khám ngay bây giờ… ". Vừa nói xong, mẹ tôi ngồi thụp xuống, ôm mặt khóc. Chú Văn mắt toét cười gằn: "Không c̣n thóc th́ bà gỡ sân gạch bán mà nộp thuế. Vấn đề là khối người c̣n đói hơn bà. Vấn để là bà c̣n giầu gấp vạn nhà tôi…. Bà không đóng th́ thế này này ' – chú nắm chặt hai nắm tay, nắm này đấm vào nắm kia - 'cứ chầy vồ mà nện từ trên sọ nện xuống cho đến khi mồm ợ ra thóc mới thôi"(sđd 102 -103). Kế tiếp là mạng sống của những người thân. Cuộc đấu tranh ác nghiệt này đă bén lửa vào mái nhà yên ấm của tôi. Cậu Quế là em thứ ba của mẹ… Mấy năm vừa rồi, người ta phá sạch đền chùa, cậu Quế lại lập bàn thờ Phật trong nhà. Người ta nghi là cậu chống lại chính quyền nên mới lập bàn thờ Phật. Bị dân quân bắt ra đ́nh cho dân làng Quảng Trạch đấu. Tra khảo cậu, cậu không khai – v́ có biết ǵ đâu mà khai. Càng không khai cậu càng nếm đủ món đ̣n tra tấn: treo ngược lên xà nhà, trói vào gốc cây, hắt nước bẩn vào mặt. Nhục nhất là cậu bị mấy mụ đàn bà tốc váy trùm lên đầu. Hàng tháng trời cậu bị giam, không được về nhà. Đêm hôm ấy cậu xin phép người dân quân gác cho đi ỉa. Người dân quân ngủ quên, sáng dậy không thấy cậu đâu cả, chợt mở chuồng xí th́ thân h́nh cậu đă cứng đơ treo lủng lẳng bởi sợi dây thừng… (sđd 140- 142). Cho măi đến lúc cuối đời, ở tuổi tám mươi ba, mẹ mới gửi lại những lời trăn trối rằng “mẹ không ngờ” như vậy: Mẹ không đủ sức để lắc đầu nữa. Mẹ vẫn im lặng nh́n tôi, vừa đượm chút xót xa, vừa đượm chút ân hận. Nước mắt mẹ ứa ra và lăn xuống da nhăn nheo như quả thị héo…Mẹ ra hiệu cho tôi cúi sát đầu xuống để mẹ nói một điều bí mật:’ Hằng năm ngày giỗ mẹ, con cúng đúng ngày mẹ mất, đừng cúng theo ngày qui định của hợp tác xă. Con chớ làm mâm cỗ, chi bộ biết sẽ phê b́nh, con chỉ cần múc chén nước trắng và thắp hương cho mẹ đúng ngày mẹ mất…’ Lúc sống th́ mẹ tuân theo nghị quyết của chi bộ, lúc nằm xuống mồ mẹ mới dám chống lại nghị quyết.” (sđd154). Chuyện những bà mẹ mà cuộc đời “cách mạng” bầm dập và te tua (như thế) được giấu kín như bưng, ở miền Bắc. Do đó - khi vào Nam - Bùi Minh Quốc vẫn được bảo bọc bởi những bà “Mẹ Việt Nam Anh Hùng” khác: … những đứa con nằm vùng mẹ nuôi giấu ngày đêm Có những lúc mẹ chưa kịp nh́n rơ mặt biết tên Chỉ (“tưởng”) nó là cách mạng. Mẹ đâu ngờ … Khi mẹ (biết) ngờ th́… đă muộn! Cả hai miền Bắc/Nam đă được “giải phóng” xong! Từ đây, cả nuớc lại phải bắt đầu một cuộc kháng chiến mới. Mẹ đă mất, hoặc đă quá già để có thể dự phần. Mẹ c̣n đủ sức để đi thăm nuôi con ở trong tù đă là chuyện may mắn lắm rồi – như mẹ của anh Lê Nguyên Sang đă tâm sự với phóng viên của RFA, vào hôm 10 tháng 5 năm 2007: Mỗi tháng đi tiếp tế cho con tôi hai lần, cũng chẳng biết nương nhờ vào ai. Nguồn: DCVOnline/Ảnh AFP Tôi năm nay tuổi già sức yếu, tôi đă ngoài 70 tuổi, tai một bên điếc, mắt th́ mờ không thấy đường, chân th́ đau… nhà th́ không có. Mỗi tháng đi tiếp tế cho con tôi hai lần, cũng chẳng biết nương nhờ vào ai. Và đă đến lúc các em vào cuộc: … tôi xin khẳng định bằng tất cả lương tâm, trách nhiệm và t́nh cảm của ḿnh đối với đất nước Việt Nam và dân tộc Việt Nam là tôi sẽ chiến đấu tới cùng cho dù chỉ c̣n một ḿnh tôi để đấu tranh, trước hết là giành lấy nhân quyền cho chính ḿnh, và giành lấy nhân quyền, dân chủ và tự do cho người Việt Nam. Và Cộng sản Việt Nam đừng có mong chờ bất kỳ một điều ǵ là thỏa hiệp, chứ đừng nói là đầu hàng từ phía tôi. Từ Hà Nội – giữa ḷng cách mạng – em Lê Thị Công Nhân đă khẳng khái tuyên bố như trên, vào ngày 26 tháng 2 năm 2007. Em đă bị bắt sau đó, không lâu, và bị kết án tù vào ngày 11 tháng năm 2007. Và điều này cũng đă được chính em dự liệu: ...sẽ có nhiều những người con Việt Nam tiếp tục những công việc mà tôi c̣n đang làm Nguồn: laodong.com.vn Tôi không nói ḿnh là một tấm gương, nhưng tôi nghĩ rằng nếu như tôi có thể tạm thời nhận một nhiệm sở mới hết sức bất đắc dĩ đó là nhà tù th́ tôi mong rằng tại nhiệm sở bên ngoài tức là xă hội sẽ có nhiều những người con Việt Nam tiếp tục những công việc mà tôi c̣n đang làm. Tất nhiên, công việc mà em đang làm sẽ có nhiều người tiếp tục. Cuộc chiến của thế hệ các em mới bắt đầu thôi mà. Tôi tin rằng với truyền thống bất khuất do tiền nhân truyền lại, với sức mạnh tuổi trẻ và sự quả cảm của các em, cuộc kháng chiến mới - đối đầu một guồng máy bạo lực đă mục ră và thối ruỗng – chắc chắn sẽ không kéo dài lâu đâu. Vấn đề cần phải bận tâm hiện nay không phải là chế độ cộng sản ở VN sẽ c̣n tồn tại bao lâu nữa mà là chúng ta đă chuẩn bị để có thể (sẵn sàng) thay thế nó hay chưa? © DCVOnline Ghi chú: (*) Chuyện Làng Ngày Ấy do NXB Lao Động ấn hành tháng 6 năm 1993. Nhà văn Xuân Cang chịu trách nhiệm xuất bản. Nhà văn Ma Văn Kháng chịu trách nhiệm bản thảo. Tác phẩm chưa ra khỏi nhà in đă bị thu hồi và cấm phát hành. Ở hải ngoại, có thể đặt mua tác phẩm này theo địa chỉ email: tapchivanhoc@yahoo.com. |
| Re: Món Quà Nhân Quyền 2007-05-17 12:44:16 Trung Kiên Kính gởi ông Busch, chính quyền Hoa Kỳ và các nước yêu chuộng Tự do Chúng tôi hiểu rằng; v́ quyền lợi của đất nước và nhân dân của ḿnh mà các Ông sẵn sàng làm tất cả những ǵ có thể, chúng tôi ngưỡng mộ và kính trọng các Ông, nhưng xin hăy nghĩ đến nỗi khổ đau triền miên của nhân dân Việt Nam chúng tôi mà chấm dứt, đừng đem "Nhân quyền" ra đùa giỡn, các Ông đă thừa biết rằng; đảng CSVN không bao giờ tôn trọng Tự do và Nhân Quyền rồi cơ mà, cớ sao các Ông lại nhẫn tâm "lấy Nhân quyền làm quà" để diễu cợt với dân tộc Việt Nam chúng tôi đến thế ? Thấy người mà tủi cho ḿnh; dân tộc Việt Nam chúng tôi rất đau khổ v́ có một nhà nước độc tài đảng trị, chỉ biết lo cho riêng ḿnh để hưởng đặc quyền đặc lợi, mặc cho đất nước tụt hậu, nhân dân nghèo đói, lại c̣n dùng quyền lực, CA và súng đạn để ức hiếp và đàn áp nhân dân! Cũng là kiếp người, nhưng sao dân tộc Việt Nam chúng tôi phải chịu khổ sở và thiệt tḥi thế này ?????????????????????????!!!!!! Nỗi UẤT HẬN trào dâng! |
| Chân dung một người trẻ tuổi dấn thân Minh Hữu (*) DCVOnline: Như chúng tôi đă đưa tin, ngày 10 tháng 5, Ṭa án Nhân Dân thành phố Hồ Chí Minh (TAND TPHCM) đă xử tù ba nhà hoạt động ủng hộ dân chủ với tội “tuyên truyền chống Nhà nước Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam”: Lê Nguyên Sang 5 năm, luật sư (Ls) Nguyễn Bắc Truyển 4 năm và Huỳnh Nguyên Đạo (tức Huỳnh Việt Lang) 3 năm. Cả ba người là thành viên của đảng Dân Chủ Nhân Dân. Dưới đây là bài viết về một trong ba nhân vật vừa bị kết án trên: Ls Nguyễn Bắc Truyển. Nguyễn Bắc Truyển Nguồn: Đảng Dân chủ Nhân dân Tất cả chúng tôi, những người bạn quen biết Truyển nhiều năm, đều hết sức bàng hoàng hay tin anh bị bắt; sửng sốt hơn khi nghe Truyển bị tù v́ những hoạt động chính trị. Biết Truyển bẩy, tám năm nay, đàm thoại hầu như mỗi tuần qua mạng Internet, chúng tôi nể nang Truyển ở những thành đạt xă hội mà anh gầy dựng từ hai tay trắng và quư mến Truyển ở tấm ḷng rộng lớn với những người khốn khó hơn ḿnh, nhất là với trẻ thơ. Nhưng không ai trong chúng tôi tưởng tượng nổi, sau nhiều tháng bặt tăm, cứ ngỡ bạn bận rộn kinh doanh, lại nhận tin dữ về Truyển từ hệ thống truyền thông của chính quyền Hà nội: ‘‘Theo lịch xét xử của TAND TPHCM, ngày 10/5 sẽ xét xử Lê Nguyên Sang, Huỳnh Nguyên Đạo và Nguyễn Bắc Truyển về tội “tuyên truyền chống Nhà nước CHXHCN Việt Nam... Ngày 15/5, ṭa sẽ xét xử Trần Quốc Hiền về tội “tuyên truyền chống Nhà nước CHXHCN Việt Nam” và “phá rối an ninh” ... Nguyễn Bắc Truyển, sinh năm 1968, trú tại quận 1 ố TP HCM, Truyển là giám đốc Công ty Trách Nhiệm Hữu Hạn (TNHH) Việt Thịnh Phú. Truyển đă nhận lời tham gia một tổ chức phản động và được Thành giao nhiệm vụ xây dựng mạng lưới của chúng tại TPHCM. ...” (Trích Người Lao Động) Ngỡ rằng lầm lẫn tên trùng tên, chúng tôi đă t́m vào Web site của Đảng Dân Chủ Nhân Dân, nhưng h́nh của Truyển cùng những đồng chí bị bắt ngay trên trang chủ xác nhận anh bị giam tại nhà tù “nổi tiếng” số 4 Phan Đăng Lưu. Không những thế, chúng tôi biết thêm Truyển là thành viên Trung ương của Đảng Dân Chủ Nhân Dân, chủ trương vận động dân chủ ôn ḥa cho Việt Nam. Ḷng từ thiện Quen biết Truyển nhiều năm, qua những trao đổi quanh đề tài văn hóa thể thao cho đến chuyện phiếm đời sống cá nhân, hầu như chưa bao giờ Truyển đề cập đến quan điểm chính trị của ḿnh. Nhưng không phải thế mà chúng tôi không cảm nhận được những băn khoăn trăn trở của anh, một người bạn cùng trang lứa, trẻ, trưởng thành sau chiến tranh, trong một quốc gia cộng sản, về đất nước và thời cuộc. Anh đă tâm sự trong dịp Xuân Bính Tuất: “Tối giao thừa tôi không chat được với anh em v́ đi chùa về trễ và phải xách xe chạy ṿng ṿng thành phố, thấy ai mà giờ này c̣n mưu sinh vất vả th́ đích thực là người nghèo rồi. Một món quà nhỏ, một bao ĺ x́ nho nhỏ để làm ấm lên những cuộc đời khó khăn trước năm mới Tết đến. Ṿng quanh một ṿng, một người đi nhặt ve chai, một cụ bà nằm trên vỉa hè, một bác xích lô c̣n ngồi chờ khách, một em bé bán vé số..., tất cả cộng lại làm nỗi đau như lớn lên. Làm xong mà ḷng nặng trĩu, ngồi thừ ra cúi gằm mặt suy nghĩ mông lung. Ngoài đường th́ mọi người đang hối hả nhanh chân về với gia đ́nh...” Có lẽ, Truyển sinh ra để truyền bá nhân ái, bởi không phải chỉ một vài lần mà rất thường xuyên, đều đặn, Truyển đă tự nhận trách nhiệm giúp đỡ những người khốn khó hơn ḿnh. Cái tâm của Truyển lang thang đêm giao thừa đem chút mùa xuân đến cho những người không có Tết sáng như trăng rằm vằng vặc. Truyển là một doanh nhân, thuộc thế hệ 30-40 tuổi, được ca ngợi là rất “năng động” và thành công tại Việt Nam từ sau thập niên 1990. Công ty Việt Thịnh Phú (VieTEx) (1) do Truyển gầy dựng đi từ không đến có, cho đến cuối năm 2006, thời điểm Truyển bị bắt, công ty có hơn 40 nhân viên. Với chúng tôi, VieTEx là địa chỉ quen thuộc v́ qua đó, chúng tôi nhiều lần hợp tác thực hiện những chuyến cứu trợ nạn nhân thiên tai. Nhân viên Công ty TNHH Giao Nhận Việt Thịnh Phú đang làm việc Nguồn: vietnamenterprises.com.vn Với Truyển, kinh doanh khởi đầu từ mục đích mưu sinh, nhưng anh đă đi xa hơn, biến nó thành phương tiện giúp đỡ tha nhân. Ngoài việc cứu trợ đồng bào bị băo lụt, thăm viếng cô nhi viện, Truyển tự đề cho ḿnh chương tŕnh hoạt động từ thiện đều đặn hàng năm. Mỗi Tết Trung Thu, Truyển lại quyên góp, mua sắm hàng trăm phần sách vở giấy bút và quà cáp, lặn lội đường xa, tận tay trao tặng trẻ em nghèo ở những vùng nông thôn heo hút. Vận động dân chủ Nhưng từ hoạt động từ thiện đến vận động dân chủ cho Việt Nam, có lẽ quá tŕnh lột xác không dễ dàng với Truyển. Có thể trong những chuyến đi cứu trợ, tận mắt chứng kiến bao nghịch lư và bất công đă là những sợi tơ nhả từ tấm ḷng quặn thắt kết thành kén nuôi thôi thúc sự dấn thân của anh. Nhưng cũng có thể những kinh nghiệm vất vả kinh doanh trong guồng máy nhũng nhiễu của chính quyền Việt Nam hiện nay, mà chính Truyển là nạn nhân, đă hun đúc ư tưởng cần phải thay đổi và vận động cho sự đổi thay. Có lần, Truyển đă nhận xét về cái gọi là “Ngày Doanh Nhân” đang được nhà nước CSVN tưng bừng tổ chức khắp nơi: “Nói theo nghĩa nào đó tôi cũng là một doanh nhân: có doanh nghiệp riêng. Nhưng tôi nghĩ rằng không cần thiết phải có ngày này, không cần ai phải tung hô ḿnh. Là chủ doanh nghiệp th́ phải làm chết cha chết mẹ, nhiều lúc khóc thầm trong bụng mà có ai hay. Nhiều lúc trong túi không c̣n đồng nào mà cũng phải ra vẻ... Nhưng lỡ dại rồi, trải qua cũng hơn bẩy năm rồi, bây giờ xung quanh ḿnh ngoài gia đ́nh c̣n có nhân viên nữa. Trách nhiệm rất nặng. Doanh nhân và doanh nghiệp cần một cơ chế thông thoáng bảo vệ cho ḿnh hơn là những h́nh thức kệch cỡm đó”. “Cơ chế thông thoáng” bảo vệ doanh nghiệp tư nhân là điều mà chính quyền bảo hộ những tập đoàn quốc doanh tham nhũng ngại ngần thực hiện. Trong phạm vi cá nhân đơn độc, Truyển đă cố gắng đi t́m sự “thông thoáng” cần thiết đó. Mỉa mai là, những nỗ lực cải cách, hướng tới điều thiện, điều đẹp hơn của Truyển trong tư cách một doanh nhân, một công dân, vô h́nh trung đă đẩy anh đi trước cái thể chế nhiều trói buộc đó rất xa. Không lâu trước khi bị bắt, báo Thanh Niên đă có bài viết dài về Truyển và những cải cách của anh ở VieTEx khi áp dụng chính sách phúc lợi “vợ sinh, chồng được nghỉ” cho nhân viên của ḿnh: “Mặc dù dự thảo Luật B́nh đẳng giới vẫn c̣n trong giai đoạn xây dựng, đang được các cơ quan chức năng lấy ư kiến đóng góp để tŕnh Quốc hội xem xét, th́ tại TP.HCM, một công ty TNHH, chưa hề biết dự thảo này, vẫn đă áp dụng quy định “vợ sinh, chồng được nghỉ” từ hơn một năm qua. Đây có lẽ là công ty đầu tiên trong cả nước áp dụng quy định này. Sáng thứ bảy hằng tuần, những nhân viên của Công ty TNHH Việt Thịnh Phú (VieTEx) vẫn đi làm b́nh thường, cho thấy cường độ làm việc ở đây khá cao. Thế nhưng, ít ai biết rằng, VieTEx chính là doanh nghiệp tiên phong trong việc cho nhân viên nam được nghỉ thêm mỗi tháng một ngày trong thời gian vợ mang thai và sau khi sinh 12 tháng, không tính vào thời gian nghỉ phép năm theo luật định. “Khi nghe tôi áp dụng quy định này tại công ty, vài người bạn kinh doanh đă cười tưởng tôi nói... tếu” - Ông Nguyễn Bắc Truyển, Giám đốc VieTEx, nhớ lại và cười. Theo quy định được niêm yết tại công ty từ cuối năm 2004, bắt đầu từ ngày 6/12/2004, nhân viên nam có vợ mang thai được nghỉ một ngày/tháng trong suốt thời gian vợ mang thai đến sau khi sinh 12 tháng. Để được nghỉ, nhân viên phải nộp giấy chứng nhận hôn thú, giấy khám thai đầu tiên, giấy khai sinh em bé, sau đó tự sắp xếp thời gian nghỉ trong tháng, chỉ cần thông báo trước cho công ty một ngày để sắp xếp, bàn giao công việc. Không chỉ “ưu đăi” nam giới, với các nhân viên nữ mới sinh con mà có chỉ định của bác sĩ yêu cầu người mẹ phải thường xuyên chăm sóc con nhỏ th́ ngoài bốn tháng nghỉ theo Luật Lao động, VieTEx cũng cho người mẹ nghỉ một buổi/ngày cho đến khi đứa bé hoàn toàn khỏe mạnh, không c̣n cần sự chăm sóc thường xuyên của mẹ nữa. Trong suốt thời gian này, mức lương của nhân viên đó vẫn giữ nguyên, không giảm”. (Trích báo Thanh Niên) Trong guồng máy cai trị mà số phận người công nhân làm thuê rẻ rúng ở mức một đô la/ngày, nhẹ bị nhục mạ, nặng bị đánh đập, uất ức đ́nh công bị xem là phạm pháp, câu chuyện về VieTEx và tư tưởng tiến bộ của Truyển cứ ngỡ như cổ tích của thế kỷ 21. Nếu nói theo quan điểm cộng sản, Truyển đă hiện thực hóa “đại đồng” từ rất lâu, nhưng không phải bằng chuyên chính, bằng bạo quyền, mà bằng nhân bản, vị tha, và không cần lớp da cừu “v́ nhân dân lao động” nào cả. Bất hạnh thay, con người “đại đồng” xương thịt của Truyển lại đang bị những kẻ đội lư hương mê sảng đồng cốt hồn ma Chủ Nghĩa Xă Hội bắt bỏ tù! Theo những thông tin mới nhất, gia đ́nh Truyển hiện đang bị khủng bố tinh thần nặng nề, VieTEx buộc phải đóng cửa, vợ Truyển không thể tiếp tế cho chồng trong tù. Lẽ ra, Truyển có tất cả để an phận và hưởng thụ: cử nhân luật, công ty, gia đ́nh, và vợ con, nhưng anh đă lựa chọn con đường gai góc nhất. Với nhiều người giờ đây anh là nhà bất đồng chính kiến bị tù đầy, nhưng với bạn bè cảm thông anh, Truyển mượn ngọn gió dân chủ để truyền bá những ư tưởng nhân ái, như anh đă làm từ rất lâu. Việt Nam, ngày 7 tháng 5 năm 2007 © DCVOnline DCVOnline: Bài do ông Trọng Kim, báo Ngày Nay tại Houston, Texas nhận được từ trong nước và gửi cho DCVOnline (1) Tên chính thức là Công ty TNHH Giao Nhận Việt Thịnh Phú, (Viet Thinh Phu Express Co., Ltd.) Nguồn: Viet Thinh Phu Express Co., Ltd. |
| Sợ Sông VN Cạn Ḍng Việt Báo Thứ Năm, 5/17/2007, 12:02:00 AM Các báo chí trong nước cho biết, tại hầu hết các tỉnh miền Trung, vùng Tây Nguyên và miền đông nam, nước sông ở Việt Nam hiện đang bị khai thác trên 50% lượng ḍng chảy về mùa khô, khiến ḍng chảy ở các lưu vực sông ngày càng cạn kiệt. Suy thoái tài nguyên nước lưu vực sông là chương tŕnh do Mạng lưới cộng tác v́ nước Việt Nam, Hội Liên hiệp Khoa học và Kỹ thuật Việt Nam phối hợp với các cơ quan, nhà khoa học tổ chức trong tuần qua. Hội nghị trên đă báo động về t́nh trạng quản lư, sử dụng và phân chia tài nguyên nước lưu vực sông ở Việt Nam hiện nay. Theo các chuyên gia cho biết, trong khi các tổ chức quốc tế về tài nguyên nước khuyến cáo mức khai thác được phép tại các quốc gia chỉ nên giới hạn trong phạm vi 30% lượng ḍng chảy, th́ tại hầu hết các tỉnh miền Trung và miền nam Việt Nam đă và đang khai thác trên 50% lượng ḍng chảy về mùa khô. Riêng tại tỉnh Ninh Thuận, hiện các ḍng chảy đă bị khai thác tới 80%. Truyền thông nhà nứơc cũng ghi nhận rằng việc khai thác quá mức nguồn nước đă làm suy thoái nghiêm trọng về số lượng và chất lượng tài nguyên nước trên các lưu vực sông lớn của Việt Nam như sông Hồng, sông Thái B́nh, sông Đồng Nai. Suy thoái nguồn nước cũng là do sự biến đổi khí hậu dẫn tới khô hạn ngày càng nghiêm trọng ở Việt Nam. |
| Cựu đại tá Bùi Tín nói về ông Hồ Chí Minh 19/5 năm nay đánh dấu 117 năm ngày sinh Hồ Chí Minh, vị lănh đạo cao nhất của đảng cộng sản Việt Nam. Công luận trong và ngoài nước từ lâu đă xuất hiện hai luồng nhận định khác nhau về ông. Một bên cho rằng ông Hồ là một anh hùng vĩ đại, c̣n một bên lại tố cáo ông có tội với dân tộc, gây đau thương cho biết bao nhiêu người. Ông Bùi Tín, đại tá Quân Đội Nhân Dân hồi năm 1975. H́nh của ông Bùi Tín.Để t́m hiểu thêm về nhân vật lịch sử này, Trà Mi trao đổi với cựu đại tá Bùi Tín, từng là đảng viên với hơn 4 thập niên tham gia Đảng cộng sản và 37 năm góp mặt trong Quân đội Nhân dân. Với các trọng trách đựơc Đảng giao phó như Phó tổng biên tập báo Quân đội nhân dân và báo Nhân Dân, cũng như Tổng Biên tập báo Nhân dân Chủ Nhật, ông Bùi Tín từng có nhiều dịp tiếp xúc, gặp gỡ với Hồ Chủ tịch. Ngoài ra, do mối quan hệ mật thiết giữa thân phụ của ông với lănh tụ Hồ Chí Minh, nên ông cũng có cơ hội được biết khá nhiều về cụ Hồ. Ông cũng chính là tác giả của rất nhiều tác phẩm viết về cuộc đời và sự nghiệp của nhà cách mạng nổi tiếng này. Trước tiên, ông Bùi Tín nêu lên nhận xét chung về Chủ tịch Hồ Chí Minh. Cựu đại tá Bùi Tín: Ông Hồ Chí Minh là một nhà chính khách, một nhân vật lịch sử mà hiện nay trong và ngoài nước có những đánh giá trái ngược hẳn nhau. Một số người ca ngợi ông ta đến mức như thần thánh, như một con người tuyệt đối không bao giờ có sai lầm. Trong khi đó, cũng có những người xem ông ta là một nhân vật tiêu cực và gây ra những tàn phá ghê gớm cho đất nước. Đạo đức, nhân cách: Trà Mi: Là một người từng sống và làm việc theo lư tưởng HCM, ông nhận xét như thế nào về tư tưởng HCM, về đạo đức, nhân cách của cụ Hồ? Cựu đại tá Bùi Tín: Sự đánh giá của tôi về ông Hồ là cả một quá tŕnh thay đổi khác nhau. Trước đây khi c̣n ở trong nước th́ khác. Dần dần, qua sự so sánh và nghiền ngẫm th́ cách nh́n của ḿnh trở nên đúng mức hơn, công bằng và khoa học hơn. Tôi coi ông ta không phải là thần thánh, chỉ là một con người b́nh thường như mọi người khác, tức là cũng có ưu điểm và khuyết điểm, có những đóng góp tích cực và tiêu cực. Về tư tưởng, nhiều người cho rằng ông ta không phải là một người yêu nước. C̣n tôi, tôi khẳng định ông ta là một nhân vật yêu nước, nhất là thời trẻ của ông. Theo tôi, khi ông Hồ sang Pháp năm 1911 lúc đầu không phải v́ mục đích đi t́m đường cứu nước. Lúc bấy giờ ông ta gặp phải một bi kịch gia đ́nh. Ông cụ là tri huyện B́nh Khê v́ đánh chết nông dân nên bị đuổi ra khỏi ngành quan lại, tha phương ở phía Nam. Mất chỗ dựa, ông Hồ quyết định ra đi t́m kế sinh nhai và giúp đỡ gia đ́nh. Nhưng đến khi sang Pháp, khi tiếp xúc với nhóm các ông như Phan Văn Trường, Nguyễn Thế Truyền, cụ Phan Chu Trinh, lúc ấy, tôi nghĩ ông ta là người yêu nước, nhất là khi ông ta đứng ra làm tờ báo Những người cùng khổ, bảo vệ những người dân thuộc địa để chống thực dân Pháp, tôi cho rằng hành động này là trên lập trường yêu nước. Thế nhưng cho đến khi ông sang Maxcơva năm 1924, trở thành nhân vật của đệ tam quốc tế cộng sản, th́ tôi nghĩ, lúc ấy ông vẫn là một người yêu nước, nhưng không phải là một người yêu nước theo chủ nghĩa quốc gia, mà theo chủ nghĩa cộng sản. Càng về sau, ông Hồ càng trở thành một nhân vật thực hiện sứ mạng do quốc tế cộng sản giao cho, tức là gây dựng và phát triển phong trào cộng sản ở Việt Nam, Đông Dương, và mở rộng chủ nghĩa cộng sản ở Đông Nam Á. Con đường ấy, theo tôi bây giờ, đó là con đường sai lầm, đưa đất nước vào t́nh h́nh khó khăn sau này. Ví dụ như cho đến nay, dân tộc Việt Nam ta c̣n quá lạc hậu về mọi mặt, từ mức sống, nhân quyền, dân quyền. Tôi nghĩ cái đó thuộc về trách nhiệm của ông Hồ rất lớn, v́ đă nhầm lẫn đem một học thuyết từ Liên Xô cũ về áp dụng đến gần nửa thế kỷ nay. Bây giờ, học thuyết này đă đựơc chứng minh bằng thực tế rơ ràng là chủ nghĩa cộng sản, về mặt lư luận, xây dựng một xă hội tốt đẹp không có người bóc lột người chỉ là ảo tưởng thôi. Chủ nghĩa cộng sản bây giờ, ở ngay nơi cốt lơi của nó là Liên Xô, cũng đă sụp đổ. Ở một loạt các nước Đông Âu, nó cũng hoàn toàn bị tan ră. Tại Việt Nam, theo chủ nghĩa này, một lư luận đựơc ông Hồ nói nhiều nhất là Việt Nam bỏ qua thời kỳ phát triển tư bản chủ nghĩa đến tiến thẳng lên chủ nghĩa xă hội. Trải qua nửa thế kỷ, sau khi ông Hồ mất rồi th́ đảng cộng sản mới thay đổi hẳn lại, tức là từ bỏ việc tiêu diệt tư nhân, tư hữu để quay trở lại với kinh tế thị trường, chủ nghĩa tư bản đến mức quá đáng là những đảng viên từ chỗ theo chủ nghĩa tập thể, bây giờ trở thành những nhà tư sản, có đất, có nhà cửa, có tư hữu bằng con đường tham nhũng chẳng hạn, để cho người dân Việt Nam đến nay có độc lập nhưng vẫn chưa có đựơc tự do của người công dân, chưa có xă hội công dân, chưa có tự do báo chí, tự do bầu cử, tự do tôn giáo..v.v..Tôi nghĩ, đấy là trách nhiệm, là mặt tiêu cực của ông Hồ c̣n lại, mà chúng ta cần phải nhận ra. Chủ nghĩa sùng bái cá nhân: Trà Mi: Ở Việt Nam lâu nay có phong trào sùng bái cá nhân HCM đến mức gần như là huyền thoại hoá h́nh ảnh của vị lănh tụ này. Tại sao lại có tệ sùng bái, mà theo nhiều người, đến mức quá đáng như vậy, thưa ông? Cựu đại tá Bùi Tín: Đó là theo sùng bái cá nhân của học thuyết chủ nghĩa cộng sản. Trước đây, người ta sùng bái ông Mác, Lênin, Stalin, và đến ông Hồ, xem ông ta là một con người tuyệt đối thánh thiện và không có ǵ sai lầm cả. Họ cốt làm việc ấy chỉ để duy tŕ h́nh ảnh hợp pháp của đảng cộng sản trong khi ở thế giới người ta đều biết rơ là chủ nghĩa cộng sản và học thuyết Mác-Lê đă tệ hại ra sao. Bây giờ, cả Châu Âu đă ra nghị quyết lên án chủ nghĩa cộng sản hiện thực. Chủ nghĩa cộng sản bị