| Đảng CSVN muốn tự sát thật rồi !!!! Trong tư cách là Chủ tịch nước và Chủ tịch Hội đồng Quốc pḥng, ngày 27-8-2007 vừa qua, nhân kỷ niệm 62 năm “cướp chính quyền” (từ của CSVN), ông Nguyễn Minh Triết đă tới thăm Tổng cục Chính trị Quân đội Nhân dân và đọc một diễn văn quan trọng nói đến vấn đề an ninh quốc pḥng giai đoạn hiện tại . Trong diễn văn này, Nguyễn Minh Triết đă dành một phần quan trọng để vẽ ra h́nh ảnh chế độ đang lâm nguy trước các thế lực mà ông kết án là “thù địch” và “phản động” trong ngoài. Từ đó ông đưa ra đ̣i hỏi: “Dù ai nói ngả nói nghiêng, dù ai có muốn bỏ Điều 4 Hiến pháp th́ cũng không thể có chuyện đó được! Bỏ cái đó đồng nghĩa với chúng ta tuyên bố tự sát! Cho nên phải củng cố công tác chính trị tư tưởng, củng cố vai tṛ của đảng…” Thật ra th́ đảng và chế độ CS đă tự sát về phương diện chính trị và nhân tâm ngay từ khi Lénine thực hiện cuộc Cách mạng tháng 10 tại Nga năm 1917 rồi . Đổi đời (“cách mạng”) đâu chả thấy, chỉ thấy hàng ngàn, hàng vạn dân Nga tiêu đời trong những tháng ngày sục sôi máu lửa đó, gấp nhiều lần số kẻ bị Sa hoàng Nicolas II sát hại trong 23 năm ông cai trị (1894-1917). Tiếp đến hơn 10 triệu nông dân Nga bị Staline bỏ đói cho chết v́ không chịu vào các nông trang tập thể. Từ đó bóng ma Cộng sản (lối nói của Marx), hay chính xác hơn là ác quỷ CS tiếp tục uống máu người để tồn tại, và gần 100 triệu nạn nhân đă phải hy sinh cho nó. Dĩ nhiên, qua thời gian, thỉnh thoảng lại có một cây cọc gỗ đóng vào trái tim con ác quỷ này. Trước hết là Thông điệp Divini Redemptoris (Đấng Cứu chuộc thần linh) của Giáo hoàng Piô XI năm 1937, kết án chủ nghĩa Cộng sản “xấu xa, tàn ác và đồi bại tự bản chất”; tiếp đến là việc thanh toán Khối CS Đông Âu và Liên Xô từ 1989 đến 1991 do 3 bàn tay chủ chốt (theo nhận định của các sử gia) là Tổng thống Reagan của Hoa Kỳ, Tổng bí thư Gorbachev của Liên Xô và Giáo hoàng Gioan-Phaolô II của Công giáo; tiếp theo là "Sách đen về chủ nghĩa cộng sản" do sử gia Stéphane Courtois chủ biên năm 1997, tố cáo bao vụ khủng bố đàn áp của các chế độ Cộng sản và khôi phục danh dự cho những người đă bị chúng giết hại; rồi “Chín bài b́nh luận về đảng cộng sản” của Thời báo Đại Kỷ Nguyên năm 2004 vạch trần 9 khía cạnh khủng khiếp tội lỗi của đảng CS Trung Quốc nói riêng mà cũng là của mọi đảng CS nói chung; sau đó là Nghị quyết 1481 do Nghị viện Hội đồng Âu châu (PACE) biểu quyết ngày 25-01-2006, tuyên bố chủ nghĩa Cộng sản là tội ác chống nhân loại và các chế độ toàn trị cộng sản đă vi phạm nhân quyền cách nghiêm trọng. Gần đây nhất là Đài tưởng niệm các nạn nhân của Cộng sản được khánh thành ngày 12-06-2007 tại thủ đô Hoa Kỳ để muôn đời nhắc nhở cho toàn thể nhân loại về đại họa CS cũng như nói lên ư chí của toàn thế giới là phải hoàn toàn xóa sổ nó. Trở lại lời tuyên bố ngang ngược nhưng cũng không kém phần thê thảm của Nguyễn Minh Triết, chúng ta thấy nó có những ư nghĩa nào? Theo giáo sư Âu Dương Thệ, trước hết, Nguyễn Minh Triết và tập đoàn lănh đạo CSVN đă qua đó bộc lộ ư đồ đ̣i tiếp tục độc quyền sau 62 năm một ḿnh một chợ cai trị. Đúng như các nhà tâm lư học nói, bản năng quyền lực là bản năng mạnh mẽ và dai dẳng nhất trong con người. Nó càng được gia tăng cường độ bởi cái chế độ độc tài toàn trị chưa từng thấy trong lịch sử là chế độ cộng sản. Điều đó cũng cho thấy tập đoàn lănh đạo này không tin tưởng mà c̣n lo sợ nhân dân, lo sợ dân chủ. Bởi lẽ họ đă nắm quyền đâu có phải nhờ nhân dân chọn lựa, bầu lên và tin tưởng (dù họ vẫn không ngượng mồm nói thế). Tiếp đến, lời tuyên bố của Nguyễn Minh Triết cho thấy sau 62 năm độc quyền, tập đoàn lănh đạo CS vẫn không dựa được vào dân, mà phải tiếp tục dùng bạo lực, quân đội và công an ḱm kẹp dân. Điều ấy chứng tỏ chế độ không có lẽ phải (mặc dầu họ luôn lếu láo: đảng là đạo đức, văn minh, là lương tâm thời đại), và lại càng không có uy lực, v́ uy lực đích thực nằm ở chỗ thu phục được ḷng người. Chính v́ không dựa vào nhân dân mà CSVN đă khiếp nhược trước Bắc triều Đại Hán, phải cống nộp cho họ bao phần lănh thổ và lănh hải, chẳng dám phản kháng khi quân đội họ giết hại ngư dân của ḿnh. Chính v́ không dựa vào nhân dân (nhất là những tiếng nói công tâm dân chủ từ trong xă hội và các giáo hội), cộng thêm với bộ óc lănh đạo tối cao vừa yếu kém dốt nát, vừa tự măn tŕ trệ, mà bao nhiêu chủ trương, chính sách, kế hoạch vạch ra cho toàn thể đất nước hay từng địa phương đều hoặc thành công nửa vời, hoặc hoàn toàn thất bại, chỉ hao tốn sức người, sức của, đẩy đất nước tiếp tục tụt hậu về kinh tế, suy đồi về đạo đức, rối loạn về xă hội, thê thảm về y tế và giáo dục… khiến VN luôn đứng hàng chót trong các bảng xếp hạng thành tích các loại của quốc tế. (“Thành tích” mới nhất theo Báo cáo năm 2006 của Ngân hàng Thế giới th́ thanh niên Việt Nam tuổi từ 20-24 chỉ có 10% học lên Đại học, trong khi đó Thái Lan, nhờ không có xă hội chủ nghĩa và độc tài độc đảng nên có 41%, và Nam Hàn, v́ chống xă hội chủ nghĩa và độc tài độc đảng nên có 89%). Cuối cùng, việc công khai đ̣i hỏi độc quyền cai trị lâu dài đă cho thấy tập đoàn lănh đạo CSVN chủ trương tiếp tục tước các nhân quyền và dân quyền căn bản của nhân dân. Các quyền này đă được CS long trọng ghi vào Hiến pháp (dù với cái đuôi xảo trá “theo quy định của pháp luật”), đă được CS cam kết thừa nhận khi tḥ tay kư Công ước về các quyền dân sự, chính trị, kinh tế, xă hội và văn hóa. Thế nhưng với những văn bản dưới luật, CS đă tước bỏ dần dần các quyền này (26 quyền cơ bản theo Liên Hiệp Quốc) chỉ c̣n lại hai quyền duy nhất là quyền vâng lời đảng và quyền xin phép nhà nước. Việc đàn áp nông dân khiếu kiện, công nhân đ́nh công và tôn giáo phản kháng trong những tháng gần đây là bằng chứng rành rành. Thế mà CSVN vẫn nuôi mộng ngồi vào ghế thành viên không thường trực Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc. Bảo vệ an ninh thế giới ǵ đây khi cứ gây rối cuộc sống, hăm dọa sinh mạng và tước bỏ tự do của nhân dân nước ḿnh? Đ̣i hỏi và đe đọa nói trên của NMT , cũng theo Gs Âu Dương Thệ, c̣n chứng tỏ một sự lo ngại rất lớn của tập đoàn lănh đạo CSVN đối với nhiều thành phần trong đảng, trong xă hội và trong dân Việt. Trước hết, câu “Dù ai nói ngả nói nghiêng” của ông ta đă bộc lộ nỗi hoang mang tột cùng của bộ chính trị và các ủy viên trung ương đảng, những kẻ luôn thấy ḿnh như cỡi trên lưng cọp, v́ ư thức rằng uy tín của họ chẳng c̣n ǵ trong dân chúng, đảng viên, công an và quân đội, do nạn tham nhũng ngày càng nghiêm trọng và nạn lộng quyền ngày càng gia tăng. Bằng chứng cụ thể là các vụ Tổng cục 2, T4, PMU 18 trong ḷng đảng vẫn bị ém nhẹm hay xử lư kiểu găi ghẻ, các vụ cướp đất nông dân, cướp nhà thị dân, cướp cơ ngơi tôn giáo vẫn chồng chất măi mà không giải quyết được… Tiếp đến, NMT đ̣i hỏi ngang ngược như thế là v́ ư thức rằng nhiều giới trong xă hội thấy đă đến lúc phải xét lại vai tṛ của ĐCS: có nên để cho đảng độc quyền tiếp tục không, nếu