cấm không đựơc truyền bá ở Ba Lan chẳng hạn. Ở Mỹ không cho những người cộng sản nhập tịch vào nước Mỹ. Tháng 6 tới đây sẽ khánh thành tượng đài kỷ niệm những nạn nhân của chủ nghĩa cộng sản trên khắp thế giới trong đó có hơn 30 triệu người Nga, 40 triệu người Trung Quốc, cùng các nạn nhân tại Việt Nam của các vụ án chính trị, của Cải cách ruộng đất..v..v. Cả nhân loại văn minh, khi đă biết rơ chủ nghĩa cộng sản đă đựơc thực hiện và gây tai hoạ như thế nào, người ta c̣n ví von là nó c̣n tệ hại hơn chủ nghĩa phát xít nữa cơ mà. Đâu là sự thật? Trà Mi: Xung quanh h́nh ảnh của nhân vật Hồ Chí Minh có rất nhiều huyền thoại cũng như những lời đồn đăi khác nhau khiến cho nhiều người trẻ bối rối không biết đâu là sự thật. Theo kinh nghiệm và sự hiểu biết của ông, ông có những ǵ muốn chia sẻ với quư thính giả, đặc biệt là thế hệ trẻ? Cựu đại tá Bùi Tín: Tuổi trẻ bây giờ quan trọng nhất là cần có tư duy độc lập. Tất cả những ǵ ḿnh tiếp thu đựơc nên sàng lọc qua bộ óc, suy nghĩ của ḿnh xem đúng hay sai. Về việc họ ca ngợi đạo đức HCM, tôi nghĩ tuổi trẻ cần phải biết rơ là ông Hồ trong hoạt động cách mạng đă có sai lầm lớn tức là giả dối nhiều lắm. Một ví dụ đơn giản là ông ta tự viết ra quyển sách nói về tiểu sử của ḿnh, kư tên là Trần Dân Tiên. Trong đó viết rằng bác Hồ rất khiêm tốn, không muốn nói ǵ đến cá nhân của ḿnh cho nên tác giả phải đi t́m hiểu từ những người khác xung quanh để viết về HCM. Ngoài ra, trong đó c̣n ghi là HCM không có vợ c̣n, suốt đời chỉ nghĩ đến dân tộc, thế nhưng thật ra, ông ta có nhiều vợ. Điều này đă đựơc chứng minh đầy đủ như ông ta đă cưới bà Tăng Tuưêt Minh ở Quảng Châu, Trung Quốc, có rơ cả ngày giờ, giấy hôn thú, ảnh và thư từ cơ mà. Rồi sau này, khi ông về Hà Nội rồi, người ta cũng biết là chính ông Trần Quốc Hoàng đă bố trí cho ông Hồ một cô tên là Nông Thị Xuân, hàng tuần lễ vào gặp ông, và ông Hồ đă có con là anh Nguyễn Tất Trung năm nay đă hơn 50 tuổi. Tất cả những chuyện đó, tôi nghĩ là chúng ta cần phải biết, tuy là chuyện riêng nhưng cũng phải biết để đánh giá. Những tài liệu cấm lưu hành: Trà Mi: Những điều ông nói có những tài liệu nào xác thực cụ thể, và những tài liệu đó bây giờ đang ở đâu? Cựu đại tá Bùi Tín: Những tài liệu ấy Hà Nội cấm lưu hành, nhưng hiện nay trong giới nghiên cứu th́ người ta biết cả rồi. Nhất là trong những tài liệu đựơc công bố ở Trung Quốc của các học giả ở Hoa Nam đă nói về mối t́nh và đám cưới giữa ông Hồ và bà Tăng Tuyết Minh. Bà Minh sống đến 94 tuổi. Trước đó mấy mươi năm, bà c̣n muốn t́m liên lạc để gặp lại ông Hồ, thế nhưng ông Hồ không đựơc phép và cũng không muốn. Chính ông Lê Duẩn và Lê Đức Thọ đă ngăn cản chuyện đó. Những chuyện đó, trong giới sử học và trí thức, người ta biết tất cả rồi nhưng vẫn cứ che dấu. Lúc này là lúc cần phải minh bạch rơ ràng để mọi người đựơc biết đựơc đúng sự thật như thế nào. Trà Mi: Hồi năy ông có nhắc tới người tác giả kư tên Trần Dân Tiên viết về cuộc đời và nhân cách đạo đức của cụ Hồ cũng chính là HCM. Ông có bằng chứng nào xác thực cho luận điểm này hay không? Những tài liệu ấy Hà Nội cấm lưu hành, nhưng hiện nay trong giới nghiên cứu th́ người ta biết cả rồi. Nhất là trong những tài liệu đựơc công bố ở Trung Quốc của các học giả ở Hoa Nam đă nói về mối t́nh và đám cưới giữa ông Hồ và bà Tăng Tuyết Minh. Bà Minh sống đến 94 tuổi. Cựu đại tá Bùi TínCựu đại tá Bùi Tín: Điều này tôi biết từ khi c̣n ở trong nước. Năm 1990 khi kỷ niệm 100 năm ngày sinh của ông HCM th́ chính Viện sử học Việt Nam, chính trên báo Nhân dân, tờ báo của Đảng cộng sản, nói rơ là ông Hồ trong cuộc đời đă dùng đến hơn 30 bí danh khác nhau, trong đó có bí danh Trần Dân Tiên, và khẳng định rơ rằng cuốn “ Những mẫu chuyện về đời sống của chủ tịch HCM” là do chính ông Hồ viết ra. Cái đó có phải là do ai bịa ra đâu, mà đă chính thức đựơc chế độ cộng sản ở Hà Nội công nhận cơ mà. Do đó, tôi nghĩ là tuổi trẻ trong nước, nhất là những người nghiên cứu lịch sử, cần phải t́m hiểu cho rơ ràng sự thật, không định kiến, không chửi rủa, nhưng nhận thức cho đúng là có thật chủ nghĩa Mác-Lê là tai hoạ trong hiện thực hay không, cụ Hồ là con người yêu nước mà mang về một học thuyết sai lầm th́ nguy hiểm như thế nào. Đă đến lúc phải tỉnh ngộ mà thay đổi suy nghĩ và từ bỏ nó chứ. Trà Mi: Xin cảm ơn thời gian ông đă dành cho cuộc phỏng vấn này. (Theo báo: Mạng Ư Kiến www.ykien.net ) |
| Hồ Chí Minh, một người yêu nước lầm lạc (I) Golf Classic at VANG 2007 DCVOnline - Việt Hồng thực hiện Việt Hồng: Thưa ông, trong cuộc phỏng vấn lần cuối, chúng ta có đề cập đến vai tṛ của ông Hồ Chí Minh (HCM) trong việc du nhập chủ nghĩa Cộng Sản vào Việt Nam. Và ông có nói rằng việc đánh giá ông Hồ Chí Minh phải hết sức thận trọng. Cụ thể như thế nào, thưa ông? Bùi Tín: Đánh giá về HCM phải thận trọng v́ vai tṛ của ông với lịch sử là rất lớn. Như nhiều người biết, ông ấy là người du nhập học thuyết Marx-Lenin vào Việt Nam. Học thuyết ấy đă đóng một vai tṛ rất quan trọng trong lịch sử Việt Nam. Có thể nói có ông HCM và cùng với ông ấy là Đảng Cộng Sản Đông Dương mà có cuộc Cách mạng Tháng Tám. Sau đó là cuộc kháng chiến chống pháp, rồi CNXH tại Việt Nam. Hồ Chí Minh là một người yêu nước lầm lạc. “Tặng tướng Salan, t́nh bạn tuyệt vời” (1946) Nguồn: salan.asso.fr Như vậy, vai tṛ của ông Hồ chí Minh với lịch sử Việt Nam là vai tṛ quyết định. Học thuyết Marx - Lenin không chỉ biểu hiện ở Chủ nghĩa Xă Hội, Chủ nghĩa Cộng Sản mà c̣n là đấu tranh giai cấp. Đó cũng là học thuyết về Chuyên chính Vô sản để xây dựng lên một chế độ độc đảng như ở các nước XHCN cũ như Liên Xô, Đức, Ba Lan, hiện nay vẫn c̣n ở Việt Nam, Trung Quốc. Ở Việt Nam trước kia cũng có Đảng Dân chủ, Đảng Xă hội nhưng thực chất những đảng đó cũng chỉ là do đảng cộng sản lập ra. Trước đây, tôi cũng suy nghĩ rất nhiều đến chuyện này. Nhiều anh em ở trong nước khuyên tôi, động đến ông HCM là động đến một vị Thánh đối với một số người ở trong nước, bây giờ chưa đến lúc đó. Đây là một vấn đề tối kị v́ động đến ông Hồ giống như động đến tín ngưỡng của nhiều người. Tôi cũng đă từng bị người ta chụp mũ là đi theo con đường phản động, phản bội… v́ có một số người chủ trương đồng nhất HCM với ĐCS, với dân tộc, với đất nước. Chống lại hay nói xấu HCM là chống lại dân tộc, chống lại đất nước, là phản động… V́ vậy, những ai chống lại HCM dễ bị lên án và cô lập. Việt Hồng: Bắt đầu từ khi nào th́ ông quyết định việc đánh giá lại ông HCM? Bùi Tín: Ngay khi kỷ niệm 100 năm ngày sinh ông Hồ, tôi đă tỉnh ngộ ra môt chút, khi đó tôi vẫn c̣n ở trong nước nhưng tôi đọc được vài tài liệu từ nước ngoài. Hôm đó, có nhiều khách nước ngoài, rồi Việt kiều, mọi người phát biểu ca ngợi ông HCM, c̣n tôi bắt đầu ngờ ngợ. 15, 16 năm nay th́ tôi nghĩ khác. Chúng ta phải có một thái độ khoa học. Đó là nh́n thẳng vào sự thật, trung thành với lẽ phải. Theo tôi, cứ sự thật ḿnh suy nghĩ như thế nào th́ nói ra như thế, tránh thành kiến, tránh định kiến, không chủ quan… Đó là thái độ khoa học. Cho nên tôi không ngại khi phải viết về ông HCM, phải trả lời về ông HCM như hôm nay . Theo tôi, không tránh né mà cần nh́n thẳng vào sự thật mà nói thẳng, mà phân tích… Việt Hồng: C̣n trước kia th́ t́nh cảm của ông với ông Hồ ra sao? Bùi Tín: Việc nhận thức này đối với tôi là cả một quá tŕnh. Cô biết đấy, ở trong nước, tôi ở trong quân đội 37 năm, là đảng viên đảng CS 44 năm và tôi cũng được đúc trong cái ḷ CS này ra. Tôi c̣n tham gia công tác tuyên truyền (cười) v́ tôi là nhà báo, làm công tác tuyên huấn. Tôi cũng được bộ máy của đảng tuyên tuyền, lắp đi lắp lại nên quá tŕnh nh́n nhận, đánh giá ông HCM với tôi là môt quá tŕnh biến đổi trong nhận thức cũng như trong t́nh cảm. Khi c̣n trong nước tôi được giáo dục tuyên truyền rằng ông ấy là môt anh hùng, một người yêu nước, một con người vĩ đại… Rồi người ta c̣n dậy rằng, HCM không những là nhà chính trị, c̣n là nhà văn hóa, nhà thơ, nhà triết học, nhà giáo dục, nhà ngoại giao thiên tài, một lănh tụ kiệt xuất. Không ǵ có thể nói hết được mặt tốt, mặt gương mẫu của ông HCM. Ngày 2/9/1969, khi ông HCM chết, cả gia đ́nh tôi khóc, vợ khóc, con khóc, xung quang ai cũng khóc, hàng triệu người khóc c̣n hơn khóc bố, khóc mẹ ḿnh chết. Chính tôi cũng là nạn nhân của việc nhồi sọ rồi tôi lại tham gia vào việc tuyên truyền, ca ngợi ông HCM. Việt Hồng: Cái ǵ làm cho ông bắt đầu nghi ngờ ông Hồ, ông có thể nói cụ thể hơn không? Bùi Tín: (cười) Đó là quyển "Những mẩu chuyện về cuộc đời hoạt động của Hồ chủ tịch". Khi tôi được biết là do chính ông viết rồi kư tên HCM. Tôi mở quyển sách ra xem lại th́ tôi thấy lấn cấn, v́ trong quyển sách nói, Bác Hồ của chúng ta là cực kỳ khiêm tốn, Bác không khi nào muốn nói về ḿnh cho nên ông Trần Dân Tiên phải đi đường ṿng, phải tới gặp những nhân chứng, những người đă từng gặp gỡ Bác ở Xiêm, ở Pháp… để t́m kiếm tư liệu cho việc viết cuốn truyện này. Vậy mà Trần Dân Tiên lại chính là Hồ Chí Minh. Từ đó tôi đặt ra một loạt câu hỏi: "tại sao lại có một người thiếu khiêm tốn đên như vậy? Sao lại tự viết truyện ca ngợi ḿnh? Lại c̣n so sánh ḿnh hơn cả Lê Lợi, Quang Trung…?" Khi sang Pháp, tôi bắt đầu viết cuốn sách "Hoa Xuyên Tuyết", tôi bắt đầu đánh giá lại con người HCM. Tôi thấy không thể gọi ông HCM là con người khiêm tốn, kiểu mẫu được. Một người khiêm tốn không ai lại tự ḿnh viết về ḿnh, kể toàn những truyện tâng bốc về ḿnh, ca ngợi ḿnh như vậy. Việt Hồng: Và người ta phản ứng ra sao trước nhận định như vậy của ông? Bùi Tín: Khi đó ở trong nước người ta nhao nhao lên, người ta cho ông Bùi Biên Thùy, một người cũng ở trong báo Quân Đội với tôi, viết bài gọi tôi là phản động, đi theo bọn phản động nước ng̣ai... Từ đó tôi càng cho rằng cần có thái độ khách quan, khoa học, nghiên cứu thật kỹ về ông Hồ. Việt Hồng: Khi động tới ông HCM thường có người khen hết lời, người chê hết mức, theo ông thái độ như thế nào là đúng mực, đúng đắn? Bùi Tín: Khi động đến ông HCM là căi nhau rất quyết liệt. Một bên th́ ca ngợi ông hết sức, Bên kia th́ phủ nhận hoàn toàn cho rằng ông là người hoàn toàn tiêu cực, không có một tí nào tích cực, không một tí nào đóng góp cho lịch sử VN. Một số anh chị em hiện đang sống ở nước ngoài, gọi là người Việt quốc gia, họ có mối căm thù không đội trời chung với ông Hồ cho nên họ dùng những lời lẽ hết sức nặng nề với ông. Họ không bao giờ gọi là "ông" cả mà phải gọi bằng nhừng từ ngữ xấu xa nhất, nặng nề nhất như "con cáo", "thằng già", "tên Việt gian bán nước"… Họ căm thù ghê gớm cũng dễ hiểu thôi v́ họ đă mất hết cả. Nhưng từ đó mà có cái nh́n không cân bằng, những từ ngữ quá đáng coi người như súc vật, th́ dù sao không phải là một thái độ đúng đắn, có văn hóa đối với người nghe. Theo tôi, thái độ tốt nhất để có thế thuyết phục được tuổi trẻ và 83 triệu đồng bào trong nước, phải là một thái độ công bằng, khách quan, khoa học. Tất nhiên, mỗi người có một nhận thức và tôi tôn trọng mọi quan điểm của mọi người nhưng tôi có quan điểm riêng của tôi. Việt Hồng: Vậy theo ông th́ những mặt tích cực và tiêu cực của ông HCM là ǵ? Bùi Tín: Theo tôi, mặt tích cực của ông HCM là đứng đầu cuộc kháng chiến chống Pháp và kết thúc thắng lợi, đứng đầu chính phủ kháng chiến trong ṿng 9 năm, kết thúc kháng cuộc chiến chống Pháp với thắng lợi Điện Biên Phủ. Đối với thế giới, ông ấy cũng được các nhà lịch sử thế giới coi là người đă đứng đầu cuộc kháng chiến chống Pháp giành lại độc lập, một người đă chôn vùi chủ nghĩa thực dân Pháp. Tôi nghĩ là ông ấy có đóng góp vào một số sự kiện tích cực cho đất nước. Nhưng ngay cả trong sự tích cực ấy cũng phải đi sâu vào xem nó có hoàn toàn tích cực hay không. C̣n sai lầm-tôi cho là sai lầm khổng lồ, kinh khủng của ông ấy là đă rước về cho dân tộc một chủ nghĩa tai hại không phải là trong mấy tháng mà kéo dài hơn nửa thế kỷ, cho tới bây giờ. Cô thấy đấy, VN bây giờ vẫn là nước độc đoán, độc đảng. Người ta vừa xử mấy phiên ṭa bịt miệng ngay giữa Huế, Sài G̣n, Hà Nội đấy. Cái chủ nghĩa CS mà ông Hồ đem về cho dân tộc vẫn c̣n tác oai tác quái - không có tự do cho người dân. Việt Hồng: Ông đánh giá như thế nào về tinh thần yêu nước của ông Hồ? Bùi Tín: Hiện nay có nhiều tranh căi giữa những người trong và ngoài nước rằng, ông HCM có phải là một người yêu nước hay không? Theo tôi, thời kỳ ông ấy học quốc học Huế, trong tiểu sử của ông có ghi rằng ông tham gia những cuộc băi khóa, băi thuế v.v... Rồi ông ấy có đọc Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh và thấy con đường của các vị tiền bồi này bế tắc và từ đó ông ấy đi t́m đường cứu nước. Tôi nghĩ rằng, cách viết như vậy nó hơi thổi phồng sự việc lên quá. Về chuyện này, các nhà lịch sử cần phải nghiên cứu tiếp. Theo tôi, việc ông Hồ sang Pháp đi t́m đường cứu nước cần phải xem xét lại cho kỹ lưỡng. Các nhà sử học người ta viết cũng có chủ quan, tô vẽ quá với sự thật… Họ cho rằng, ông HCM yêu nước, giác ngộ từ bé. Tôi cho rằng những chứng cớ c̣n quá mờ nhạt và chưa đủ sức thuyết phục, chưa đủ để khẳng định chuyện đó. Khi ông Hồ bỏ học tại trường quốc học, lúc ông cụ thân sinh ra ông Hồ là Nguyễn Sinh Sắc lúc bấy giờ là phó bảng tại B́nh Khê, tức là quan Tri huyện, nhưng do đánh chết người (ông Tạ Văn Quang) nên mất chức, bị khai trừ ra khỏi ngạch quan lại. Do đó ông HCM mất chỗ dựa, ông bỏ trường quốc học vào Nam (Phan Thiết). Rồi ông đi làm bồi tầu t́m một kế sinh nhai, sau đó theo tầu sang Pháp. Cho tới giai đoạn này, tôi cho rằng, chưa có bằng chứng về tinh thần yêu nước của ông Hồ. Thời gian ông ấy ở Pháp, ông ấy đă hoạt động như môt thanh niên yêu nước nhất là khi tham gia viết cuốn "Bản án chế độ thực dân Pháp" và làm chủ bút tờ báo Paria (Người cùng khổ) th́ tôi đánh giá trong thời gian ấy, ông ấy là một người yêu nước. Tuy là có vài người cùng viết nhưng ông ấy là người công bố tài liệu này ở Hội Quốc Liên, như Liên Hiệp Quốc bây giờ ấy (cười). Khi ông ấy đọc tài liệu về chủ nghĩa CS của Lenine, rồi trong một tối, ông ấy kêu toáng lên là: "mặt trời đây rồi, chân lư đây rồi…". Rồi ông ấy kể lại là ông ấy rớt nước mắt ra khi cho rằng ḿnh đă t́m ra chân lư để cứu nước… Nếu quả thật như thế th́ lúc bấy giờ ông ấy là một thanh niên yêu nước, muốn t́m ra một con đường tốt nhất để giải phóng dân tộc, không thể nói khác đi được. Nhưng khốn thay, bi kịch cho đất nước bắt đầu. Mặt trời không tỏa sáng. Chân lư qua thực nghiệm chỉ là tà thuyết! Nhưng thực tế cho tới nay th́ ông HCM là một người "yêu nước" lầm lẫn. Học thuyết Marx-Lenin mà ông ấy cho là chân lư, là cẩm nang, là kim chỉ nam cho cách mạng Việt Nam mà cho đến khi chết ông ấy vẫn nghĩ là con đường đúng đắn nhất là đưa Việt Nam vào phe XHCN… th́ nó đă phá sản. Ngay cả những người CS trong nước, người ta bây giờ cũng nhận ra sai lầm này sau khi Liên Xô tan ră và chủ nghĩa CS phá sản ở các nước Đông Âu. Trên thực tế người ta đă từ bỏ con đường của ông HCM nhưng vẫn cố giữ b́nh phong như vậy để độc quyền lănh đạo đất nước. Đó là nhầm lẫn của ông HCM, v́ cái nhầm lẫn này mà nó kéo theo thảm họa CS cho Việt Nam tới tận bây giờ. Nó làm khổ cả dân tộc, làm bao người phải thiệt mạng v́ nó. Làm khổ tới nay, vẫn chưa dứt được ra Tôi cho rằng, HCM là một người yêu nước lầm lạc, yêu nước như ông Hồ th́ thà đừng yêu nước c̣n hơn, c̣n may cho dân tộc hơn. Yêu nước như ông HCM th́ c̣n tệ hại hơn nhiều lần so với không yêu nước, thà để dành là cờ lănh đạo cho Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu c̣n tốt hơn. Chính v́ sai lầm sùng bái bạo lực, đứng hẳn vào phe CS mà có chiến tranh với biệt bao tai họa, tất nhiên chiến tranh Việt – Pháp th́ đế quốc thực dân Pháp chịu trách nhiệm một phần không nhỏ. © DCVOnline |
| Cuộc chiến đấu cho tự do dân chủ Việt Nam là một cuộc chiến đấu trường kỳ và nhất định chiến sĩ của mặt trận nầy sẽ măi măi không cô đơn . Họ là những chiến sĩ đang ngày đêm âm thầm cương quyết làm một liên kết vô h́nh tất yếu để được sự tham gia của toàn thể dân tộc ta càng nhiều càng tốt ( KHÔNG PHÂN BIỆT ) bằng những hành động cụ thể về vật chất cũng như tinh thần . Mặt trận như là đàn chim biển sẽ cùng cất cánh bay lên vùng trời tự do khi chỉ cần một con chim không biết ở nơi nào cất cánh bay lên th́ cả đàn chim sẽ bay rợp bầu trời VN để khởi đầu cho một nước Việt Nam Mới tự do và dân chủ hơn bây giờ . Đảng độc tài chỉ có thể bức hại một người, một nhóm người nhưng nhứt định không làm ǵ được bởi phản ứng của cả nước là mong muốn quí vị phải trả quyền lại cho dân tộc ta bằng nền Dân Chủ Pháp Trị . Chắc chắn là quư vị nên sắp xếp trước xem con đường nào tương đối ít bị bức hại cho bản thân và gia đ́nh của bạn . Chúng tôi lo sợ rằng trong cơn biến động khó thể tránh được những điều đáng tiếc sẽ xảy ra . Chúng tôi khao khát được thấy một sự chuyển ḿnh khôn ngoan nhưng nhất định dân tộc VN phải có được tiếng nói tự do để bạn hiểu được dân tộc ta mong muốn điều ǵ . Như bạn đă biết đă và đang có rất nhiều oan trái bất công xảy ra trong chiến tranh cũng như trong thời gian mà quư vị nắm quyền . Và hậu quả của nó sẽ không lường trước được . Nó như trái bom nổ chậm chỉ cần một động cơ nào đó th́ liệu bạn có thể được yên vui mà hưởng lộc trời cho như bây giờ không ? Đừng chần chờ ǵ nữa hăy cố gắng lấy lại lương tâm của người VN . Và phải thấy cho được cái nhục của cả một dân tộc trước thảm họa nhũng lạm , bịnh tật , nghèo đói và những sự lấn lướt của ngoại bang . Bạn nghĩ là những an ủi về vật chất có thể xóa được nổi đau của gia đ́nh có 9 thân nhân bị sát hại ở vịnh bắc bộ ngày 8/1/05 ? Không, và sẽ không bao giờ xóa nổi đau đớn ấy trong ḷng dân tộc Viêt. Bày tṛ xữ án để rồi bảo là vô tội cho một vu cáo " Cướp Biển " và sau đó được trả tự do về VN cho 8 người . C̣n 9 người bị giết th́ sao ?? Không thể có sự ấu đă vô can của một đám trẻ đánh lộn , mà phải là một âm mưu thâm độc, thật là một sĩ nhục cho dân tộc Việt khó mà gội rữa được . Dân tộc ta phải mạnh lên , phải đem hết cái khôn ngoan mà làm hết sức ḿnh , không phải để trả thù mà là để cho ngoại bang phải biết chúng ta những người VN trong nước và trên khắp thế giới là một dân tộc không bao giờ đầu hàng . |
| Nguyễn Thanh Giang với “Nhân Quyền Và Dân Chủ ở Việt Nam” (Kết) Tiếp theo phần I Rồi ông nêu những sự kiện cụ thể để chứng minh: Từ chỗ quyền sở hữu cá nhận được tôn trọng đến bị tước đoạt. Từ chỗ buôn bán làm ăn được tự do, đến ngăn sông cấm chợ. Từ chỗ báo chí tư nhân cũng được phát hành đến bị cấm tiệt. Từ chỗ đ́nh chùa, đền miếu, nhà thờ....được xây dựng khắp làng bản, thôn trang, thị thành đến chỗ đây đó bị triệt phá tang hoang. Văn học hiện thực phê phán đang nở rộ hàng loạt tác phẩm nổi tiếng của Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan...bị bóp chết. Các tổ chức xă hội tự do: Hội Hướng Đạo, Hội Ái Hữu ...bị giải tán. Luật pháp không những không tiếp tục được hoàn thiện mà bị phế bỏ! Trường Đại Học Luật đă được thành lập hồi Pháp thuộc bị đóng cửa. Nhiều luật gia giỏi bị đối xử tồi tệ. Liền sau đó tác giả đă trưng dẫn Cicero của cổ La Mă và cả Marx để dựa vào đó đả kích không nương tay ngay chính “bác Hồ” thẳng thắn vạch ra rằng “bác” đă núp dưới bí danh CB để lên án Mỹ Quốc là nước xấu, tố cáo Mỹ không có dân chủ. v́ ban hành quá nhiều đạo luật. Chính từ đấy, ở Việt Nam đă h́nh thành một quan niệm phổ biến rất kỳ lạ: không luật pháp, không kỷ cương là dân chủ. Cho nên thấy người đi nghênh ngang giữa đường, bất chấp luật lệ giao thông người ta bảo dân ḿnh được tự do quá trớn. Phóng uế bừa băi nơi công cộng cũng là được tự do quá trớn. ...Học tṛ bất chấp nội quy học đường, con cháu nói năng trống không với ông bà cha mẹ cũng bảo là dân ḿnh được dân chủ quá trớn....Cứ như là ân huệ của đảng của Cách mạng ban cho bị lạm dụng.” Với đoạn trích dẫn trên chúng tôi xin chấm dứt phần tóm lược những bài tương đối quan trọng hơn trong số 8 bài tham luận của tác giả Nguyễn Thanh Giang về Nhân Quyền và Dân Chủ. Những bài khác trong phần I và toàn bộ phần II, xin để độc giả t́m đọc trong sách, một cách tiếp xúc thẳng với tác giả. Sau đây là vài lời nhận xét với tư cách một độc giả. Minh Vơ Nguồn: DCVOnline Qua những tài liệu mà chúng tôi được đọc cho đến nay của những nhà khoa học trong nước dám mạnh bạo lên tiếng phê b́nh chế độ như Hà Sĩ Phu, Lê Đăng doanh, Phan Đ́nh Diệu, th́ theo thiển ư Nguyễn Thanh Giang là người được tiếp cận nhiều nhất với Tây Phương, cả về vật chất lẫn tinh thần. Ông cũng là người hơn ai hết cực lực chỉ trích lư thuyết Mác-xít, lên án chế độ độc tài xă hội chủ nghĩa, dù nó ẩn náu dưới những từ lập lờ hư ảo như “nền chuyên chính vô sản triệu lần dân chủ hơn các nền dân chủ Tây Phương”. Có lẽ những lần tiếp xúc với giới khoa học Tây Phương, nhất là Mỹ như đă tŕnh bày trong đoạn nói về những công tác khoa học tại Mỹ trong những năm 1991, 1996, đă cho ông nhiều cơ hội nghiên cứu thêm về nền dân chủ của Mỹ, mà ông đă ca ngợi trong bài về Dân Chủ. Những cuộc tiếp xúc qua sách vở cũng giúp ông làm quen với những nhà tư tưởng lớn của Tây Phương như Kant, Hegel, Pascal, Descartes, Diderot, Voltaire, Montesquieu, Rousseau v.v... Chẳng những thế ông c̣n nhắc cả đến thuyết Sáng Thế trong Thánh Kinh thiên Chúa giáo, đến Khổng Tử, Mạnh Tử, và cả Lư Đông A, Nguyễn Gia Kiểng. Một trong những đồng nạn nhân của sự đàn áp của ông là Phạm Hồng Sơn đă được trân trọng và đặc biệt nhắc đến, có lẽ v́ ông này đă chia sẻ quan điểm với ông về một quan niệm dân chủ của Hoa Kỳ. Nhờ có tiếp xúc và chứng kiến những thực tiễn tại chỗ, ông đă thâm phục nền dân chủ của Hoa Kỳ và hiểu rơ rằng đó chính là lư do tại sao Hoa Kỳ lại ổn định và phát triển cao, bền vững và lành mạnh như thế, suốt trên hai thế kỷ qua. Ông cũng đă hiểu rơ, tuy theo nguyên tự (etymologie) th́ từ dân chủ chỉ có nghĩa là chủ quyền hay chính quyền, quyền lực thuộc về dân. Gốc Hy Lạp là Demos=dân, Cratos=quyền lực. V́ thế Rudent định nghĩa: Dân chủ là Quyền lực của dân. Nhưng vấn đề làm thế nào để dân có thể thực thi cái quyền của ḿnh một cách tốt đẹp, để tất cả mọi người dân đều được hưởng phúc lợi. Nghĩa là phải tổ chức cơ quan nhà nước như thế nào? Nói đến h́nh thức tổ chức th́ ngay nay không thiếu những ví dụ cụ thể. Như các chế độ Quân chủ lập hiến, Cộng Ḥa Nhân Dân, Dân Chủ Cộng Ḥa, chế độ tổng thống, bán tổng thống, chế độ đại nghị v.v... Tất cả đều có tính dân chủ với mức độ hiệu lực khác nhau. Nhưng xét chung tất cả các h́nh thức dân chủ đó đều lấy nguyên tắc tam quyền phân lập của Montesquieu làm nguyên tắc căn bản. Các quyền hành pháp, lập pháp, tư pháp tách biệt và kiểm soát lẫn nhau theo những kỹ thuật pháp lư hữu hiệu để giữ thăng bằng quyền lực. Tóm lại là phải dựa trên các bộ luật được hưởng dẫn và chỉ đạo bởi một bộ luật tối cao là Hiến Pháp. Như vậy những chế độ dân chủ như thế thường được mệnh danh là dân chủ pháp trị. Tuy nhiên xét về thực tế, pháp trị không thể nào được thực hiện một cách hoàn hảo nếu không được soi sáng bởi quan niệm nhân trị cổ xưa. Một h́nh thức chính thể dù được tổ chức cân bằng và khoa học đến mấy, nếu không được những nhân vật lănh đạo có tư cách, đạo dức điều khiển th́ dễ bị ảnh hưởng bởi những tư tưởng sai và gương xấu. Nhất là ngày nay càng ngày các chế độ dân chủ càng bị chi phối bởi truyền thông, báo chí, được nhiều người coi như đệ tứ quyền, sau hành pháp, lập pháp và tư pháp. Một đảng chiếm đa số cầm quyền, nếu họ có tiền, có phương tiện vượt trội, có thể mua chuộc báo chí để nắm ưu thế. Nếu kư giả không được giáo dục về đạo đức và tinh thần trách nhiệm th́ sẽ dễ trở thành công cụ dưới quyền xử dụng bởi những chính khách thiếu tư cách, vô đạo...