muốn việc chống tham nhũng và chống lộng quyền có kết quả ? Mấy thập niên nay, kể từ các ông đảng viên Trần Độ, Nguyễn Văn Trấn, Hoàng Minh Chính đến các khuôn mặt trẻ tuổi được đào tạo trong ḷng chế độ như Dương Thu Hương, Nguyễn Vũ B́nh, Phạm Hồng Sơn, Đỗ Nam Hải… tất cả đều đă lên tiếng báo động: độc quyền độc đảng vừa là nguồn gốc của các tệ trạng xă hội hiện nay ở VN, vừa là bước thụt lùi so với đà tiến của thời đại là dân chủ hóa toàn cầu. Cuối cùng, đ̣i hỏi như thế là NMT và tập đoàn lănh đạo CSVN hiểu rằng trong đấu tranh chính trị hiện thời, các tổ chức đối lập với ĐCS đang t́m cách khai thác những sai lầm, những nhược điểm và những tội ác của đảng và chế độ (nhiều hơn bất cứ một chính đảng và một chế độ nào trong lịch sử). Đặc biệt các nhà dân chủ quốc nội lẫn hải ngoại đă, đang và sẽ t́m cách vận động nhân dân trong và ngoài nước cũng như dư luận quốc tế tố cáo những vi phạm nhân quyền của Hà Nội. Điển h́nh là các cuộc biểu t́nh rầm rộ nhân các chuyến công du nước ngoài của lănh đạo CS. Đó là chưa nói tới cuộc biểu t́nh trên mạng mấy ngày gần đây để báo động cho Chính giới, Báo giới và các Tổ chức Nhân quyền về dự tính thanh toán Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất trong bạo lực , chỉ v́ các lănh đạo Giáo hội này công khai bênh vực và yểm trợ Dân oan khiếu kiện. Thành thử ông Triết nghĩ rằng đảng cần phải giữ cho được quyền lực bằng mọi giá hầu có thể tiếp tục lừa gạt bên ngoài và bịt miệng bên trong ! Thật ra, theo nhà báo Bùi Tín, “nhận định của ông Triết chỉ đúng, nền dân chủ đa đảng chỉ là tai h ọa chết người đối với những đảng viên cộng sản vụ lợi, hám quyền, tham nhũng, dùng đảng làm chiếc thang danh vọng, để cướp nhà, cướp đất của dân, cướp đoạt công quỹ, phá hoại uy tín của đảng; chúng t́m mọi cách duy tŕ chế độ độc đảng cũ kỹ lẻ loi, chỉ là để tiếp tục làm giàu phi pháp, thoả măn ḷng tham không đáy, kéo dài tội ác” của chúng trên dân tộc. Ngược lại, nếu ông Triết và bộ Chính trị biết nghe theo tiếng lương tâm và lẽ phải th́ sẽ thấy rằng bỏ điều 4 hiến pháp chính là tự cứu ḿnh, tự cứu đảng và khai sinh lộ cho cả dân tộc. Liên Xô và các nước Đông Âu đă ư thức được điều này cách đây gần hai thập niên, nên giờ đây đảng CS tại các nước ấy không c̣n nỗi sợ “cưỡi trên lưng cọp” (chỉ trừ những tay chóp bu đă gây bao tội ác), nỗi lo “nhân dân báo thù”; đất nước họ cũng trên đà phát triển kinh tế và nhiều mặt khác với một nền chính trị công bằng lành mạnh. C̣n nếu đảng CS cứ bám lấy độc quyền chính trị, đó mới là hành động tự sát. Các đảng viên trục lợi sẽ bám lấy đảng và biến đảng thành một dụng cụ kinh doanh của họ, như mọi người đang thấy! Các đảng viên c̣n có lương tâm sẽ bỏ đi hết v́ thấy đây không phải là đảng của ḿnh nữa! Đây là một h́nh thức tự sát thật sự! Nhưng nh́n vào những biến động chính trị và xă hội trong thời gian gần đây th́ xem ra đảng CSVN muốn tự sát! Thế th́ tốt cho dân tộc! |
| Để lịch sử xấu của PGVN năm 1981 đừng lặp lại Hay xin đừng “Bức tử Ôn Già Lam” một lần nữa Tại Quảng Hương Già Lam với Đạo lực và tâm nguyện trung lập giửa hai luồng tư tưởng, của Hội đồng Viện Đạo lúc bấy giờ, luồng thứ nhất với kinh nghiệm từng sống với cộng sản, HT Huyến Quang, HT Quảng Độ và HT Thiện Minh chủ trương giữ vững truyền thống độc lập không lệ thuộc vào nhà nước cộng sản, để giữ được sự trong sáng của Đạo, luồng thứ hai HT Thích Trí Tịnh, HT Thích Minh Châu,...chủ trương phải tuỳ duyên bảo vệ cơ sở, chư Tăng Ni điều hành Phật sự, nhưng về sau v́ nhiều áp lực và khuyến dụ, Hoà Thượng Thích Trí Thủ, vào năm 1981 thấy hiện t́nh của Phật Giáo cần phải nương theo chủ trương của nhà nước để được tồn tại mà sinh hoạt phát triển, nên Ngài đă nghiêng theo luồng tư tưởng thứ hai, đứng ra nhận lănh trách nhiệm làm Trưởng ban liên lạc vận động thống nhất Phật giáo, và sau nầy để trả công, nhà nước cho được bầu làm Trị sự trưởng trung ương GHPGVN. Khi nhiệm vụ đă hoàn tất tức là GHPGVN ( Giáo Hội do nhà nước dựng lên ) được h́nh thành, CSVN đă thực hiện kế hoạch xoá tên GHPGVNTN ( một Giáo Hội truyền thống Dân lập ) được dựng xây lên bởi biết bao nguyện lực, tâm huyết của Chư Tôn Thiền Đức và không biết bao nhiêu xương máu của các Thánh Tử Đạo, đă nằm xuống để cho Phật Giáo được trường tồn, trong đó đặc biệt có Bồ Tát Thích Quảng Đức. Đáng đau buồn thay những đóng góp to lớn ấy đă không được nhà nước chiếu cố tạo điều kiện phát triển, sinh hoạt, mà chỉ không lâu sau đó các Ngài Huyền Quang, Quảng Độ lănh đạo Giáo Hội đă từng kinh nghiệm với cộng sản, cực lực chống đối không chịu lệ thuộc vào Nhà nước, liền bị bắt lưu đày, Hoà Thượng Trí Thủ bị gạt bay ra Hà Nội để họp th́ ở Sàig̣n chính quyền CS vào chùa Già Lam bắt TT Thích Tuệ Sĩ, và GS Lê Mạnh Thác...để kết án tử h́nh và một số khác bị tù chung thân, HT phải tức tốc bay về lại Già Lam can thiệp, để rồi cũng phải uất ức đứt gân máu mà viên tịch. Nh́n hiện trạng PGVN, theo như Tâm Trụ đă thực sống, nhận thấy và viết trong : Muốn Phật Giáo Việt Nam phát triển như sau: “Trong thời gian qua, t́nh trạng tham nhũng trong Giáo hội PGVN hầu như chẳng khác ǵ ngoài thế gian. Cũng đút lót tiền để được kư giấy, cũng phe cánh cơ hội chia chác quyền lợi, cũng trù dập người tốt, cũng ủng hộ người xấu, cũng mua chuộc cán bộ để chạy chức quyền… th́ liệu những người cũ lănh đạo Giáo hội có thoát ra khỏi tệ nạn này hay không, hay vẫn măi lại tiếp tục như thế? - Điều thứ nhất: T́nh trạng tu hành của các chùa trong thời gian qua rất đáng ngại. Đạo hạnh tu sĩ bị than phiền, sự ô nhiễm thế gian là đáng báo động, lư tưởng tu hành của Tăng Ni có vẻ giảm sút, nhiều người bắt đầu gieo nhân của thế gian hơn là gieo nhân giải thoát. Nguyên nhân của những chuyện này là do đạo lư giáo hóa cho Tăng Ni tu tập có vấn đề, bắt đầu từ các trường Phật học, bắt đầu từ sự thiếu quan tâm của giới chức sắc lănh đạo Giáo hội. Nhưng đ̣i hỏi chức sắc Giáo hội phải khuyến dạy cho Tăng Ni tu tập tốt hơn th́ trước hết chính những vị Chức sắc đó phải tinh tấn tu hành, phải giữ vững lư tưởng của ḿnh trước. Vậy liệu có bao nhiêu vị chức sắc thật sự tinh tấn tu hành để làm gương cho Tăng Ni trong thời gian tới? - Điều thứ nh́: Rất nhiều Tăng Ni v́ bất măn sự tồn tại của một chức sắc thối nát mà đă buông lời chỉ trích chế độ không thương tiếc. Họ cũng tuyên bố sẵn sàng t́m sang một giáo hội nào khác nếu có cơ hội. Nhưng trong thực tế, đă có một số cán bộ liên quan đến tôn giáo đă dùng ảnh hưởng của ḿnh để bảo kê cho một số chức sắc thối nát, giúp họ tồn tại lâu dài, tạo cơ hội cho họ phá hoại Giáo hội từng ngày. Đă thật sự có sự móc ngoặc, thông đồng, ăn nhậu, mua chuộc bằng tiền giữa Tu sĩ chức sắc và cán bộ liên quan đến tôn giáo. Nhất là cán bộ tôn giáo cấp Tỉnh là bị mua chuộc nhiều nhất. Có địa phương, cán bộ bị mua chuộc bởi tu sĩ, mà tiền của tu sĩ đó có nguồn gốc nước ngoài rất đáng ngờ. T́nh báo của ngoại bang sẵn sàng chi tiền để lũng đoạn Phật giáo, để gài người của chúng vào hàng ngũ chức sắc. Việc của Phật giáo không c̣n đơn thuần là việc tôn giáo nữa mà đă dính líu tới chính trị, dù ta có muốn hay không. Nhà nước Trung Ương thật sự có vẻ bất lực trước t́nh trạng cán bộ địa phương bị mua chuộc để rồi ủng hộ tu sĩ xấu nằm trong hàng ngũ chức sắc Giáo hội. Nếu Nhà nước TƯ bó tay th́ tiền đồ của Giáo hội Phật giáo Việt Nam là vô cùng ảm đạm.” mà một số vị lănh đạo PG tại tỉnh Đồng Tháp và Bà Rịa Vũng Tàu...trong hiện tại là một điển h́nh, nhưng đây cũng là đích nhắm của Nhà nước TƯ, nhằm ru ngủ, hủ hoá, biến tất cả thành người có vấn đề “bị có tẩy”, để phải răm rắp làm theo mọi sự chỉ đạo của Đảng và thành nô sư cho chế độ, vừa có lợi lại vừa có danh, th́ c̣n hấp lực nào bằng!. Với t́nh h́nh như vầy th́ tâm nguyện tuỳ duyên hành Phật sự, mà không làm theo đúng truyền thống giới luật và phép tác pháp yết ma, của HT Thích Trí Thủ vào thập niên 1980 đă hoàn toàn không thực hiện như ư, mà lại càng góp phần “phá hoà hợp Tăng” xoá sổ GHPGVNTN và khủng bố Pháp hữu là nhị vị HT Huyền Quang, Quảng Độ ...thêm trầm trọng. Bây giờ đây trong t́nh h́nh GHPGVNTN có uy tín trên thế giới, đang đấu tranh đ̣i phục hoạt, và đ̣i Tự do, Dân chủ cho dân tộc và đồng bào một cách quyết liệt, được Quốc hội và nhân dân các nước văn minh, phát triển, các nhà lương tri, đồng bào Dân oan trong nước và bà con đồng hương hải ngoại hết ḷng ủng hộ. Đấy là tử huyệt, nên CSVN rất run sợ, t́m mọi cách dập tắc phong trào dân oan khiếu kiện, đáng lư ra nhà nước phải cảm ơn HT Thích Quảng Độ đă quan tâm đến vấn đề nhạy bén nầy, chỉ ra được những mặc c̣n tồn tại của chế độ mà khắc phục và quyết tâm có sự sữa sai ngay tại hạ tầng cơ sở, để vừa xoa dịu ḷng dân vừa chỉnh đốn, thanh lọc cán bộ hầu làm trong sạch Đảng xứng đáng vai tṛ lănh đạo, đàng nầy dùng công an trị, phỉnh gạt bắt bà con đưa lên xe chở về quê, nhưng cũng vẫn không giải quyết được ǵ mà lại c̣n hăm doạ, gây khó khăn, rồi bắt họ phải làm điều vô đạo đức là tố ngược lại HT Quảng Độ th́ mới được giải quyết, và ngay cả dùng những phương tiện hạ cấp, như thời mang khai nhất là nhắm vào khuyến dụ HT Thích Huyền Quang gây chia rẽ, vu khống, nhục mạ, ...đối với HT Thích Quảng Độ để ḥng chụp mũ có thể bắt nhốt, mục đích đánh lừa dư luận đang hướng về ủng hộ dân oan ( một vấn đề nhức nhối, hiện thực rất phổ biến âm ỉ, hoặc sôi sục tại các địa phương với nạn cường hào ác bá của ‘tư bản đỏ’ đang chèn ép nhân dân, để được hưởng những lợi lộc do tạo điều kiện để thu hút đầu tư nước ngoài, có ảnh hưởng đến kinh tế văn hoá và chính trị ), thấy các biện pháp thấp hèn khó có thể thành công nên nhà nước CSVN đă nghỉ đến giải pháp ‘ru ngủ hoà b́nh’ bằng cách vừa gây áp lực, gây khó khăn và bao vây đủ thú rồi lôi kéo, chiêu dụ, tạo điều kiện và những ảo vọng, để dùng sư đánh sư, gây cảnh ‘ sư tử trùng thực sư tử nhục’ mà nhóm thân hữu Già Lam đang mắc bẩy vào tṛng, đó là việc lănh đạo BHDTƯ và GĐPTVN chống lại các quyết định của HT Viện Trưởng VHĐ, và tập hợp Tăng Ni trong và ngoài nước với lư tưởng dựng lập lên một Giáo hội PGVNTN mới nữa để hợp tác với GHPGVN quy phục nhà nước, hầu triệt hạ GHPGVNTN truyền thống một lần nữa, là một điều minh chứng. Khi xưa năm 1981 Hoà Thượng Trí Thủ và nhiều vị Tôn Túc có Đạo lực và Uy tín khác trong GHPGVNTN đă tùy duyên để hoá độ chúng sanh mà quy phục nhà nước CS một lần rồi, nhưng mộng không thành, bây giờ các hàng đệ tử mặc dầu có học vị cao, nhưng liệu Tài Đức có bằng quư Ngài bậc Thầy, Tổ đi trước, mà hy vọng làm Quốc sư tạo nên lịch sữ ? Cũng xin nhắc nhở rằng người Cộng Sản, nhất là CSVN rất quỹ quyệt, dùng mọi thủ đoạn để thực hiện cho được mục đích của họ là “Vô sản tất cả các nước đoàn kết lại”, nên trước đây những người hợp tác trong tổ chức Liên Việt, Mặt Trận Việt Minh, nhóm CS Đệ Tứ Quốc Tế...đă lần lượt bị sát hại, để chỉ c̣n lại người CS theo Bác và Đảng CS cai trị để mặc sức thụ hưởng, vơ vét, tham nhũng, hối lộ. Rồi t́nh h́nh của Phật Giáo ở Miền Bắc trước năm 1975, và cho đến bây giờ người CS cũng xem PG như là một tôn giáo ru ngủ ḷng người, một tổ chức nguy hiểm cần hạn chế, hoặc cho biến thái thành tay sai hầu dể dàng tiêu diệt khéo. Tuy Phật Giáo Việt Nam mặc dầu trong nước có nhiều hạn chế rất đáng thương, nhưng theo ḍng người vượt biên t́m tự do và lẽ sống cũng có rất nhiều vị cao Tăng tháp tùng, nên GHPGVNTN hải ngoại được h́nh thành rất mạnh ở Mỹ và khắp các châu, để hướng dẫn đồng hương tu tập và hướng về Gíao Hội Mẹ tại quê nhà mà đ̣i quyền tự do sinh hoạt. Với ḍng người tị nạn CS nầy, đă bị cướp hết tài sản vất chất xem như không c̣n ǵ, tinh thần th́ bị khủng bố, không c̣n chút tự do, nên đành chấp nhận thập tử nhất sanh, bỏ lại tất cả, để t́m đến bến bờ tự do, và nay đă có được một thực thể Cộng Đồng Người Việt Tự Do tại hải ngoại, với một số thành đạt nhất định, tuy không có một tổ chức lănh đạo thống nhất nào, cho lien quốc gia, nhưng với tinh thần chống Cộng rất mảnh liệt, chưa có một lá Cờ đỏ sao vàng nào được treo lên trong cộng đồng và các nơi công sở có người Việt Tự Do hải ngoại sinh sống. Trong số ḍng người tị nạn đó, có rất nhiều ‘chất xám’ được đào tạo từ các nước văn minh nhất thế giới, sẽ là người chủ tương lai của đất nước, và nguồn ngoại tệ do Việt Kiều gởi về cũng rất nhiều hấp lực và rất cần cho việc xây dựng quê hương, giúp cho đồng bào ta bớt khổ, và quê hương có cơ hội vươn lên. Nhưng với nỗi oán giận ngút trời, muôn kiếp khó quên, ngàn đời khó xoá của những người uất hận ấy, khó mà tạo được sự thu hút để có thể hăng hái về lại quê hương góp phần xây dựng, nếu CSVN không biết tế nhị mà xin lỗi, mời gọi những Việt Kiều ( khúc ruột ngàn dặm ) và cởi mở chính trị, để t́m được sự thông hiểu và ủng hộ mà góp phần xây dựng quê hương, cũng như Đức Giáo Hoàng Phaolồ đệ nhị đă phải xin lỗi nhân loại, và phục hồi danh dự cho Galilé vế các các sai lầm của Giáo Hội La Mă trong thời gian hùng mạnh trước đây, để t́m lại vị thế đang dần dần bị mất tại Âu, Mỹ, và gây thiện cảm mà phát triển khai hoá đến các nước chậm tiến. Gần mới đây Đức Giáo Hoàng Benidicto XVI đă phải xin lỗi thế giới Hồi Giáo, trong phát biểu đụng chạm đến Thánh Alaz của họ, để t́m sự an b́nh cho tín hữu và tránh t́nh trạng Thánh chiến. Và Thủ Tướng Nhật cũng đă xin lỗi các nước châu Á đă bị Nhật cai trị trong thời đệ nhị thế chiến, hầu t́m được sự đồng thuận trong việc phát triển kinh tế, văn hoá và chính trị ổn định trong vùng... Cộng Sản Việt Nam phải t́m hay mà học, t́m sai mà sửa, t́m lỗi mà tránh, mà việc xin lỗi ( I’m sorry của văn hoá phương Tây )để xoá bỏ hận thù, hầu quên đi quá khứ, hướng đến hợp tác phát triển cho tương lai là điều quan trọng nhất, có như vậy th́ mới mong xoa dịu được phần nào nỗi đau nước mất nhà tan, hầu cho lịch sử sang trang mà có thể ngồi lại với nhau tạo thành sức mạnh tổng hợp xây dựng quê hương, chứ không thể ngồi đó làm kẻ cả để