Đến lúc đó th́ nền dân chủ sẽ bị tổn hại v́ quyền lợi đích thực của đa số nhân dân không được bảo đảm. Xă hội sẽ trở nên bất ổn. Điều này sẽ làm cớ cho một chính quyền độc tài tái xuất hiện. Kinh nghiệm lịch sử Đông Tây đă chứng minh điều đó. Mạnh Tử (Mencius, Meng-Zi, 372–289 BCE) Nguồn: wikipedia.org Trái lại một chính thể phi dân chủ như chế độ Quân Chủ phong kiến của Trung Hoa cổ dưới ảnh hưởng của Nho Giáo lấy tam cương ngũ thường làm giềng mối cho xă hội, nếu gặp được những ông Vua Nghiêu, Thuấn, hay Đường Thế Tôn Lư Thế Dân thời Nhà Đường, hay như ở Việt Nam dưới thời các Vua Lư Thánh Tông, Trần Nhân Tôn v.v... th́ tuy là quân chủ theo Không Mạnh, nhưng vẫn được soi sáng, hỗ trợ bởi tinh thần dân chủ của Mạnh Tử (dân vi qúy, xă tắc thứ chi, quân vi khinh), th́ dân vẫn được coi trọng và v́ thế không bị đàn áp, bóc lột, xă hội an b́nh, thịnh trị. Xem ra tác giả Nguyễn Thanh Giang cũng đă thấu triệt những nguyên lư đó, khi ông tŕnh bày nhiều quan điểm khác nhau về dân chủ và những cái lợi cái hại của những h́nh thức dân chủ khác nhau. Đối với những tác giả chống cộng đă từng nghiên cứu nhiều về Cộng sản thế giới và Việt Nam, th́ những điều tác giả nêu lên về dân chủ tư sản so với cái gọi là dân chủ xă hội chủ nghĩa, không có ǵ lạ, mà nhiều chỗ c̣n bất cập. Nhưng đối với các nhà trí thức trong nước, th́ quả đây là những phát kiến và đề xuất can đảm, đáng khâm phục. Ông cũng phải có một cái công, cái thế nào đối với một số nhân vật cầm quyền, và một ảnh hưởng quốc tế đáng kể nào đó mới dám lên tiếng một cách mạnh mẽ như vậy. Nguyên những hàng chữ đă được trích dẫn trong bài này có liên quan đến ông Hồ Chí Minh đủ nói lên điều đó. Tuy nhiên cũng phải nh́n nhận là, để tự vệ, và cũng để khỏi vào tù, hầu c̣n có thể phê b́nh, chỉ trích trong ṿng hợp pháp, nhiều chỗ ông vẫn phải minh thị tỏ ḷng cung kính đối với lănh tụ hiện được chế độ thần thánh hóa. Nhiều chỗ ông cũng c̣n trưng dẫn ông Hồ để đả kích hành động phi dân chủ, hay đàn áp của nhà cầm quyền hiện thời. Dầu sao th́ cuốn sách của ông cũng cho thấy là một trí thức nam nhi như ông không đến nỗi quá thua kém những chiến sĩ dân chủ phái nữ, chân yếu tay mềm, như Dương Thu Hương, Phạm Thị Hoài... trước đây, và bây giờ là những Trần Khải Thanh Thủy, Lê Thị Công Nhân, Hoàng Thị Anh Đào, Lê Thị Lệ Hằng, Hồ Thị Bích Khương, Lê Thị Kim Thu, Vũ Thanh Phương, Đỗ thị Luyện, Thân Thị Giang, Trần Thị Tuyết (9) v.v.... và hàng trăm, hàng ngàn phụ nữ miền quê dám tụ tập tại vườn hoa Mai Xuân Thưởng mỗi ngày để nói lên nỗi oan của ḿnh và bằng hành động, ngồi lỳ, nằm lỳ như một thái độ chống đối bạo quyền “chuyên chính vô sản”. Họ là những dân quê hiền lành, không có tŕnh độ để nói, để viết hay tham gia các tổ chức dân chủ, nhưng hành động của họ, thái độ quyết tâm, gan lỳ của họ cũng là nguyên nhân của những vụ đàn áp, bạc đăi, có trường hợp bị đưa đi đâu mất tích Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách, Giặc đến nhà, đàn bà phải đánh. Trong trường hợp đàn ông kém chí khí th́ đàn bà nổi lên trên! Là phái bén nhậy về t́nh cảm, phụ nữ trong nước bắt đầu thấy rơ những bất công, sự bóc lột giới nghèo, giới lao động, những kẻ thấp cổ bé miệng của nhà cầm quyền nên họ không thể ngồi yên mà nh́n, hay chỉ dám đề xuất, kiến nghị, góp ư một cách khôi hài mà không làm ǵ để có chút thay đổi khả quan nào. Những cảnh trẻ con nhà nghèo ở nông thôn, và rất nhiều khu lao động tại thành thị, không có tiền cắp sách đến trường, hàng ngày lê la nơi những đống tác để kiếm thức ăn ôi, lượm nhưng bao nylon dơ bẩn đem về rửa sạch, bán lấy tiền mua thức ăn cho khỏi chết đói. Người ta bảo cảnh đó đă bớt so với 10 năm truớc. Nhưng hăy c̣n nhiều lắm. Thiếu nữ nhà quê lên tỉnh để bán dâm Nguồn: blogs.abcnews.com Rồi những cảnh thiếu nữ nhà quê lên tỉnh để bán dâm, hay t́m cách được bán ra nước ngoài làm điếm có vẻ càng ngày càng nhiều. Những cảnh đó dường như đánh động đến tim gan người phụ nữ mẫn cảm hơn tấm ḷng khô cứng của nam giới? Phải chăng v́ vậy ,mà càng ngày càng có nhiều phụ nữ bị bắt, bị đưa ra ṭa với tội danh “tuyên truyền chống phá Nhà Nước”và nhiều phụ nữ khác chống đối ngồi lỳ ở vuờn hoa Mai Xuân Thưởng và những địa điểm công cộng khác? Một cuốn sách như tác phẩm của tác giả Nguyễn Thanh Giang đáng làm gương cho nam giới, nhất là trí thức, để tránh bị mang tiếng là nam nhi thua nhi nữ chân yếu tay mềm. Nhưng hành động của những Nguyễn Văn Lư, Nguyễn Văn Đài (10) c̣n đáng ca ngợi hơn. Trước thái độ ngoan cố gian xảo của Cộng Sản hiện nay, xem ra lời nói, chữ viết chẳng có hiệu quả bao nhiêu. Những cuộc đàn áp, bắt bớ, xử án theo luật rừng vẫn đang tiếp diễn, bất chấp lời cảnh cáo của các tổ chức phi chính phủ, và các chính phủ Âu, Mỹ chứng tỏ điều đó. Đă đến lúc người dân trong nước phải hành động thay v́ chỉ nói, chỉ viết suông chưa? 36 cuộc biểu t́nh lôi kéo hàng chục ngàn công nhân trong hơn một tháng qua có phải là dấu chỉ về những biến động tương lai khó tránh? Nam Cali ngày 13/5/07, Ngày “Của Mẹ” Ở cuối bài người Viết nhớ nhiều tới MẸ Việt Nam, và những người mẹ, người con gái Việt Nam. Nếu có ǵ không phải vói những người cha và con trai Việt Nam th́ xin miến thứ. Đa tạ. © DCVOnline DCVOnline: Liên lạc với Tủ Sách Tiếng Quê Hương, địa chỉ: P.O.Box 4653, Falls Church, VA 22044 để mua sách Nhân Quyền Và Dân Chủ ở Việt Nam. Giá 20 USD Chú thích của tác giả (9) Ba người phụ nữ cuối cùng trong danh sách vừa nêu đă được nhà văn Trần Khải Thanh Thủy gọi là “Ba Bà Đi Mắng... Lợn To”, là 3 trong số khoảng hai chục phụ nữ nằm lỳ trong vườn hoa Mai Xuân Thưởng để khiếu nại về những nỗi oan ức bị công an săn đuổi và hót vào tù trong dịp Tết vừa qua. Các bà đă lớn tiếng kêu oan và la làng trước tư dinh 3 ông Đỗ Mười, Nguyễn Tấn Dũng và ,Nguyễn Minh Triết. Họ kêu gọi lương tâm và trách nhiệm của nhà cầm quyền đối với những nỗi oan của người dân thấp cổ bé miệng thường bị bịt miệng và đàn áp. (10) Ngày 11/5/2007, Luật sư Nguyễn Văn Đài bị kết án 5 năm tù giam và 4 năm quản chế, và luật sư Lê Thị Công Nhân 4 năm tù giam, 3 năm quản chế. Và hôm trước, ngày 10.5.2007, các ông Lê Nguyên Sang, Nguyễn Bắc Truyển, Huỳnh Nguyên Đạo bị kết các án 5, 4, và 3 năm tù và 2 năm quản chế cũng v́ tội “tuyên truyền chống phá nhà nước”, chiếu điều 88 trong Bộ luật H́nh sự. Người trí thức không cam làm chó nhỏ Nguồn: DCVOnline Riêng cô Lê Thị Công Nhân là một luật sư trẻ, mới 28 tuổi đă từng nói: “Là trí thức không sống hèn, sống nhục. Cơm áo giầu sang đâu đổi được tương lai”. Cô đă được những bậc đàn anh như Nguyễn Khắc Toàn, hay cha chú như Vũ Cao Quận không tiếc lời ca ngợi. Một công nhân “Ông Nguyễn Hà Tịnh, Việt kiều ở Portland, Or, Hoa Kỳ, không bằng cấp, không đảng phái, sau một chuyến vè thăm quê hương đă được gặp cô tại nhà ông Nguyễn Khắc Toàn. Sau khi về Mỹ ông đă gửi về qua Intertnet bài thơ có những vần sau đây: Tôi gặp chị ngày đầu xuân Hà Nội Dáng liễu mềm, giọng nói khẽ êm nhung Mắt đen buồn vời vợi cơi mông lung Khi nhắc đến người dân cùng khốn khổ Người trí thức không cam làm chó nhỏ |
| Lm Nguyễn Văn Lư vẫn trong "trạng thái b́nh thường" trong nhà tù Ba Sao CS Washington DC ngày 18 tháng 5, 2007 Ủy Ban Tự Do Tôn Giáo Cho Việt Nam (CRFV) Sau một thời gian chờ đợi, Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ đă cho biết:"Lm Nguyễn Văn Lư vẫn c̣n sống và trong trạnh thái b́nh thường". Vậy xin thông báo để xóa tan những hiểu lầm và lo âu qua nguồn tin được một số người loan đi trước đây là Lm Nguyễn Văn Lư đă chết trong tù. Bà Nguyễn Thị Hiểu, chị Lm Lư, sẽ xin thăm nuôi ông vào tuần tới. Có tin ǵ chúng tôi sẽ thông báo cùng quí vị sau. Trân trọng kính báo Ngô Thị Hiền |
| Ngày Nhân Quyền Việt Nam VI ANH . Việt Báo Thứ Sáu, 5/18/2007, 12:02:00 AM Ngày Nhân Quyền Cho VN là một ngày ấn định bởi một đạo luật do lưỡng viện quốc hội Mỹ công nhận và tổng thống Mỹ lúc bấy giờ là Ô Clinton kư ban hành vào ngày 11 tháng Năm, 13 năm trước đây. Ngày ấy qui định đúng vào ngày 11 tháng Năm mỗi năm". Năm nay trước chiến dịch của CS Hà nội đàn áp thô bạo nhứt trong ṿng 20 năm trở lại đối với những nhà đấu tranh ôn ḥa cho nhân quyền ở VN, nhơn ngày Nhân quyền cho VN, Hạ viện Mỹ có những phản ứng quyết liệt. Hạ viện tổ chức một cuộc điều trần do các dân biểu lưỡng đảng Dân Chủ lẫn Cộng Ḥa điều hợp, như DB Loretta Sanchez (Dân chủ, Cali) chủ tọa, DB Edgar Royce, Dana Rohrabacher (Cộng Ḥa, Cali). Thành phần điều trần có Mỹ lẫn Việt ở Mỹ như đại diện Freedom House, Amnesty International với tiến sĩ T Kumar, Uỷ Ban Quốc Tế Mỹ Về Tự Do Tôn Giáo Thế Giới với Giáo sư Richard Land, Sáng Hội Người Miền Núi đến từ North Carolina, Liên Đoàn Khmer Kampuchia Krom đến từ California và Canada, Bác sĩ Nguyễn quốc Quân, ôngĐỗ hoàng Điềm (Đảng Việt Tân). Tất cả các thành phần, người chứng giám cũng như thuyết tŕnh, người Mỹ cũng như người Việt, đều có những nhận định chung và ư kiến đề nghị chung liên quan đến CS Hà nội. CS Hà nội đă phản bội lời hứa, vi phạm cam kết với Mỹ rằng CS Hà nội sẽ thả tù chánh trị, cải thiện nhân quyền khi xin gở CPC, cấp PNTR. Hành động phản bội trắng trợn đó được thể hiện có hệ thống, có kế hoạch thành cao điểm sau khi được Mỹ gỡ CPC và cấp PNTR cho Hà nội để vào WTO. CS Hà nội bắt giữ, truy tố, kêu án những tu sĩ tranh đấu bất bạo động cho tự do tôn giáo, những nhà đấu tranh cho nhân quyền một cách ôn ḥa và buộc những người thiểu số người Thượng và người Miên phải từ bỏ đạo, phá nhà nguyện, chiếm lấy chùa và tịch thu đất đai. Ngoài phiên điều trần tại Hạ Viện, DB Dân biểu Chris Smith (Cộng Ḥa, New Jersey), c̣n mở và điều hợp một cuộc họp báo nhằm để quần chúng hóa vấn đề cho nhân dân và chánh quyền Mỹ va dư luận thế giới hiểu ro t́nh trạng tồi tệ về nhân quyền ở VN, mà thủ phạm chánh là CS Hà nội. CS Hà nội đă tăng cường bắt bớ, giam cầm và tăng tội trạng, lạm dụng điều 88 của Bộ Luật H́nh Sự , buộc những nhà đấu tranh cho tự do tôn giáo và nhân quyền một cách ôn ḥa là phạm tội tuyên truyền chống Nhà Nước Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa. Theo DB Chris Smith, hành