chèn ép, rồi chiêu dụ, lôi kéo, phỉnh lừa, gây chia rẻ, phản bội, con tố cha, tṛ chống Thầy, luân thường Đạo lư bị đảo lộn khiến cho oán hận chất chồng. Dùng chiến thuật “ru ngủ hoà b́nh” để chiêu dụ gây phân hoá trong hàng ngủ người Việt hải ngoại, chỉ làm cho oán thù của thế hệ thứ nhất có lư do nổi giận, để truyền cho thế hệ thứ hai, thứ ba ( con, cháu ) ngày càng chồng chất thêm lên, chứ không ích lợi bao nhiêu cho việc đoàn kết giống ṇi, hăy hành xử cho có văn hoá, như văn hoá ‘xin lỗi’ và ‘văn hoá từ chức’ của phương Tây hoặc các nước tiến bộ mỗi khi chính phủ có vấn đề ! Trong trường hợp như nhóm Thân Hữu Già Lam trong hiện tại đang bị ru ngủ hoà b́nh bởi NNCS để vượt tổ chức, chủ trương làm Văn Hoá và Giáo Dục, nhưng theo ư của Đảng, là cũng đang làm chính trị, để làm màu cho chế độ rồi âm thầm chống lại HT Thích Quảng Độ Viện trưởng Viện Hoá Đạo GHPGVNTN, th́ chỉ là việc làm “Bức tử Ôn Già Lam” một lần nữa và lịch sử xấu lặp lại, sẽ được ghi rơ mà thôi. Pháp yết ma là chỉ có những người thanh tịnh mới được tham dự và quyết định, chứ nếu mọi việc mà có Đảng và Nhà nước nhúng tay vào chỉ đạo, th́ xem như đó là Ma sự. Nhân cơ hội về nguồn tại Canada của Tăng Ni Hải ngoại, là những người tự nhận trưởng tử Như Lai, xin hăy vẫn là người vô ngă, thực hiện đúng thể của Tăng già, và làm phép yết ma đúng pháp, không c̣n độc đoán, cực đoan, để hài hoà tự định đoạt được việc hợp nhất các Giáo Hội PGVN từ trong đến ngoài nước, nhất là tại quốc nội phải tranh đấu sao cho PGVN không c̣n bị MTTQVN chi phối nữa, và GHPGVNTN được phục hoạt, để từ đó có thể cùng nhau ngồi lại tổ chức Lễ Tam Hợp, mời tất cả những người con Phật ở khắp nơi, đến tháng 5/ 2008 về Việt Nam dự Phật Đản Quốc tế, để Tôn vinh Đức Phật trong tinh thần thoả mái với t́nh tự quê hương và tôn trọng lẫn nhau, th́ những người Việt Tự do hải ngoại, hăy cùng nhau phấn khởi tổ chức lũ lượt kéo nhau về, trước tham dự Phật Đản, sau thăm lại bà con, quê hương. C̣n nếu do Nhà nước CS chủ động tổ chức hoặc chỉ đạo bên trong, với mục đích đánh bóng cho chế độ hầu vinh danh nhà nước XHCNVN th́ chúng ta phải cực lực lên án hành động buôn Phật bán Thánh nầy, mà kêu gọi toàn thể bà con Việt kiều hăy tẩy chay không ủng hộ và không về tham dự. Xin lỗi quốc dân về những chính sách sai lầm, gây đau thương oan ức trong thời gian qua, nhất là đối với đồng bào Việt Kiều tị nạn CS, thực hiện Tự Do, Dân Chủ, Nhân Quyền, Đa Đảng trong sự tôn trọng pháp luật và phục hồi pháp lư cho GHPGVNTN được tự do hoạt động, đó là một điều khôn ngoan nhất để sống c̣n một cách vinh dự và hợp với ḷng dân của người Cộng sản VN. Với ba triệu người Việt Tự do hải ngại cũng là một lực lượng cần thiết với khả năng tài chánh và chất xám dồi dào sẽ thoả mái trở về, đóng góp xây dựng quê hương một cách hữu hiệu, và cũng là một lực lượng khá hùng hậu để đón rước những vị lănh đạo khi đi ngoại giao các nước, thật là một h́nh ảnh đẹp đẽ và hạnh phúc vô cùng. Trong trào lưu tiến bộ và toàn cầu hoá của thế giới trong hiện tại, rất mong thay các nhà lănh đạo VN hăy ư thức được trách nhiệm của ḿnh đối với quốc gia dân tộc vận dụng được thời cơ, mà hy sinh quyền lợi của Đảng và cá nhân để chỉ c̣n phục vụ cho đa số quần chúng và Tổ quốc trên hết, th́ hy vọng rằng đất nước sẽ xong thời kỳ quá độ, để tiến lên con đường phát triển hầu có thể ngang tầm với các nước đang phát triển trong vùng, và sánh vai với các cường quốc năm châu, chứ không thể cứ thua măi Thái Lan, Đại Hàn, và các nước cùng khu vực măi được. Lời quê mộc mạc, ‘ dỉ văn tải đạo’ xin đạt ư quên lời, có ǵ chưa hợp, cũng xin chư vị hoan hỷ cho và góp ư sửa đổi chân thành, để tất cả được hoàn hảo và có ích lợi chung. Huyền Thanh 11/09/2007 |
| Cuộc « trăm hoa đua nở » xảo quyệt hay là chiến thuật « dương đông kích tây » của Việt cộng ?. Lê Hùng Bruxelles. Trong tháng gần đây những tin tức có liên hệ với nhau, đồng loạt vang lên như « trăm hoa đua nở » trên báo chí, ngụ ư rằng chính quyền trong nước đă « chuyễn mỉnh » trước khi thủ tướng Nguyễn tấn Dũng sang Mỹ vận động các quốc gia bỏ phiếu chấp nhận Việt nam là thành viên không thường trực của Hội đồng Bảo an Liên hiệp quốc. Nội dung các tin tức và các bài viết mang tính cách tuyên truyền rằng Hànội sẽ ban bố nhiều đặc quyền « ưu tiên » cho kiều dân hải ngoại do bọn gián điệp đưa ra. Tôi xin bà con ḿnh không nên hời hợt vội tin. Với Việt cộng bất cứ một tin ǵ đưa ra đều đă sắp đặt sẳn và tŕnh diễn lớp lang theo một chiến thuật. Vậy quư bà con ḿnh luôn luôn cần suy gẫm và thận trọng qua từng mẫu tin sau đây : 1) Theo Ánh Dương Online. Thành phố Hồ chí Minh đang chuẩn bị cho xây dựng một pho tượng mới bằng đồng cao 6,3 mét của nhà sư Phật giáo Thích Quảng Đức, đă tự thiêu trên đường phố của thành phố này (lúc đó gọi là Sài G̣n), để phản đối sự áp bức của chính quyền thân Mỹ tại miền Nam cách đây hơn 4 thập niên. Bức tượng có tính cách tượng trưng này vào tháng tới sẽ được dựng lên ngay tại cái vị trí mà nhà sư Thích Quảng Đức, như được thấy trong các tấm h́nh đầy ấn tượng, đă tự đốt ḿnh đến chết. Với bức tượng này được dựng lên, cách tŕnh bày mới và có thay đổi của cái gọi là cuộc chiến chống Mỹ của nhà cầm quyền CSVN sẽ được phô bày ra cho cả thế giới cùng coi. (Contradictory histories plague Vietnam - By Long S Le. Asia Times. 14/8/07. Khánh Đăng lược dịch). 2) Tin cung cấp bởi các diễn đàn tại Paris. Pḥng Thông tin Phật giáo Quốc tế vừa nhận được Thông bạch kêu gọi cứu trợ Dân oan của Ḥa thượng Thích Quảng Độ, Viện trưởng Viện Hóa Đạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, từ trong nước gửi ra để phổ biến. Ḥa thượng cho biết rằng đứng trước t́nh trạng Dân oan biểu t́nh ngày càng phổ biến từ Nam chí Bắc, mà sự thiếu thốn, đói nghèo của khối người này ngày càng khẩn thiết. Nên Hội đồng Chỉ đạo Viện Hóa Đạo vừa lấy quyết định vạch kế hoạch cứu trợ, thiết lập "Qũy Cứu tế Dân oan", kêu gọi chư Tôn đức Tăng Ni, Phật tử và đồng bào các giới hỗ trợ tài chính để Giáo hội có đủ phương tiện đi tiếp cứu lớp người thấp cổ bé họng này. Ḥa thượng kêu gọi chư Tôn đức Tăng Ni, Phật tử và đồng bào các giới trong và ngoài nước : "hăy nghĩ tới t́nh cảnh đồng bào mà ra tay cứu trợ những người Dân oan khắp nước đang sống cảnh thiếu thốn bên lề đường công lư, trước công đường im ỉm, từ năm này sang tháng khác mấy mươi năm qua". 3) Tin riêng cuả người viết. Một nhà Ngoại giao tại Bruxelles rất đáng tin cậy (xin miễn đưa tên), đă cho người viết biết rằng Việt cộng đă chịu bồi thường cho một người Hoà lan gốc Việt (miễn nói tên) trong vụ chính quyền Việt nam XHCN toa rập với công an trấn lột gia sản và bắt ông ta cầm tù. Sau gần 2 năm ở tù, nhà « kinh tế » Hoà lan gốc Việt được một vị quyền thế Việt cộng (miễn nói tên) can thiệp cho tại ngoại điều tra, và sau đó đă được gia đ́nh bà Phó thủ tướng Việt cộng giúp ông ta đem vợ và 2 con trốn thoát sang Thái lan. Tại đây, nhà « kinh tế » vẫn tiếp tục « kinh bang », không phải là chả gị mà là loại tương ớt trong chai nhựa, chu cấp cho thị trường thế giới, nhiều nhất là tại Sydney và Houston. Nhờ vậy, nhà kinh tế đă đủ tiền ứng trước cho một tập đoàn luật sư Mỹ đệ đơn kiện chính phủ Hà nội. Kết quả vụ kiện đă đem phần thắng về cho nhà « kinh tế ». (theo ư người viết th́ có lẽ là nhờ ảnh hưởng sau thời gian Việt nam được Mỹ cho gia nhập WTO th́ đúng hơn là chuyện luật pháp VN). Cũng theo lời nhà ngoại giao nầy, th́ chính quyền Hà nội bằng ḷng bồi thường 330 triệu dollars, với điều kiện thực hiện trong ṿng « kín đáo » tại Saigon giữa nhà « kinh tế và nhà nước Việt cộng». Thay v́ đưa tiền mặt, Hà nội xin nhượng một diện tích đất đai nằm ngay trước Nhà thờ Đức Bà Saigon, với giấy phép cho nhà « kinh tế » xây cất 3 « dinh thự » độc quyền khai thác thương mại trong thời hạn 90 năm. Cho đến ngày viết bài nầy (đầu tuần tháng 8/2007), nhà « kinh tế » Hoà lan gốc Việt cùng đoàn luật sư Mỹ đang có mặt tại Saigon để xúc tiến công việc đúng theo giấy tờ cam kết. Rơ ràng nhà kinh tế nầy đáng là « ông nội » của mấy tên trí thức phản bội bên Mỹ và bên Pháp, đem tiền về Việt nam mà nay « tiền đă mất tật c̣n mang » ! 4) Tin tức từ các trang diễn đàn và báo chí khác. 4a.- Người viết không hiểu chuyện Giám mục Nguyễn văn Hoà đă bị đồng bào bên Mỹ tẩy chay thế nào và v́ nguyên do ǵ ?. Nhưng sau bức thư của Giám mục Nguyễn văn Hoà, chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt nam, gửi cho « cụ » Nguyễn minh Triết, bác bỏ lời tuyên bố của Chủ tịch nước rằng HĐGM Việt nam và Toà Thánh Vatican đồng ư bắt giam linh mục Nguyễn văn Lư là hoàn toàn « không đúng sự thật », th́ một loạt báo chí công giáo thi đua « trộ nở » tiếng nói và cho đăng tải lời đức Hồng y Nguyễn Minh Mẫn trần t́nh với giáo dân khá nhiều chi tiết. Chẳng hạn, trong bức thư Ngài gửi cho linh muc Nguyễn thái Hợp, đă dám công khai nêu lên 7 điểm, mà điểm 1 và điểm 2 rất « gần gủi » với những đề nghị của khối Giáo dân Hải ngọai, bấy lâu đă xin Giáo hội Việt nam hảy dấn thân v́ T́nh yêu Thiên chúa, nhất là gần đây dối với dân oan. Điều rất đặc biệt là trong lần thi đua nầy linh mục đại biểu Việt cộng Huỳnh công Nghị, đấng Bề Trên Chánh toà nhà thờ Đức Bà Saigon, phụ họa thêm ư kiến trong tinh thần xem như rất « công giáo », nghĩa là hơi hám không-cộng-sản chút nào. Là con chiên Thiên Chúa, người viết xin bái phục tinh thần đấu tranh đó, nếu quả thật Hội đồng Giám mục Việt nam và Ủy Ban Đại biểu công giáo thành phố Saigon mong muốn những người công giáo trong và ngoài nước hảy cùng nhau t́m một đất đứng chung giữa ḷng Giáo-Hội-Khôngcộngsản. Cũng nên lưu ư trong chiến dịch « trăm hoa đua nở » nầy có sự tham gia của diễn đàn mẹ Vietcatholic bên Mỹ. Lời lẽ trên diễn đàn Vietcatholic tỏ ra thuận chiều chống cộng sản Hà nội tích cực hơn. Riêng người viết chỉ cầu xin Đức Chúa Thánh Thần ban bố nhiều sáng suốt cho mọi người công giáo dấn thân v́ Quê hương và Giáo hội trong cuộc tranh đấu chung hôm nay và ngày mai. Xin quư Ngài lănh đạo hiểu cho rằng « chỉ có một sức mạnh Đức Tin của toàn giáo hữu làm hậu thuẫn » th́ Giáo hội Việt nam mới mong Việt cộng kính nễ. 4b.- Gần đây, Hà nội thoả thuận cho phép một phái đoàn gồm 5 linh mục hướng dẫn bởi Đức cha Châu ngọc Tri, bề trên giáo phận Đà nẳng, du hành qua Cali làm Thánh lễ cho người công giáo tỵnạn cộng sản, trước thời gian thủ tướng Nguyễn tấn Dũng chuẩn bị sang Hoa kỳ thăm cháu nội. Tiếc thay tin tức từ Nam Californie đă xáo động khắp « mọi miền đất nước » rằng người công giáo đi ăn nhậu với phái đoàn Giám mục linh mục, đă báng bủa nhau. Trong đó, một ông già công giáo 77 tuổi, lặn lội từ hàng trăm cây số đến tham dự, đă bị Ban tổ chức cho đám côn đồ đến giật micro, đè óc, lôi tŕ, và bóp… dái, v́ nghi ông già « làm chính trị » !.Thiết nghĩ thật vô tích sự, nên người viết cần bàn thêm. Nói rằng đức Giám mục Mai thanh Lương « không làm chính trị » và đức Giám mục Châu ngọc Tri muốn vậy, th́ đó là quyền riêng cuả các Ngài. Nhưng nghĩ rằng hai vị Giám mục Mai thanh Lương và Châu ngọc Trí không hiểu rằng những cuộc « đấm đá » trong tranh luận, nhất là giữa giáo hữu, hoàn toàn không phải là loại văn hoá cha ông Việt nam và không hợp với chức vị đại diện ngôn sứ cho Giáo hội, th́ đó là sự nhục mạ thật sự đối với hai Ngài. Thử hỏi vui sướng ǵ mà các Ngài cúi đầu ngồi « ăn uống vui vẻ » như vậy ? Suy từ đây, nhiều báo chí có nghi ngờ hậu ư của phái đoàn « đang ẩm thực » và nhất là Đức Giám mục Tri Đà nẳng, nên người viết cũng cần nói ra cho bớt thắc mắc của nhiều độc giả, kể cả độc giả ngoài công giáo. Rằng ở Mỹ chán ǵ các Đức Cha, các linh mục mà Hội đồng Giám mục VN lại bỏ tiền ra cho cả một phái đoàn « hùng hậu » như vậy qua tận bên Mỹ giúp thánh lễ. Há lẽ lời cầu nguyện của các Giám mục và Linh mục bên Mỹ không được Chuá biết đến hay sao ? Mặt khác, nếu quả thật những lời cầu nguyện của Giám mục Châu ngọc Tri và các linh mục nầy được Chúa nghe, th́ v́ sao các Ngài không dành chút mọn th́ giờ cầu nguyện cho Dân Oan (trong đó có con cái Chuá) thoát cảnh mất đất, mất nhà, mất vợ, mất chồng, mất con, ngay tại trong nước mà phải bôn ba qua tại bên Mỹ ? 4c.- Sau vụ việc Thượng tọa Thích quảng Độ hướng dẫn một phái đoàn tu sỉ và cư sỉ thuộc GHPGTNVN đến ủy lạo đồng bào khiếu kiện oan ức qua những vụ các lănh tụ Việt cộng cướp đất cướp nhà, th́ có hiện tượng công khai chia rẽ trong khối Phật tử thuộc GHPGTNVN tại hải ngoại. Đặc biệt trong âm mưu « chia rẽ » nầy có sự nối kết giữa hai khối phật tử Hoa kỳ và Canada do nhóm Giao điểm Trần quang Thuận cầm đầu. Bên Úc th́ h́nh ảnh Thượng toạ Thích Quảng Ba, là vị Đại diện Phật giáo Việt nam Thống nhất vùng Úc châu-News Zélande, nguyên là một vị thượng tọa chống cộng ra phết. Nhưng v́ duyên cớ nào đó chẳng ai hiểu, mấy năm nay h́nh ảnh thượng tọa đă phai mờ trong những cuộc xuống đường chống cộng sản Việt nam !. Há lẽ, sẳn dịp nầy Thượng tọa muốn ra mặt trả thù cộng đồng bên Úc hay sao mà lại đầu đơn xin về VN làm phụ tá cho Lê Mạnh Thát tổ chức đại lễ Phật đản 2008 tại Hà nội ?. Người viết chưa vội tin và xin độc giả chờ xem chứ đừng hấp tấp. V́ biết đâu Thượng tọa có một chiêu thuật cao kỳ nào đó ? Chẳng hạn, giữa buổi cầu kinh sám hối với tín đồ, Ngài chỉ cần hô một « khẩu hiệu » cho thế giới biết rằng tại Việt nam có sự đàn áp tôn giáo, th́ mặt mủi Hà nội cũng tiêu tan ! C̣n thêm tại Úc, c̣n có ngài Thích Tánh Không mới « ra ḷ » đăng bài trên diễn đàn internet mạt sát Thượng tọa Thích Không Tánh, tổng vụ trưởng GHPGTHVN, với lời lẽ mang cốt cách « tánh không từ bi » chút nào. Có điều đáng nêu ra đây để Cộng đồng Sydney nói riêng và cộng đồng Úc châu nói chung suy nghĩ kỷ về bài viết Thích Tánh Không ca tụng rất mực trung thành và hiếu thảo với Thượng tọa Thích trí Quang, và những Đại đức, đă từng chung sức công khai giúp Việt cộng khuynh đăo chính quyền VNCH Saigon, và làm nát bấy