động của CS Hà nội "không thể tha thứ được. Khi nhớ đến những nhà tranh đấu của Việt Nam, h́nh ảnh của Thánh Gandhi, của Mục Sư Martin Luther King luôn luôn hiện ra trước mắt tôi. Những người Việt đang tranh đấu chính là biểu tượng của các nhân vật đáng kính đó, v́ những người như Cha Lư, như Luật Sư Đài, là những người chấp nhận hy sinh chính mạng sống của ḿnh cho lư tưởng không phải của riêng họ mà cho tất cả mọi người, trong đó có cả ông và tôi.. Kẻ phạm pháp không phải là những người đang bị đàn áp, mà chính là những người đang thực hiện chính sách đàn áp người dân." DB này tiếp, "Chúng tôi [Quốc Hội] không bao giờ để cho họ bị thua thiệt, không bao giờ làm ngơ trước những điều đang xảy ra. Tôi tin rằng áp lực buộc Việt Nam phải cải thiện t́nh trạng nhân quyền sẽ mạnh hơn nữa, sẽ có nhiều buổi điều trần về Việt Nam liên tục được Quốc Hội triệu tập. Các dân biểu chúng tôi vẫn tiếp tục làm việc chặt chẽ với Nhà Trắng, yêu cầu hành pháp phải có những biện pháp cứng rắn hơn nữa với [VNCS] , phải cho Chính Phủ [VNCS] biết là những ǵ họ đang làm sẽ gây trở ngại cho quan hệ giữa hai nước. Trong những tuần vừa qua tôi có dịp nói chuyện với những bạn đồng viện thuộc nhóm ủng hộ tối đa việc phải gia tăng quan hệ thương mại với Việt Nam. Ông có biết các bạn đồng viện đó nói ǵ với tôi không? Họ bảo là không thể ngờ Việt Nam có thể ra tay đàn áp nhân quyền đến mức như thế, và họ rất khó chịu về chuyện đó.. Tôi cũng biết là Tổng Thống George W. Bush và Bà Ngoại Trưởng Condoleeza Rice sẽ đặt vấn đề nhân quyền trong buổi thảo luận với ông Chủ Tịch Nước của Việt Nam. Tôi đă nói chuyện với các quan chức cao cấp của Bộ Ngoại Giao, và các quan chức nói rằng thoạt đầu họ nghĩ Việt Nam đă đi đúng hướng khi có những nỗ lực cải thiện nhân quyền, nhưng bây giờ th́ khác rồi.. Đề nghị to lớn nhất của tôi là đă đến lúc phải vạch ra một lằn ranh thật rơ rệt, để cho Chính Phủ {VNCS] biết là quan hệ thương mại sẽ gặp khó khăn v́ chính phủ Mỹ có thể phải áp dụng nhiều biện pháp khác nhau, chẳng hạn như thông qua các đạo luật áp dụng riêng cho Việt Nam, như không tạo dễ dàng cho Việt Nam khi muốn vay tiền của các tổ chức tài chánh quốc tế" (Trích phỏng vấn DB Chris Smith của Nguyễn Khanh trên Đài RFA). Sau cùng kỷ niệm ngày Nhân Quyền cho VN năm thứ 13, người ta thấy vấn đề nhân quyền VN vốn là trở ngại trung trong bang giao Hà nội Washington như một nhà ngoại giao cao cấp của CS Hà nội nói ở Mỹ trước đây, bây giờ đang trở thành trở ngại trung tâm trong giao thương, viện trợ của Washington đối với Hà nội. Quốc tế vận của người Mỹ gốc Việt chẳng những đă đưa vấn đề nhân quyền VN vào Quốc Hội Mỹ mà đang đặt thành vấn đề cụ thể cho Hành Pháp do đảng Cộng Ḥa là TT Bush lănh đạo. Truyền thông Mỹ qua và sau bức h́nh CS bịt miệng LM Lư, bắt đầu đưa vấn đề nhân quyền VN vào ṿng cận tiêu điểm, thay v́ lâu nay đưa toàn vấn đề kinh tế Mỹ- Việt có lợi cho CS Hà nội. Người Mỹ gốc Việt bất phân đảng phái, tôn giáo, tuổi tác, bắt đầu chung lưng đâu cật, siết chặt hàng ngũ đấu tranh trên một mặt trận chung là tư do, dân chủ, nhân quyền VN. Các cơ quan đoàn thể truyền thông, văn hóa, xă hội, từ thiện gốc Việt ở Mỹ dấn thân nhiều hơn vào chính nghĩa tư do, dân chủ, nhân quyền VN, thay v́ chỉ hoạt động thuần chuyên nghiệp, phi chánh trị, như từ trước. Nhiều tổ chức yễm trợ dân chủ quốc nội ra đời kháp ba châu người Việt định cư Au, Mỹ, Uc. C̣n những nhà đấu tranh trong nước trong hoàn cảnh bị giam cầm vẫn dũng cảm, b́nh tĩnh, đối phó với CS và ǵn giữ liêm sĩ và khí tiết đáng khen như DB Chris Smith so sánh với Thánh Gandhi và Mục sư Luther King. C̣n những người c̣n tự do bên ngoài vẫn hoạt động b́nh thường và đều ḥa, liên lạc với hải ngoại nhiều hơn. Dân chúng trong nước theo dơi thường xuyên tin tức đấu tranh trong nước và hải ngoại qua nhiều phương tiện truyền thông. Đài Pháp quốc hải ngoại và nhứt là Á Châu Tư do của Mỹ bị CS Hà nội phá sóng vẫn vượt qua không khó đem thông tin nóng hổi, nghị luận chính trực đến người Việt trong nước, như ư của Quốc Hội Mỹ mong mỏi khi tài trợ cho Đài . Bên cạnh đó các phương tiện truyền thông tin học cá nhân tiền tiến như cell phones, Internet, email, paltalk v.v.. giúp cho cuộc đấu tranh của người Việt thông suốt. Hải ngoại đóng vai tṛ tổng đài và vừa trung chuyển và khuếch tán một cách thành công vượt mức. Tiến là định luật của sự sống. Tư do dân chủ là hướng tiến của Con Người. Chân, thiện, mỹ là lư tưởng Con Người hướng thượng. CS Hà nội độc tài, đảng trị toàn diện và chuyên chính là vật cản. Dối gạt, tàn ác, xấu xa là bá đạo, vô đạo, phi luận, phi lư. Tiến hóa của Nhân Loại, đạo lư ở đời và bánh xe Lịch sử sẽ đè bep, cán nát, sơm hay muộn thôi. Như sự sụp đổ ít ai ngờ của đế quốc Liên sô và chư hầu CS ở Đông Âu. CS Hà nội là một trong 5 con khủng long CS c̣n sót lại, dù đổi màu, dù vơ trang, vơ lực tận răng cũng không có lư do tồn tại. |
| Từ Nguyễn Khắc Toàn đến Nguyễn Hồng Quang Sổ Tay Thượng Dân Tưởng Năng Tiến Tưởng Năng Tiến Qui luật là sự ràng buộc vô h́nh nhưng không cho ai trốn thoát và không cho ai “ăn gian”. Hà Sĩ Phu Ngày đầu tiên ḷ ṃ bước đến thành phố Đà Lạt, bác sĩ Yersin hết hồn khi thấy vợ chồng tôi đang ngồi (lù lù) ở hồ Xuân Hương. Chuyện xẩy ra đă lâu, đâu chừng vào mùa Hè, năm 1891 nhưng khi nhắc lại tôi vẫn c̣n thấy hơi kỳ. Hôm ấy chúng tôi hơi lớn tiếng. Thay v́ ngồi im thưởng thức chiều vàng, đang rơi mênh man trên hồ vắng, giữa cao nguyên hoang vu và tĩnh lặng, vợ tôi cứ lải nhải nói không ngừng chỉ v́ tôi đă lỡ làm xẩy một con cá chép. • Sao honey biết là nó bự? • Không bự sao cái đọt cần câu cong ṿng như chữ “U” vậy? • Cá nào xẩy mà không bự? • Con này khác, con này bự thiệt và bự lắm lận. • Th́ từ từ để người ta câu con khác chớ làm ǵ mà nói hoài vậy? • Chớ rồi tối nay lấy cái ǵ ra mà nấu canh chua đây? Cá chưa câu được con nào mà đă cầm cell phone gọi lia gọi lịa, rủ cả đống bạn tới … thử chơi. Không lẽ tui cứ phải đi cầm quần, cầm áo để mua mồi cho mấy người nhậu hoài vậy sao? Coi: tui làm xẩy có một con cá chép chừng vài ba kư (thứ cá này hồ Xuân Hương ở Đà Lạt thiếu mẹ ǵ) mà vợ tui nói hành, nói tỏi đủ chuyện như vậy đó. Nó c̣n nói nhiều điều tàn tệ khác nữa nhưng tui thấy mắc cở quá nên không muốn ghi lại ở đây. • Nam vô tửu như kỳ vô phong mà honey, em nói hoài nghe nhức đầu quá hà. • Xí, hồi ruợu vào lời ra, cả đám dành nhau nói, rồi ca hát um xùm, ói mửa tùm lum sao không nghe than nhức đầu? • Thôi, đủ rồi đó nha … • Không có đủ thiếu ǵ hết trơn á. Tui có miệng tui cứ nói … Tui sẽ la lên cho cả nước biết anh là cái thằng … Đúng lúc đó th́ Alexander Yersin xuất hiện. Rơ ràng là nhờ chúng tôi lớn tiếng nên ông ta đă khám phá ra được Đà Lạt ngay vào bữa đó;nếu không, chắc cũng c̣n (rất) lâu hoặc có thể là không bao giờ cả. Sau bữa đó chúng tôi ly dị. Tôi không thể chấp nhận ở chung với một người đàn bà mà phu xướng phụ (nhất định) không tùy như vậy, và nàng cũng cương quyết (thôi) không chịu sống với một “thằng đàn ông độc tài, vũ phu, thô lỗ, vụng về, vô học, khốn nạn, làm t́nh và làm tiền đều dở, câu cá cũng dở khẹc” nên chúng tôi (đành) chia tay - vĩnh viễn. Đường ai nấy đi. Nàng bỏ đi đâu tôi không biết, và cũng không cần biết làm chi. Phần tôi, v́ cũng hơi bị buồn nên đă bỏ Đà Lạt mà đi biệt xứ. Từ cái lúc kêu bằng “bữa đó” đến nay, cả đống nước sông cũng như nước suối (cùng vô số nước mắt, nước mưa…) đă ào ào chẩy qua cầu và qua cống. Người ta không bao giờ tắm hai lần trong cùng một ḍng sông. Tôi bây giờ tóc đă bạc, mắt đă mờ, làm t́nh và làm tiền - cũng như câu cá - vẫn cứ dở y như khi c̣n trai trẻ nhưng tính t́nh th́ khác xưa nhiều lắm: ôn hoà, điềm đạm, nhă nhặn, bặt thiệp, dịu dàng, trầm lắng hơn xưa, và đa cảm th́ (kể như) hết biết. Từ một góc trời xa, cách quê nhà (dám) tới nửa ṿng trái đất, mỗi chiều tôi đều hát nho nhỏ bản Thuyền Viễn Xứ cho chính ḿnh nghe (“Chiều nay gửi đến quê xưa, bao là thương là nhớ cho vừa…”) mà ḷng bồi hồi nhớ thương cảnh cũ, người xa quá đỗi. Ao ước sao được trở về cố quận, thăm lại cố hương và cố nhân một chuyến nhưng (ngặt nỗi) không … tiền! V́ “bức xúc” quá nên liều, lâu lâu tôi vẫn gọi điện thoại về quê nhà để được nói chuyện cù cưa, mưa nắng với bất cứ ai. Người ở Việt Nam thường rảnh, và ai nghe tôi kể lể t́nh cảnh tha hương cũng đều muốn ưa nước mắt, nên sẵn sàng tiếp chuyện - ngắn hay dài th́ tùy vào ḷng hảo tâm của người đối thoại. Có bữa, tôi gặp một nhân vật tên Nguyễn Xuân Tụ. Ổng tự giới thiệu ḿnh là một người cầm viết, có bút hiệu là Hà Sĩ Phu. Kiếm chuyện làm quà, tôi nói đại: • Tôi “cũng” sắp cầm viết (luôn) đó nha nhưng bút hiệu th́ chưa Kịp lựa. Sau đó, ông Tụ thêm rằng ông ấy là dân Đà Lạt. • Ông đến Đà Lạt năm nào ạ? • Tôi vào đây măi từ những năm 1980 cơ đấy… Tôi cười mũi. Đến như Alexander Yersin mà c̣n đến Đà Lạt sau tui cả tỉ năm th́ cỡ Nguyễn Xuân Tụ (kể như) là đồ bỏ. Tôi bỏ qua cho ông ta chuyện này, chuyện giả dạng làm dân Đà Lạt v́ chính tôi cũng vừa giả dạng là người cầm viết - mới cách đây mấy phút. Câu chuyện giữa chúng tôi lại tiếp tục như sau: • Thế trước khi vào Đà Lạt th́ ông ở đâu? • Hà Nội. • Cán bộ à? • Vâng. Thôi bỏ mẹ, tôi nhủ thầm, dám thằng chả đang ngồi ở pḥng khách nhà ḿnh lắm à nha. Cái ǵ chứ cán bộ từ ngoài Bắc vào công tác, ghé chơi rồi ở luôn trong nhà của người dân trong Nam là chuyện (thường ngày) vẫn xẩy ra ở huyện. Tôi nói mát: • Cán bộ th́ nhất ông rồi. Tha hồ mà sung sướng, nhà cao, cửa rộng … Tôi nghe bên kia đầu giây có tiếng thở dài, dù rất khẽ: • Nhưng tôi nghỉ hưu lâu rồi, họ cho tôi về hưu non. Hiện phải sống nhờ vợ, bà ấy buôn bán quàng qué, miếng ăn c̣n không có nói chi đến nhà ở. • Ối, sao lại đến nỗi “thê thảm” thế ạ? Ông có vi phạm kỷ luật, tham ô, cá độ hay hăm hiếp trẻ vị thành niên không? • Không, tôi chỉ có mỗi cái tội là không thể “tảng lờ, dấm dúi trong xó kiếm ăn một ḿnh”giữa cảnh xă hội nhiễu nhương nên đă “đứng ra giữa nơi sáng sủa, nghiêm túc nói rơ ư kiến của ḿnh với sự huy động cao nhất của ư thức trách nhiệm và trí tuệ” - thế thôi. Chả nói cái ǵ mà nghe thấy ghê dữ vậy, Trời? Tôi liên tưởng ngay đến Nguyễn Mạnh Tường, Nguyễn Hữu Đang, Nguyễn Đan Quế, Nguyễn Đ́nh Huy, Nguyễn Vũ B́nh, Nguyễn Khắc Toàn, Nguyễn Thị Thanh Xuân, Nguyễn Hồng Quang … - và cả đống những ông, những bà họ Nguyễn khác đă (hoặc đang) khốn khổ, khốn nạn chỉ v́ cái tật đă “đứng ra giữa nơi sáng sủa, nghiêm túc nói rơ ư kiến của ḿnh với sự huy động cao nhất của ư thức trách nhiệm và trí tuệ” - mà sinh ḷng ái ngại: • Ngoài chuyện về hưu non, ông c̣n có bị lôi thôi phiền phức ǵ nữa không? • Thỉnh thoảng họ vẫn bồi thêm vài tṛ tiểu nhân và bẩn thỉu khác nữa nhưng cũng không đến nỗi nào. • Tôi sợ là “chưa” chứ chả phải là “không” đâu, ông ạ. Ông cứ nên cẩn thận là hơn. Tránh voi chả xấu mặt nào. Mà ngay con voi nghe dến chuyện đi cải tạo cũng phải co ṿi, sợ bỏ mẹ đi ấy chứ. • Chắc ông rời VN đă lâu nên không nắm được t́nh h́nh. Bỉ nhất thời giả. Thử nhất thời giả. Cộng sản bây giờ không c̣n phải là cái thứ cộng sản thời Cải Cách Ruộng Đất hay Nhân Văn Giai Phẩm nữa đâu. • Sao bỗng dưng họ lại … “hiền” thế ạ. • V́ họ muốn dữ cũng không được nữa. Chả qua là vấn đề qui luật. Quy luật là sự ràng buộc vô