Giáo hội Phật giáo Việt nam. Thầy Thích Tánh Không đă dùng lời lẽ kích động xách mé đối với thượng toạ Thích Không Tánh, Tổng vụ trưởng GHPGTHVN, khá đậm đà : « Gần đây, Thầy (Không Tánh Tổng vụ trưởng PGTHVN) c̣n dám thốt lời xúc phạm đến Ḥa Thượng Thích Trí Quang. Cỡ như Thầy th́ không xứng làm học tṛ của Ḥa Thượng chứ đừng nói đến chuyện phê b́nh! Thầy nên nhớ rằng, Ḥa Thượng Thích Trí Quang c̣n sống ngày nào là cái phước cho Phật Giáo Việt Nam, cho cộng đồng Tăng già Việt Nam… ». Người viết thấy lời lẽ đứt đọan của thầy Thích Tánh Không chẳng xứng đáng với vị tu hành chút nào ! Điều lấy làm lạ là lư do nào mà thầy Thích Tánh Không lại ca tụng hết lời Hoà thượng Thích Trí Quang ? Há lẽ thầy Tánh Không lại không biết tên một người mà nhân dân hai miền trong nước đă rỏ là nhà lănh tụ cộng sản thứ thiệt rồi hay sao ?. Nhưng để tránh lời buộc tội và chụp mủ là tay sai công giáo Cần lao, tôi mượn đọan văn của một người ngoại quốc : « Càng ngày càng có nhiều người đi đến kết luận rằng chính Trí Quang là một người cộng sản. Trong năm 1964, những vị lănh đạo Phật giáo khác – kể cả những cựu đệ tử nổi tiếng của ông ta – bắt đầu tố cáo Trí Quang cộng tác với Việt cộng.(35) Trí Quang tuyên bố rằng ḿnh không có liên quan ǵ đến các Hội đồng Nhân dân Cách mạng mới được thành lập ở miền Trung để tiến hành các hoạt động chống chính quyền và đưa ra những mục tiêu rất giống với Cộng sản.(36» (Sư Chính trị, Mark Moyan-Trần Hải dịch, Minh Vơ, DCVOnline). Ngoài ra trong bài viết c̣n diễn đạt một sự kiện « tánh-không thành tánh-có và tánh-có thành tánh-không », nên tôi xin nói ra cho rơ ư. Đó là việc thầy Tánh Không đă biện bạch lư do « Phật giáo đưa lư thuyết Mác-Lê vào dạy trong các trường Bồ đề ». Thầy đưa chứng cớ rồi đặt câu hỏi : « Ngày xưa thời Việt Nam Cộng Ḥa, các hệ thống giáo dục tư thục Bồ Đề của GHTN cũng phải xin phép và tuân theo luật lệ giáo dục của Bộ Quốc Gia Giáo Dục mới có thể hoạt động được, Thầy (Thích Không Tánh Tổng vụ trưởng) không biết hay sao? ». Chuyện nầy, người viết thấy thầy Tánh Không ăn nói ra điều không đúng, mà người ngoài đời cho là « xỏ lá ba que » hoặc là miệng ăn bẩn. Bởi lẽ, trong suốt những năm trước 4/75, tại miền Nam Saigon, chưa từng có vị Bộ trưởng Giáo dục nào dám ra lệnh bắt buộc các trường Bồ đề phải dạy lư thuyết Cần Lao hay lư thuyết đảng phái như Việt cộng đă bắt buộc hôm nay . Thầy Tánh Không đừng dẫn chứng bậy bạ !. (Xin độc giả đừng lẫn lộn Thích Tánh Không ở bên Úc và Ngài Thích Không Tánh ở bên Việtnam). 4d).- Hôm nay có tin Cộng sản Hà nội đă cho phép đúc tượng Ngài Thích Quảng Đức bằng đồng cao hơn 6 thước và sẽ dựng ngay trên lề đường nơi Ngài đă tự thiêu để chống chính sách Mỹ Ngụy đàn áp Phật giáo. V́ sao lại có phép tắc kỳ quái nầy ? Có ai xin chính quyền đâu mà tự dưng lên tiếng « cho phép »? Nhưng suy nghĩ kỷ th́ chiêu bài nầy rất đắc dụng với những thành phần ngắn nghĩ, hoặc những thành phần trong Phật giáo quốc doanh mà thôi. Chứ thực sự đừng mong được ǵ nơi người Phật tử tỵ nạn cộng sản, dù cho Hà nội đă tung ra hải ngoại một đạo quân gián điệp làm địch vận rỉ tai rằng chính quyền đă chú tâm muốn phục hồi Phật giáo. Những gia đ́nh Phật tử tỵ nạn cộng sản làm sao quên được vụ Hà nội đă vận động chính quyền Malaysie đập tan mấy tấm bia kỷ niệm di tích thuyền nhân trên đăo Bidong xa tịt mù, mà nay lại đi tin vào ḷng hào hiệp xây tượng đài Phật giáo tại trong nước . Cho nên nói Việt cộng muốn phục hồi Phật giáo là chuyện quá viễn vong. Từ đây, chúng ta nên hiểu rằng ư đồ dựng tượng Ngài Quảng Đức là kế hoạch dùng Tôn giáo để triệt hạ và chia rẽ tôn giáo. 4e) .-Theo thông báo chính thức của Hà Nội, th́ nhà cầm quyền Cộng sản đă có công hàm chính thức đệ tŕnh Ban Tổ chức Quốc tế Đại lễ Phật Đản LHQ tại Thái Lan xin đăng cai tổ chức Đại lễ Phật Đản 2008 tại Hà Nội. Như vậy, Đại lễ Phật Đản sẽ do Nhà nước Cộng sản tổ chức, chứ không do ư nguyện của quảng đại quần chúng Phật tử Việt Nam. Nhất là cả khối Phật giáo Việt Nam Thống nhất, cho đến nay, vẫn chưa được quyền phục hoạt trên phương diện pháp lư. Cho dù Đức Tăng thống Thích Huyền Quang và Ḥa thượng Viện trưởng Viện Hóa Đạo Thích Quảng Độ không ngừng đ̣i hỏi cho « tôn giáo tách khỏi mùi chính trị » từ trên ba mươi năm qua, cũng như công luận quốc tế hậu thuẫn yêu sách phục hồi quyền sinh hoạt pháp lư cho Giáo Hội này. Hànội c̣n bật đèn xanh khuyến khích ông cựu bộ trưởng Trần Quang Thuận, và phật tử Bùi Ngọc Đường bêǹ Hoa Ky, gia công kêt́ hợp nhiều thượng tọa ngoài nước cùng về Việt nam (8/2007) để vận động GHPGVNTN tham gia Tổ chức lễ Quốc tế Phật Đản 2008. Theo tin cho biết th́ nhóm Bùi Ngọc Đường tiếp xúc với Hoà thượng Thích Thiện Hạnh, chánh thư ký Viện Tăng thống GHPGVNTN (ở Huế) và nhóm Trần Quang Thuận tiếp xúc với Thượng toạ Thích Không Tánh, Tổng vụ trưởng Tổng vụ Từ thiện Xã hội của GHPGVNTN (ở Sài Gòn), « thế nhưng cả hai nhóm nầy đều không thành công ». Số đông Phật tử đă lư luận rằng « Một tổ chức Tôn giáo (GHPGVN quốc doanh) gắn liền với cơ chế chính trị XHCNVN thì trước sau gì nó cũng tàn lụn theo sự ra đi của chế độ đó. Bởi lẽ, có thể chế chính trị nào còn mãi với thời gian đâu, bài học lịch sử xưa nay là thê »́. 5. Kết luận Trong chiến tranh thời cổ Trung quốc, các nhà quân sự thường áp dụng kế hoạch « dương đông kích tây », nghĩa là giử địch quay về hướng đông rồi dồn quân đánh mạnh vào hướng tây. Từ ngày cách mạng tháng 8 bùng lên, Việt cộng đă khai thác triệt để kế hoạch nầy, không những chỉ nắm trong diện quân sự, mà ngay cả tận trong chốn pḥng the kín đáo giữa hai nhân t́nh hoặc đôi vợ chồng. Thật vậy, phái « mày râu » xưa nay chỉ v́ cảm tính mà đă chuốc lấy nhiều kết quả man rợ cho bản thân khá chua cay. Một thời tại Huế, chính tôi đă kinh qua nhiều vụ « địch vận » không bao giờ quên được. Nhiều đồn lũy Bảo vệ quân, Việt Binh Đoàn , và quân đội Viễn chinh Pháp hoặc hương vệ partisans của mấy cha quản xứ công giáo, đă xín rính trước nhan sắc mấy cô gái nhà quê ! Chỉ cần một nụ cười của các cô là đồn sập, pháo đài tan, và nhà thờ thiêu rụi !. Các cô địch vận chỉ cần « một đêm » gần vai anh lính chiến là sáng mai « quân giặc Việt cộng từ núi tràn vào » ! Tóm lại, trọng điểm của kế hoạch « dương đông kích tây » là tạo ra hiện tượng giả và cảm giác sai lầm cho đối phương để thừa cơ « tấn công diệt địch ». Hôm nay, trong cuộc đấu tranh Tự do và Dân chủ cho người dân không-cộng-sản, chính quyền Hà nội vẫn c̣n áp dụng chiêu thức « địch vận » nầy. Cứ nh́n xem trong nghị quyết 36 biết bao lời ngon ngọt đối với « kiều bào khúc ruột, máu mủ anh em » để có ǵ, nếu không phải là hàng năm quan chức Bộ chính trị Đảng kiếm trên 4 tỹ đô la ?. Hà nội ra lệnh « ưu tiên » cho kiều bào mua nhà mua cửa, mua cả đất đai dành cho ai, nếu không phải là « mượn gió » để dành cho Việt kiều cán bộ đang rữa tiền và bọn Việt kiều yêu nước bằng cách bưng bô Ngài chủ tịch?. Nay thủ tướng Nguyễn tấn Dũng lại c̣n thương yêu cho Việt kiều một đống giấy xin « miễn visa » !. Ôi sao chính quyền Hà nội quá ưu ái với kiều dân thế ?. Là người tỉnh thức, tôi xin trả lời : « Th́ cộng sản là thế mà !. Không tin ? Th́ cứ về rồi mới thấy « những cú đấm thôi sơn » của Việt cộng !. Độc giả không cần phải cảm ơn người tỉnh thức và không cần lập luận « thế mà và không phải thế mà ». Bởi lẽ, người tỉnh thức đă từng nh́n thấy những ǵ thường xẩy ra trước mắt từ ngày trên đất nước thi đua mở chiến thuật « trăm hoa đua nở » của tập đoàn cộng sản Việt nam. Lê Hùng Bruxelles. (tháng 8/2007) |
| đồng bào việt nam cố nói cho lắm cũng bằng không tất ca người việt nam đều là gian dối gian manh thực hành không bao giờ thấy đâu việt nam gian manh láo cá là tài nhất ,cướp ngày cướp đêm cũng là người vn tài một , có phải dân việt nam bị csvn đầu đọc không hay là v́ miếng cơm manh áo của chế đổ csvn quá giá trị ư ? tất cả đều sai lầm cho chế đổ csvn rồi ,người vn chỉ con một cách chờ chết đào thai lại làm người mới việc mới thế mới an toàn hi vọng ở kiếp sâu,kiếp này tất cả người vn đều phải nộp mạng cho đcsvn nhé ! cơ hội lật đổ chế đổ csvn rất mộng manh đấy ! các chống cộng sẽ đi vào dĩ vắng thu thân rồi,lập luẩn lắm cũng bằng không thôi chao tạm biệt tinh hữu nghỉ ! |
| Matthew Trần CSVN Thú Nhận Thất Bại Trong Việc Dụ Dỗ Việt Kiều Về Đầu Tư Tại Việt Nam (Hà Nội - VNN) Trong hội nghị sơ kết về nghị quyết 36 của CSVN được tổ chức tại Hà Nội, các lănh tụ CSVN đă thú nhận rằng việc thực hiện nghị quyết này nhằm dụ dỗ kiều bào về nước làm ăn buôn bán đă không được thành công như ư. Theo lời Phó Chủ nhiệm Uỷ ban người Việt ở nước ngoài, việc thuyết phục số người Việt Nam trên toàn thế giới là một cầu nối quan trọng trong việc tiến hành chiến lược hội nhập kinh tế của Hà Nội, kể cả việc mở rộng thị truờng, thu hút đầu tư, phát triển kinh nghiệm quản lư, và thu hút trí thức từ hải ngoại về giúp nước. CSVN đă tổ chức hội nghị này để rút ưu khuyết điểm trong việc thi hành nghị quyết này, nhưng trong phần báo cáo, các lănh tụ Cộng sản đă phải thú nhận rằng cho đến nay số lượng dự án và số vốn đầu tư về Việt Nam của kiều bào c̣n nhỏ so với tiềm năng. Chỉ có một số dự án nhỏ lên tới 3 triệu đô-la là lớn nhất, và đa số chỉ là những dự án về thương mại hoặc tiểu thương, không có những dự án đầu tư về những ngành mà Hà Nội mong mỏi như khoa học công nghệ, giáo dục đào tạo, nghiên cứu và ứng du.ng. Để dụ dỗ Việt kiều, nhà nước CSVN đă đưa ra nhiều biện pháp, kể cả việc miễn thị thực cho kiều bào, nhưng chương tŕnh này cho đến nay cũng thất bại, chỉ thu hút khoảng vài chục người ở mỗi nước, đa số là những người cũ đang làm ăn lui tới Việt Nam. Các cán bộ thú nhận là sau 3 năm tiến hành nghị quyết 36, cho đến nay một số vấn đề quan trọng với bà con vẫn c̣n trong quá tŕnh chuẩn bị, trong đó đáng chú ư nhất là việc mua nhà gắn với quyền sử dụng đất, vấn đề hai quốc tịch, các biện pháp thu hút trí thức kiều bào vẫn chưa tạo một kết quả nào. Kết thúc hội nghị, các lănh tụ CSVN lại một lần nữa hứa hẹn rằng về việc mua nhà, trong khoảng 2 tháng tới, sẽ có thông tư hướng dẫn thực hiện. Quốc hội CSVN cũng hứa hẹn sẽ xem xét đánh giá 10 năm thực hiện Luật quốc tịch và xem xét sửa đổi một số điều cho phù hợp, tạo thuận lợi cho Việt kiềụ Ngoài những phương cách vận động ḷng yêu nước của người Việt hải ngoại, các lănh tụ CSVN không quên chỉ thị các cơ quan phải đổi mới những phương thức để chống cái gọi là những người Việt cực đoan ở nước ngoài, chứng tỏ CSVN vẫn rất sợ trước những tổ chức đấu tranh mà họ gọi là những thế lực thù địch muốn t́m cách lật đổ chế độ độc tài tại Việt Nam hiện naỵ =END= |
| Việc chiến đấu liên tục cho một Việt Nam được thực sự tự do dân chủ sẽ không bao giờ ngừng nghỉ , đó là chân lư ngàn đời cho dù CSVN có sụp đố hay không . Chúng ta phải làm hết khả năng ḿnh bằng bộ óc thông minh và một trái tim không màng Danh Lợi . Đó chính là những con người có chính nghĩa thực sự cu?a nhu*~ng ngu*o*`i Vie^.t Nam ye^u thu*o*ng To^? Quo^'c ( NO XHCH ). |
| ai mà tin lời nói của csvn th́ sẽ bán luôn lúa gióng cả vợ con ,csvn là tiếng nói của con nít trẻ con láo cá không ra láo cá thật không ra thật ,nói toàn trên trời dưới đất và chiêm sửa giọng csvn ăn cơm nhà chiêm nói chuyện của người khác đó chính là tham vọng,chuyện của nhà không lo mà chiêm lo nói chuyện người ta vô lư chính là csvn đạo đức giả đó chính là csvn cái ǵ cũng chỉ muốn to và lớn nhưng có đâu csvn là loài sát sinh chiêm ăn vủm hút máu dân ,thế mà cũng cố chấp đi theo con cs làm ǵ không biết csvn khôn mà ngu như ḅ |
| Thư Cho Con Giáo Già Để Khỏi... Tự Sát Ngày 13 tháng 9 năm 2007 H, Tên tuổi Nguyễn Minh Triết, Chủ tịch Nhà nước Cộng ḥa Xă hội Chủ nghĩa Việt Nam, trồi lên trước dư luận quốc tế khá ồn ào, kể từ chuyến viếng thăm Hoa Kỳ cuối tháng 6/2007, nhứt là kể từ khi Triết vu vạ cho Hội đồng Giám Mục Việt Nam và Vatican đồng thuận cho Cộng sản Việt Nam xử tù và thô bạo bịt miệng Linh mục Lư giữa ṭa án, như một thứ cảnh cáo dư luận, “coi đó mà liệu hồn”, khi thấy dư luận chống đối Đảng và Nhà nước đang ngày quyết liệt, trên khắp các lănh vực, từ đàn áp tôn giáo đến vi phạm nhân quyền quá trầm trọng, ở cả trong lẫn ngoài nước. Nó đă khiến Hội đồng Giám mục Việt Nam từ lâu coi như đă bị thuần hóa [nói theo Linh mục Nguyễn Hữu Lễ], ngậm miệng hưởng lợi, cũng phải bực ḿnh có thư phủ nhận lời tuyên bố của Triết, với mấy chữ ngắn gọi “không đúng sự thật”, rồi thôi; như thể tiếp tục bị chiếc c̣ng bọc nhung khóa kín miệng, khiến lá thư của Đức Hồng y Phạm Minh Mẫn gởi cho LM Phaolô Nguyễn Thái Hợp, thuộc câu lạc bộ Nguyễn Văn B́nh, ngày 22/07/02007, được Luật sư Đỗ Thái Nhiên thán phục, qua bài viết “Không Tiếng, Không Lời”, đăng trên DCV Online, ngày 9/8/2007, cũng chỉ là thứ thông điệp vô ngôn, nên Hội đồng Giám mục Việt Nam coi như không nghe, để không cần có hành động ǵ hết, để cho tới nay tất cả lại rơi vào chỗ im lặng lạnh người. Đến chuyến xuất ngoại tham dự Hội nghị APEC mới đây tại Úc Đại Lợi, khi ra về, ghé Tân Tây Lan, trong thời gian từ 10 đến 12/9/2007, để t́m cách trấn an dư luận “Việt Kiều” [khúc ruột tham mồi nên dễ cắn câu] đang càng ngày càng có thêm người bất măn Đảng và Nhà nước trong việc đàn áp tôn giáo, vi phạm nhân quyền, điển h́nh qua các vụ xét xử bỏ tù các nhân vật tôn giáo như linh mục Nguyễn Văn Lư... và việc nhà nước đối xử tàn tệ với Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất; Triết lại lên tiếng vu vạ cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, vu vạ cho Ḥa thượng Thích Quảng Độ âm mưu lật đổ Đảng và Nhà nước, qua câu nói bóng gió, như một lời đe dọa đồng nhịp với chiến dịch đánh phá, chuẩn bị cho một cuộc đàn áp mới, được đài BBC ghi lại trong băng Video và phát đi ngày 11/9/2007, có nguyên văn như sau: “...Người dân cũng được bày tỏ ư kiến của ḿnh, nhưng mà ḿnh xử những người vi phạm pháp luật, người ta có tổ chức, có quan hệ trong nước ngoài nuớc, người ta có kế hoạch hành động để lật đổ, rất đáng xử. Việt Nam đă trải qua chiến tranh, đau thương tang tóc rồi, bây giờ mong muốn ḥa b́nh để phát triển, bây giờ c̣n ai đó muốn lật đổ chế độ này, muốn máu đổ, đầu rơi nữa. Hổng được đâu, cái đó hổng được đâu. Vừa rồi tôi cử đồng chí Phạm Gia Khiêm sang Mỹ ngẩng cao đầu nói với họ rằng: t́nh h́nh ở Việt Nam là như thế. Vi phạm pháp luật Việt Nam là bị xử, c̣n người đó là mang danh tôn giáo, chứ không phải là xử tôn giáo. Ở Việt Nam, chùa chiền, nhà thờ, thánh thất được tự do hoạt động. Chính ông Bush qua đó, ổng đi nhà thờ ổng tự chọn, ổng gặp biết bao nhiêu người, và chính trên cơ sở đó, ổng mới bỏ cái CPC cho ḿnh, gọi là cái “quan tâm đặc biệt về tôn giáo”, chứ không phải tự nhiên, ông Bush bỏ đâu...”