h́nh nhưng không cho ai trốn thoát (nên mới thành qui luật), không cho ai ‘ăn gian’ - thế thôi. Nói “thế thôi” sợ cái đầu ḅ của tôi không vỡ, ông ấy kể luôn một câu chuyện nữa, chuyện tiếu lâm, “về cái logic của qui luật” - như sau: “Một anh chồng nọ nói khoác với vợ về một con rắn khổng lồ mà anh ta đă đo được bề dài chừng ấy, bề rộng chừng ấy hẳn hoi. Chị vợ biết chồng nói khoác bèn cứ lấy cái lẽ của đời thường mà ‘tấn công’ vào chiều dài của con rắn. Anh chồng buộc phải lùi một bước, một bước, rồi lại một bước nữa, lùi măi để con rắn ngắn bớt dần đi cho đỡ chướng. Mỗi lần bị tấn công anh ta lùi một chút, và lại cố t́nh nói cứng như đinh đóng cột, với hy vọng vợ sẽ chấp nhận cho. Nhưng đâu có được, cái “logic” của qui luật cứ phải chạy tiếp cho tới khi con rắn nói khoác phải vuông chành chạnh mới hết chuyện được.” “Nghe chuyện Con rắn vuông ấy mẹ tôi, lúc c̣n sinh thời, chỉ ‘b́nh’ một câu: Thật rơ khổ cái anh chàng ‘cố đấm ăn xôi’, biết vợ không tin rồi th́ cứ nhận luôn một câu rằng:’Ừ th́ tôi cũng nói khoác với u nó một tí có phải yên chuyện không?” ("Đôi Điều Suy Nghĩ Của Một Công Dân." Tuyển Tập Hà Sĩ Phu. Phong Trào Nhân Quyền Cho Việt Nam Năm 2000 và Tạp Chí Thế Kỷ 21 xuất bản tháng 1 năm 96, trang 88). Cái anh chàng “cố đấm ăn xôi” trong câu chuyện vừa kể, cũng như những anh chàng “cố đấm ăn xôi” ở làng Ba Đ́nh (Hà Nội) bây giờ, quả là đă lâm vào t́nh cảnh lúng túng và “rơ khổ” - như nhau. Quen thói khoác lác, cứ mở miệng ra là huyênh hoang rằng ta dân chủ của gấp trăm lần thiên hạ … Đến khi bị dân chúng dùng cái lư lẽ của đời thường mà tấn công vào nền dân chủ giả hiệu đó th́ họ … đành lùi, và cứ phải lùi dần như thế. Những bản án nhẹ (như bông) mà các “toà án nhân dân” dành cho Trần Khuê, Trần Dũng Tiến, Phạm Quế Dương … - trong thời gian vừa qua - phải được coi là những bước lùi đáng kể (“và rất đáng khích lệ”) của nhà nước CHXHCNVN. Tuy nhiên bước lùi ngoạn mục nhất (và rơ nhất) trong tiến tŕnh - nhất định phải lùi - này được nh́n thấy qua vụ án Nguyễn Hồng Quang. Báo Thanh Niên số ra ngày 13 tháng 11 năm 2004, với tiêu đề “Chống Người Thi Hành Công Vụ Bị Phạt 3 Năm Tù”, đă tường thuật sự việc như sau: “ Theo cáo trạng, vào khoảng 15 giờ 30 ngày 2 tháng 3 năm 2004, khi đi ngang qua quán nước mía tại số nhà C5/1 Trần Năo, P. B́nh Khánh, Q.2 và thấy hai anh Phạm Văn Ninh, Vơ Minh Phương đang ngồi uống nước, Nguyễn Hồng Quang cho rằng hai người này đang “theo dơi” ḿnh nên bảo Phạm Ngọc Thạch (cùng đi với Quang) dừng xe lại để ghi biển số xe của họ, sau đó gọi đồng bọn đến hổ trợ gây sự với hai anh. Bị nhóm Quang rút ch́a khoá và giữ xe máy, hai anh Phương và Ninh phải chạy bộ đến Công an P. B́nh Khanh tŕnh báo sự việc. Khi lực lượng công an phường xuống lập biên bản, mời tất cả về trụ sở làm việc th́ nhóm của Quang chống đối quyết liệt, cản trở không cho công an mang xe đi, có lời lẽ xúc phạm đến cán bộ làm nhiệm vụ. Đếm 18 giờ cùng ngày, cùng với sự hổ trợ tích cực của quần chúng, công an mới đưa được xe của hai anh Phương và Ninh về phường giải quyết. Nguyễn Hồng Quang và đồng bọn đă bị khởi tố về tội chống người thi hành công vụ … Tuy nhiên, xét thấy các bị cáo đă thành khẩn khai nhận, toà tuyên phạt Nguyễn Hồng Quang 3 năm tù giam, 5 bị cáo c̣n lại bị phạt từ 9 tháng đến 2 năm tù.” Báo Thanh Niên, cũng như hàng chục tờ báo mẹ ruợt tương tự ở Việt Nam, đă copy từ bản tin của Thông Tấn Xă Việt Nam để làm ra (cái gọi là) “bài tường thuật” - như vừa dẫn. Và TTXVN th́ in nguyên văn bản tin theo bản cáo trạng của Viện Kiểm Soát Nhân Dân TP. Hồ Chí Minh (do phó viện trưởng Phạm Văn G̣n kư ngày 12 tháng 10 năm 2004). Và cứ theo như bản cáo trạng này th́ “Nguyễn Hồng Quang và đồng bọn” quả là … tệ thiệt và tệ lắm lận. Sống trong một chế độ công an trị th́ bị theo dơi kể như là chuyện tất nhiên và là chuyện nhỏ. Thế mà họ (dám) mắng mỏ và làm dữ với những nguời đi theo dơi ḿnh đến độ công an phải can thiệp (« cùng với sự hổ trợ tích cực của quần chúng » ) như thế th́ thật là quá quắt. Tuy nhiên, nghĩ cho cùng, vấn đề c̣n có thể tệ hại hơn thế nếu Viện Kiểm Sát Nhân Dân “bào chế” ra một bản cáo trạng khác (nặng nề và nghiêm trọng hơn nhiều) để tuyên phạt mục sư Nguyễn Hồng Quang - như họ đă từng làm, cách đây chưa lâu, với một công dân khác: ông Nguyễn Khắc Toàn. Nguyễn Hồng Quang và Nguyễn Khắc Toàn nếu không cùng tuổi th́ có lẽ cũng suưt xoát tuổi nhau. Họ đều là những công dân ưu tú của đất nước. Luơng tri đă không cho phép cả hai “tảng lờ, dấm dúi trong xó kiếm ăn một ḿnh” trong cảnh nước đục béo c̣ - như hiện cảnh. Họ đă buộc phải“đứng ra giữa nơi sáng sủa, nghiêm túc nói rơ ư kiến của ḿnh với sự huy động cao nhất của ư thức trách nhiệm và trí tuệ” ("Đôi Điều Suy Nghĩ Của Một Công Dân." Tuyển Tập Hà Sĩ Phu. sđd, trang 46). Chung cuộc cả hai đều bị bắt và bị đưa ra xét xử nhưng bằng hai bản án khác hẳn nhau về tội danh cũng như mức độ xử phạt. Ngày 20 tháng 12 năm 2002, nhà đương cuộc Hà Nội đă xử ông Nguyễn Khăc Toàn mười hai năm tù và ba năm quản chế với tội danh … gián điệp. Chưa đến hai năm sau, chỉ nhờ vào thái độ “thành khẩn khai nhận” nên toà chỉ tuyên phạt Nguyễn Hồng Quang và những tín hữu của ông từ vài tháng đến ba năm tù giam - với những tội danh nhẹ nhàng, vu vơ và … dễ nghe hơn nhiều. Sao chỉ cách nhau chưa đến hai năm mà người CSVN đă đi hia bẩy dặm, và chịu lùi một bước dài (thọng) như thế? Theo ông Nguyễn Xuân Tụ th́ đây chỉ là vấn đề qui luật. Họ không lùi không được. Một số nhân sĩ khác có cách nh́n vấn đề hơi khác. Khi bàn về “Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo (do Ban Thường vụ Quốc hội ban hành ngày 18 tháng 6 năm 2004 và có hiệu lực ngày 15 tháng 11 năm 2004) Trần Ngọc Báu, Trần Ngọc Vân, Vũ Quốc Dụng và Đỗ Mạnh Tri có nhận xét là “nếu đi vào nội dung th́ ta có thể tóm tắt một cách chính xác như sau:”tất cả những ǵ liên quan đến tôn giáo phải được Đảng cho phép. Và những ǵ Đảng không cho phép đều bị cấm hết. Bằng chứng là cách định nghĩa tôn giáo của Pháp lệnh, nơi điều 3, khoản 3:’Tổ chức tôn giáo là tập hợp những người cùng tin theo một hệ thống giáo lư, giáo luật, lễ nghi và tổ chức theo một cơ cấu nhất định được Nhà nước công nhận.’” Cà cuống chết đến đít vẫn c̣n cay. CSVN vẫn chưa bỏ được cái thói khoác lác (theo kiểu con rắn vuông) cố hữu. Tuy nhiên, khi đi vào chi tiết th́ pháp lệnh này (rơ ràng) biết điều hơn. Điều 38 qui định như sau: "trong trường hợp điều ước quốc tế mà Cộng hoà xă hội chủ nghĩa Việt nam kư kết hoặc gia nhập có qui định khác với qui định của Pháp lệnh này th́ thực hiện theo qui định của điều ước quôc tế đó.” Về điều này những nhân vật kể trên đă mai mỉa rằng:”Gọt dũa chân người cho vừa với đôi giầy của ḿnh măi rồi cũng có lúc phải sửa đổi đôi giầy của ḿnh cho vừa với chân thiên hạ. Chiếu theo điều 38 này th́ toàn bộ Pháp lệnh phải vất vào sọt rác” ( “Một Pháp Lệnh Về Tôn Giáo, Tại Sao?”. Viễn Tượng Nov. 2004: 74-79). Mỉa mai như thế không có ǵ là sai nhưng tôi e chưa đủ (và chưa … đă)! Điều 38 của bản pháp lệnh (thượng dẫn) chứng tỏ rằng người Cộng Sản Việt Nam đă bắt đầu (lờ mờ) hiểu ra thế nào là sự “ràng buộc của qui luật”. Họ tuy chậm hiểu nhưng đă hiểu, và sẽ hiểu mỗi lúc một tường tận hơn rằng “qui luật là sự ràng buộc vô h́nh nhưng không cho ai trốn thoát và không cho ai ăn gian”. Trong tuơng lai gần, không chỉ toàn bộ “Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo” mà cả đống những thứ pháp lệnh rừng rú khác nữa của nước CHXHCNVN cũng đều sẽ phải vứt vào thùng rác. Cùng lúc, sẽ c̣n nhiều bước lùi ngoạn mục khác nữa, lùi cho đến khi nào “con rắn nói khoác phải vuông chành chạnh mới hết chuyện được”! K Tien Copyright © 2006 DCVOnline |
| .......CSVN vẫn chưa bỏ được cái thói khoác lác (theo kiểu con rắn vuông) cố hữu. Tuy nhiên, khi đi vào chi tiết th́ pháp lệnh này (rơ ràng) biết điều hơn. Điều 38 qui định như sau: "trong trường hợp điều ước quốc tế mà Cộng hoà xă hội chủ nghĩa Việt nam kư kết hoặc gia nhập có qui định khác với qui định của Pháp lệnh này th́ thực hiện theo qui định của điều ước quôc tế đó.” Về điều này những nhân vật kể trên đă mai mỉa rằng:”Gọt dũa chân người cho vừa với đôi giầy của ḿnh măi rồi cũng có lúc phải sửa đổi đôi giầy của ḿnh cho vừa với chân thiên hạ. Chiếu theo điều 38 này th́ toàn bộ Pháp lệnh phải vất vào sọt rác” ( “Một Pháp Lệnh Về Tôn Giáo, Tại Sao?”. Viễn Tượng Nov. 2004: 74-79). Mỉa mai như thế không có ǵ là sai nhưng tôi e chưa đủ (và chưa … đă)! Điều 38 của bản pháp lệnh (thượng dẫn) chứng tỏ rằng người Cộng Sản Việt Nam đă bắt đầu (lờ mờ) hiểu ra thế nào là sự “ràng buộc của qui luật”. Họ tuy chậm hiểu nhưng đă hiểu, và sẽ hiểu mỗi lúc một tường tận hơn rằng “qui luật là sự ràng buộc vô h́nh nhưng không cho ai trốn thoát và không cho ai ăn gian”. Trong tuơng lai gần, không chỉ toàn bộ “Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo” mà cả đống những thứ pháp lệnh rừng rú khác nữa của nước CHXHCNVN cũng đều sẽ phải vứt vào thùng rác. Cùng lúc, sẽ c̣n nhiều bước lùi ngoạn mục khác nữa, lùi cho đến khi nào “con rắn nói khoác phải vuông chành chạnh mới hết chuyện được”! K Tien Copyright © 2006 DCVOnline. |
| LHQ: Lê Trí Tuệ Đă Mất Tích Việt Báo Thứ Bảy, 5/19/2007, 12:02:00 AM - DB Wolf: Đừng Đón Ông Triết Nhà tranh đấu dân chủ Lê Trí Tuệ mất tích ở Campuchia, theo bản tin VOA hôm Thứ Sáu 18-5. Trong khi đó, đài BBC loan tin rằng việc chính quyền Hà Nội mạnh tay đối với hàng loạt các nhà bất đồng chính kiến đă khiến cho Hoa Kỳ và Liên Hiệp Âu Châu bất b́nh, và dân biểu liên bang Mỹ Frank Wolf đề nghị TT Bush hủy bỏ việc đón Chủ Tịch Nứơc CSVN Nguyễn Minh Triết. Bản tin VOA cho biết, một giới chức của cơ quan tị nạn Liên Hiệp Quốc cho biết một nhân vật bất đồng chính kiến Việt Nam đang được Liên Hiệp Quốc bảo trợ ở Campuchia đă bị mất tích. Bản tin hôm thứ sáu của Nhật báo Campuchia trích thuật thông tin từ Tổ chức Human Rights Watch có trụ sở tại New York cho biết ông Lê Trí Tuệ, 29 tuổi đă chạy trốn sang Campuchia hồi tháng 4 giữa lúc chính phủ tiến hành chiến dịch bắt bớ các nhà hoạt động dân chủ ở Việt Nam. Là một lănh đạo công đoàn, ông Lê Trí Tuệ đă bị chính phủ Việt Nam theo dơi v́ đă lưu hành các lá thư và các khiếu nại trên mạng đ̣i có tự do và dân chủ hơn ở Việt Nam. Người phát ngôn Cao ủy Liên Hiệp Quốc về người tị nạn (UNHCR) bà Inge Sturekenboom cho biết ông Lê Trí Tuệ được Cao ủy Liên Hiệp Quốc về người tị nạn coi là một nguời cần được quan tâm và ông đă xin tị nạn thông qua cơ quan của bà. Bà Sturkenboom cho biết bạn bè của ông Tuệ đă tới văn pḥng Cao ủy Liên Hiệp Quốc về người tị nạn và thông báo về việc mất tích của ông Tuệ và văn pḥng Cao ủy cũng đă thông báo về vụ việc với chính phủ Campuchia. Bà Sturkenboom nói rằng Cao ủy Liên Hiệp Quốc về người tị nạn đă đề nghị chính phủ Campuchia t́m kiếm ông Tuệ và họ vô cùng quan tâm đến vấn đề này. Người phát ngôn Bộ Nội vụ Campuchia, Thượng tướng Khieu Sopheak nói rằng ông có biết về vụ việc nhưng ông không thể cung cấp thêm thông tin về vụ mất tích hay liệu bộ nội vụ có tiến hành điều tra hay không. Đại sứ Việt Nam tại Campuchia, ông Trịnh Bá Cầm cũng nói rằng ông không có thông tin ǵ về ông Lê Trí Tuệ. Trong khi đó, đá BBC phỏng vấn dân biểu liên bang Hoa Kỳ Frank Wolf đă ghi nhận xét của DB Wolf: “...T́nh h́nh nhân quyền ở Việt Nam rất tệ, nó càng trở nên tệ hơn sau chuyến viếng thăm của tổng thống, sau khi Quốc hội Hoa Kỳ trao quy chế b́nh thường hóa vĩnh viễn quan hệ thương mại PNTR cho Việt Nam. Đă tồi tệ tới mức gần như không thể tệ hơn được nữa... BBC: Có phải là ông đă đê` nghị Bộ ngoại giao Hoa Kỳ cân nhă´c và hủy bỏ chuyê´n viê´ng thăm tới đây của Chủ tịch nước Việt Nam tới Hoa Kỳ không? DB Wolf: Tôi nghĩ rằng ông ấy không nên tơ´i Mỹ thi` hơn. Thật lố bịch khi đón tiếp ông ấy ở đây...” |
| Điều Hành Liên Minh DCNQVN Thêm Gs. Ng. Ngọc Bích Vào Việt Báo Thứ Bảy, 5/19/2007, 12:02:00 AM (Hoa Thịnh Đốn-VNN) Liên Minh Dân Chủ Nhân Quyền Việt Nam từ trong nước vừa ra quyết định bổ nhiệm nhân sự vào Ban Điều Hành Liên Minh, qua đó Giáo sư Nguyễn Ngọc Bích sẽ là một trong bốn người trong Ban Điều Hành hiện nay. Theo quyết định, Liên Minh DCNQVN chính thức bổ nhiệm Giáo sư Nguyễn Ngọc Bích, Chủ tịch Hội đồng Điều hợp Trung ương của Nghị hội Toàn quốc Người Việt tại Hoa Kỳ, Cựu Giám Đốc Ban Việt ngữ đài Á Châu Tự Do (RFA); người đă tranh đấu cho Nhân Quyền và Dân Chủ cho Việt Nam trong nhiều năm qua và đang cộng tác tích cực với Ban Điều Hành Liên Minh Dân Chủ Nhân Quyền Việt Nam suốt từ ngày thành lập; hiện cư ngụ tại tiểu bang Virginia, Hoa Kỳ, vào Ban Điều Hành. Quyết định cũng đồng thời xác định Giáo sư Nguyễn Ngọc Bích chính là nhân vật Nguyễn B́nh trong "Quyết định Bổ Xung và Thay Thế Nhân sự vào Ban Điều Hành Liên Minh" ngày 16/3/2007, mà vào thời điểm ấy Liên Minh chưa có thể nói rơ danh tánh. Trong chức năng thành viên Ban Điều Hành Liên Minh DCNQV, Giáo sư Nguyễn Ngọc Bích có thẩm quyền ngang hàng và cùng các thành viên khác thảo luận và lấy những quyết định chung. Đặc biệt trong những giai đoạn mà mọi thành viên Ban Điều Hành trong nước đều gặp ngăn trở không thi hành được trách nhiệm, giáo sư Nguyễn Ngọc Bích sẽ là người lấy quyết định để duy tŕ và phối hợp mọi hoạt động của Liên Minh cho tới khi t́nh h́nh thay đổi. Kể từ ngày ra quyết định này, Ban Điều Hành Liên Minh DCNQVN sẽ chính thức gồm có 4 thành viên như sau: Kỹ Sư Đỗ Nam Hải, Sài G̣n; Giáo sư Nguyễn Chính Kết, Sài G̣n; Cựu Sĩ Quan Trần Anh Kim, Thái B́nh; và Giáo sư Nguyễn Ngọc Bích, Hoa Kỳ. |
| Sài G̣n không bao giờ mất tên Đêm Tâm T́nh « Sài G̣n C̣n Măi Trong Tôi » (13 tháng 5 năm 2007 tại Nhà hàng Chinatown Olympiades, Paris Quận13) Gs - Ts LÊ MỘNG NGUYÊN Viện Sĩ ViệnHàn Lâm Pháp Quốc Khoa Học Hải Ngoại Kính thưa quí vị, Các bạn thân mến, Sài G̣n ơi, ta bỏ em đi từ dạo ấy Ba mươi ba năm trời lẳng lặng trôi qua Từ ngày ấy ta không bao giờ trở lại V́ kinh thành đă mất hết dáng yêu xưa Hồi ấy, tôi thuộc nhóm Giáo sư Turbo (Turbo-Prof) nghĩa là mỗi tuần phải lấy tàu từ Paris về Tỉnh để giảng dạy ít nhất 4 giờ rưỡi : nào là luật Hiến pháp, nào là luật Hành Chánh, nào là luật Bang Giao… và đặc biệt trong niên học 1974-1975 tôi phải dạy cả Thuế Pháp và Tài Chánh Công Hữu (Droit fiscal et Finances publiques). Tháng tư 1975, khác thường lệ tôi phải ở lại Besançon đến 3 ngày liên tiếp để chấm thi khẩu vấn tại Đại Học Luật khoa và Kinh Tế một số sinh viên, một tuần trước niên học chấm dứt. Trong Agenda tôi ghi rơ : 14 thí sinh ngày 28, 6 thí sinh ngày 29 và 30 thí sinh ngày 30 tháng tư 1975 với hàng cuối trang ngày 30 : SÀI G̉N THẤT THỦ ! Tôi c̣n nhớ lúc đầu thế chiến thứ hai 1939-1945, khi nghe PARIS bị chiếm đóng bởi Đức Quốc Xă vào tháng 6-1940, có một bà thầy Pháp dạy tại trường Quốc Học ở Huế đương giảng bài, ngừng lại khóc ̣a như một đứa trẻ con vừa mới mất Mẹ. Ngày 30 Tháng Tư 1975, tôi đương chấm thi vấn đáp, nghe tin sét đánh trước mặt đông đủ sinh viên, tôi tiếp tục làm bổn phận, nhưng ḷng đau rưng rức… Trái lại với Đức Quốc Xă không dám đổi tên Paris sang Thành Phố HITLER, Hồng quân Bắc Việt sau khi xâm chiếm kinh thành VNCH, không ngần ngại ra lệnh từ nay Sài G̣n là TP HỒ CHÍ MINH, thật kỳ quặc, và quá lố lăng… Trong một bài báo trên Mạng « Sài G̣n Bất Tử » của Nguyễn Thanh Nam có đoạn sau (tôi xin trích) : - Mày lấy vợ ở đâu ? - Dạ, em lấy vợ Sài G̣n Lấy vợ Sài G̣n, xin làm ơn đổi lại Lấy vợ Hồ Chí Minh cho đúng nghĩa - Chị mua gà ở đâu ? Gà Sài G̣n chịu khó đổi lại Gà Hồ Chí Minh cho đúng nghĩa - Đi Sài G̣n coi chừng chó, chó Sài G̣n dữ lắm. Chó Sài G̣n cần đổi lại Chó Hồ Chí Minh, vân vân… Ngày xưa lúc c̣n nhỏ ở bên nhà, tôi có được xem phim La Belle de Saigon nghĩa là Cô Gái Đẹp Sài G̣n, bây giờ phải gọi Cô Gái Đẹp Hồ Chí Minh, thật là buồn cười…và nhất là đi ngược lại với thủ tục quốc tế (loại trừ cựu Liên Bang Nga Xô Viết và các nước c̣n Cộng Sản) không lấy tên người để đặt tên một nước, một miền hay một đô thị, và chỉ để dành tên đường hay đại lộ cho những vị anh hùng tổ quốc hoặc ân nghĩa nhân loại. Ngay thực dân Pháp dưới thời bảo hộ Đế quốc An Nam (1884-1945) cũng không dám đổi tên một thành phố, mà chỉ dè dặt đổi tên một cái cầu, cầu Trường Tiền ở Huế chẳng hạn trở thành Cầu Clemenceau (Georges Benjamin Clemenceau : 1841-1929), nhưng dân chúng vẫn tiếp tục gọi Cầu Trường Tiền là Cầu Trường Tiền, và biết bao văn nghệ sĩ sinh trưởng tại Huế đă có dịp ca ngợi nhịp cầu thơ mộng này với sông Hương núi Ngự… Nhạc sĩ Nguyễn Đ́nh Toàn đă diễn tả nỗi buồn Tháng Tư Đen của đồng bào Việt Nam, một cách thấm thía : Sài G̣n ơi ! Ta mất người như người đă mất tên như gịng nước quẩn quanh buồn như người đi cách mặt xa ḷng hỏi thầm em có nhớ không Sài G̣n ơi ! Đến những ngày ôi hè phố xôn xao Trong niềm vui tiếng hỏi câu chào đời tươi thắm vạn sắc màu nay c̣n ǵ đâu…(Sài G̣n Niềm Nhớ Không Tên) Cũng như Paris kinh thành hoa lệ, Sài G̣n vẫn măi măi là Saigon đối với đồng bào chúng ta, hải ngoại và quốc nội. Sau bài ca nhung nhớ của Nguyễn Đ́nh Toàn, chúng ta phải nói lên nỗi ḷng tin tưởng vững chắc trong một tương lai sáng lạng : Sài G̣n ơi, ta mất người nhưng tên người vĩnh viễn trong tâm trí chúng ta, xin quyết chí – như biểu ngữ của Đại Hội Thế Giới 2007 tại Paris - nguyện thề tẩy trừ tên Hồ chí Minh đặng hồi phục tên Sài G̣n yêu dấu ! Đêm 30 Tháng Tư 1975, tôi lấy tàu từ Besançon trở lại Paris mà ḷng buồn vô hạn, đau đớn như nàng Kiều từ nay đoạn trường trong kiếp lưu vong : Ta mất nước như người mất quá khứ Tháng Tư Ngàn Chín Trăm Bảy Mươi Lăm Ngày Ba Mươi như cuộc thế thăng trầm Muôn đời hận như dân Chàm đă chết Ta mất nước như người mất thương tiếc Tháng năm dài lang bạt sống quê người Luôn hướng về đất nước Việt xa xôi Đau thương xót thương nhà ai hiểu thấu ? Ta mất nước như người mất thơ ấu Trời ban ngày sao tối như ban đêm ? Xuân đă về sao vẫn lạnh buốt thêm ? Hoàng hôn xóa bao h́nh trong kư ức ! Ta mất nước như người mất hạnh phúc Đêm trăng mài lưỡi kiếm núi sông hờn Ta nguyện thề quyết trả nợ nước non Tranh đấu măi cho Sài G̣n muôn thuở Xin cảm ơn quí vị. LÊ MỘNG NGUYÊN |
| Trúc Hồ Bài & ảnh: ETCETERA LTS: Buổi thu h́nh đại nhạc hội “Hát với thần tượng” của TT Asia vào tuần tới, ngày 19 tháng 5, 2007 tại rạp La Mirada Theatre, TP La Mirada, California đă gặp phải sự chống đối của một số đồng hương theo khuynh hướng chống cộng cứng rắn, cực đoan. Họ đă tập hợp thành một cuộc biểu t́nh trước tiệm bán lẻ của Asia trên đường Bolsa. Việt Weekly đă t́m đến trụ sở đài Asia và SBTN trên đường Garden Grove để xin một cuộc phỏng vấn. Nhạc sĩ Trúc Hồ, tổng giám đốc Asia và SBTN đă tiếp xúc với phóng viên Việt Weekly, và dưới đây là một số ư kiến của Trúc Hồ về vụ biểu t́nh và vấn đề chống đối ca sĩ, các đoàn văn nghệ từ Việt Nam qua, theo quan điểm của Asia và SBTN. VW: Anh có ư kiến ǵ về việc một số đồng hương chống đối Asia, cho rằng ngày thu h́nh chương tŕnh văn nghệ chủ đề “Hát với thần tượng” trùng với ngày sinh của ông Hồ Chí Minh là có dụng ư? Trúc Hồ (TH): Quan điểm của Asia và SBTN đă được tŕnh bày trong bản thông cáo báo chí, đă gởi cho các báo rất đầy đủ. VW: Anh không muốn nói ǵ thêm? TH: Không. VW: Xin anh cho biết, nếu chương tŕnh “Duyên dáng Việt Nam” sẽ qua Mỹ tŕnh diễn, trong cương vị Asia, một trung tâm sản xuất ca nhạc phẩm, anh có chống hay không? TH: Chuyện đó chưa xảy ra mà. VW: Được biết là sẽ xảy ra, trong tháng 6, anh nghĩ sao? TH: Khi xảy ra, tùy theo chuyện ǵ, ḿnh sẽ có thái độ sau. Chưa xảy ra, chưa nói được. VW: Asia có chống lại các ca sĩ không? TH: Chúng tôi thông cảm cho ca sĩ. Nhưng nếu họ đi với đoàn văn công cộng sản th́ chúng tôi chống. VW: Quan điểm chung về văn nghệ của Asia và SBTN là ǵ? TH: Chúng tôi là trung tâm và truyền thông không chấp nhận chế độ Cộng sản. Chúng tôi luôn đấu tranh cho dân chủ, nhân quyền và tự do trên đất nước Việt Nam. Các đoàn văn công của cộng sản qua bên đây để tuyên truyền văn hóa cộng sản là chúng tôi chống. Tôi nghĩ không riêng ǵ Asia và SBTN chống, mà tất cả các hội đoàn ở đây đều chống. Việt Weekly có chống cộng không? VW: Việt Weekly chúng tôi theo nguyên tắc báo chí đa chiều. Chúng tôi không “chống”, cũng không “bênh”. Chúng tôi tạo diễn đàn cho mọi người có quyền bênh hoặc chống. Phía nào cũng được lên tiếng trên diễn đàn Việt Weekly một cách công bằng, trung thực. Chủ trương của chúng tôi là đi đến gần sự thật. Sự “chống” hoặc “bênh” e rằng có nhiều động cơ khác nhau, khó tới gần sự thật. Do đó, chúng tôi cố gắng không bênh hay chống bên nào. Chỉ là thuần túy thông tin đa chiều. Nếu phía Việt Nam cho rằng, họ cũng chỉ làm thuần túy văn hóa, chứ không tuyên truyền, và họ cũng cần được tự do ngôn luận th́ sao? TH: Thôi,…Làm sao mà tin cộng sản được.ª (Trích từ Vietweekly) Posted on: 2007/5/20 7:32 Create PDF from Post Print Top * Mơ-Làng Mơ-Làng Re: TRÚC HỒ và ASIA. #2 Cảnh Sát Dă Chiến Joined: 2006/10/21 From Posts: 16 Chủ trương của chúng tôi là đi đến gần sự thật. (Trích Việt Weekly) Thú thật tôi không thể ngửi được luận điệu lập lờ đánh lận con đen của tờ báo thiên cộng VW này. Sự thật là ǵ ? Khi tuyệt đại đa số người VNHN đă từng là nạn nhân của chế độ cs nên chúng ta mới có mặt ở đây, phải bỏ nước ra đi để tôn trọng cái gọi là SỰ THẬT . Thế hệ trẻ hiện nay cũng đang nối tiếp cha anh trong sứ mạng tranh đấu cho tự do dân chủ ở VN, cũng là để bảo vệ sự thật . Định nghĩa về sự thật của chúng ta là một xă hội có tôn ti trật tự, với hiến pháp nhắm bảo vệ quyền lợi của nhân dân chứ không chỉ một nhóm lănh đạo hoặc đảng phái nào. Sự thật mà chúng ta hiểu cũng là đảng csVN đă và đang đi ngược lại với quyền lợi dân tộc VN, với đà tiến hoá của thế giới văn minh và dân chủ. Trong lúc đó vc th́ định nghĩa ngược lại. Vậy VW muốn đến gần sự thật theo kiểu nào ? VW tranh đấu cho ai, cho khối đông người Việt nạn nhân của độc tài bị trị hay của nhóm lănh đạo độc tôn cs? Hay VW chỉ đơn thuần là kẻ trở cờ theo kiểu "gió chiều nào xoay chiều ấy" Câu trả lời nằm ở mỗi độc giả trong chúng ta, khi quyết định có nên bỏ tiền vào mua tờ báo có khuynh hướng chỉ muốn đến gần sự thật cs này không ! BTW, Thêm một tràng pháo tay cho Trúc Hồ khi đă có những lời lẽ phát biểu khôn ngoan trước VW. Thiên cơ bất khả lậu .Chẳng ai dại mà tiết lộ chuyện ḿnh sắp làm ǵ để chống cộng -cho một tờ báo nồng nặc mùi cs ! Vả lại, đó là chuyện của cộng đồng, muốn biết th́ chịu khó đi họp cộng đồng tất sẽ biết ! |