. Đọc lại câu nói của Triết, người đọc mường tượng giọng Triết hơi lấp vấp, tay Triết cũng hơi run, nên phân tích nó dư luận thấy rơ mấy điều đáng lưu ư như sau: 1. Người dân được bày tỏ ư kiến của ḿnh: Đúng. Nhưng người dân chỉ được bày tỏ ư kiến theo cái “lề đường bên phải”. Bước sang “lề đường bên trái” để bày tỏ ư kiến ngược lại với cái lề đường bên phải của Đảng và Nhà nước là bị đàn áp ngay, bị bịt miệng ngay, bị bỏ tù ngay... 2. Người ta có tổ chức, có quan hệ trong nước ngoài nuớc, người ta có kế hoạch hành động để lật đổ, rất đáng xử. Người ta được Triết nói tới đó là Ḥa thượng Thích Quảng Độ. Tổ chức được nói tới đó là Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất. Quan hệ trong nước đó là dân oan(?).Quan hệ ngoài nước đó là 3 triệu người Quốc gia Việt Nam hải ngoại, là các tổ chức Quan sát Nhân quyền, tổ chức Ân xá Quốc tế, tổ chức Phóng viên không Biên giới, là Liên hiệp Âu châu, là Quốc hội Hoa Kỳ... là tất cả những chánh khách và những quốc gia từng lên án Đảng và Nhà nước Cộng ḥa Xă hội Chủ nghĩa Việt Nam đàn áp tôn giáo, vi phạm nhân quyền... Triết dọa rằng Người ta rất đáng xử. Nhưng bảo rằng người ta có kế hoạch hành động để lật đổ th́ đúng là một sự vu vạ bẩn thỉu, bởi chưa bao giờ Ḥa thường Quảng Độ có kế hoạch và hành động nào nhằm lật đổ Đảng và Nhà nước của Triết. Ḥa thường đ̣i hỏi đa đảng, đ̣i hỏi có nhiều đảng cùng góp mặt trên trường chánh trị, tất nhiên trong đó có cả Đảng Cộng sản Việt Nam, nếu đảng nầy muốn có mặt. Vậy th́ Đảng Cộng sản Việt Nam vẫn c̣n đó, có bị lật đổ đâu mà sợ, mà vu vạ. Như vậy, kẻ đáng xử phải là kẻ đă vu vạ người khác, chớ sao lại vu vạ để đ̣i xử người ta. Có vấn đề cần được đặt ra ở đây là tại sao Triết không dám minh danh nói người ta đó là ai. Sao Triết lại sợ không dám nói đến phương danh Ḥa thượng Quảng Độ. Cái ǵ khiến Triết sợ phải nói đến tên Ḥa thượng Quảng Độ vậy? Câu trả lời xin dành cho Triết nghiền ngẫm. 3. Việt Nam đă trải qua chiến tranh, đau thương tang tóc rồi, bây giờ mong muốn ḥa b́nh để phát triển, bây giờ c̣n ai đó muốn lật đổ chế độ này, muốn máu đổ, đầu rơi nữa. Hổng được đâu, cái đó hổng được đâu. Nói Việt Nam đă trải qua chiến tranh có nghĩa là chiến tranh đă qua rồi, nhưng thực tế Cộng sản Việt Nam vẫn tiếp tục chiến tranh, sau ngày tưởng như có ḥa b́nh [30/4/1975], chiến tranh xâm lăng Cao Miên, chiến tranh biên giới với Trung cộng... không ngừng gây đau thương tang tóc cho người dân khắp nước, gây đau thương tang tóc trên khắp các lănh vực, từ bỏ tù người không tội, đày đọa người lương thiện đến các vùng hoang vu được gọi là “kinh tế mới”, bóc lột sức lao động con người trên các nông công trường Xă hội Chủ nghĩa, trong các nhà máy quốc doanh, các công ty hợp doanh, liên doanh... và cấu kết với gian thương rút rỉa tài nguyên quốc gia đem rửa thành tài sản đầu tư ở hải ngoại, lấy vàng xua người vượt biên..., gọi họ là những tội phạm xă hội, đến khi họ may mắn không chết trên biển cả, không chết trong rừng sâu, trên núi hiểm, được quốc gia tự do cưu mang, làm ăn có tiền, th́ trở mặt gọi họ là “Việt kiều”, là khúc ruột xa ngàn dặm không thể tách rời [tách ra rồi bây giờ nối lại mấy hồi?] để dụ dỗ họ “áo gấm hồi hương” hàng hàng lớp lớp mang bạc tỷ đô la về củng cố chế độ, xây cung điện đỏ cho lớp quư tộc đỏ ngự trị, hoang dâm trên nỗi cùng khổ của 85 triệu dân triền miên trầm luân trong thảm họa độc đảng độc tài. Ba mươi hai năm rồi chỉ có Triết với Đảng và Nhà nước Cộng ḥa Xă hội Chủ nghĩa Việt Nam của Triết muốn máu đổ đầu rơi, chớ người dân không ai muốn máu đổ đầu rơi hết. Dân oan khiếu kiện bị đàn áp thậm tệ, bị ba bốn tên công an khiêng ném lên xe như ném con heo chờ đưa đi mổ thịt, khi bị dập đầu đổ máu th́ ai gây ra cảnh đổ máu đó; ai muốn máu đổ vậy hả Triết? C̣n Ḥa thượng Thích Quảng Độ, hơn 32 năm rồi có bao giờ Ḥa thượng nói lời nào, hay hành động nào, gọi là muốn máu đổ đầu rơi đâu; thực tế cho thấy Ḥa thượng cứ liên tục bị hành hạ, bị bỏ tù, bị quản chế... chỉ v́ muốn có được tự do tôn giáo, muốn đi cứu trợ người dân hoạn nạn trong cảnh lũ lụt, trong oan ức, khiếu kiện... nhiều năm chẳng những không được giải quyết lại c̣n bị đàn áp, bị tù tội, chết chóc, bỏ con cái mồ côi tiếp tục đi khiếu kiện... Có ai làm chuyện lật đổ chế độ đâu mà Triết nói là hổng được đâu, cái đó hổng được đâu. Lật đổ chế độ không được, nhưng chuyển hóa chế độ chắc chắn sẽ được đó Triết. Triết hăy b́nh tĩnh chờ xem. 4. Vừa rồi tôi cử đồng chí Phạm Gia Khiêm sang Mỹ ngẩng cao đầu nói với họ rằng: t́nh h́nh ở Việt Nam là như thế. Phạm Gia Khiêm có được Triết cử sang Mỹ thật, nhưng hắn không ngẩng cao đầu mà gục đầu nhục nhă đi vào các pḥng họp nếu không lén lút để đừng bị người Quốc gia Việt Nam hải ngoại trông thấy ḥ reo đả đảo th́ cũng phải đi bằng cửa sau; và khi nói “t́nh h́nh Việt Nam như thế” chẳng những không được ai tin mà c̣n bị cười chê là nói láo không biết ngượng [giống như Triết đi Mỹ vậy] 5. Vi phạm pháp luật Việt Nam là bị xử, c̣n người đó là mang danh tôn giáo, chứ không phải là xử tôn giáo. Ở Việt Nam, chùa chiền, nhà thờ, thánh thất được tự do hoạt động. Luật pháp của Cộng sản Việt Nam là thứ luật rừng trong cả một rừng luật Xă hội Chủ nghĩa nên mọi chuyện xét xử đều là thứ tṛ hề đối với lương tâm con người và đối với quốc tế. Người mang danh tôn giáo hay không mang danh tôn giáo đều đă bị ṭa án của Đảng và Nhà nước Cộng ḥa Xă hội Chủ nghĩa Việt Nam xử rồi, ai cũng biết. Linh mục Nguyễn Văn Lư bị bịt miệng giữa ṭa cả thế giới đều thấy, nó lừng lững hiện trên các tấm bảng lớn dựng khắp các xa lộ cho ông đi qua bà đi lại chiêm ngưỡng cái pháp luật Xă hội Chủ nghĩa của Triết. H́nh ảnh các Luật sư Lê Thị Công Nhân, Nguyễn Văn Đài... hiên ngang giữa ṭa như một thứ thách thức pháp luật của Triết và đồng bọn... Phần chùa chiền, nhà thờ, thánh thất được tự do hoạt động, nhưng cũng theo cái lề đường bên phải th́ đúng đó là thứ khôi hài chọc lét cũng không cười được. 6. Chính ông Bush qua đó, ổng đi nhà thờ ổng tự chọn, ổng gặp biết bao nhiêu người, và chính trên cơ sở đó, ổng mới bỏ cái CPC cho ḿnh, gọi là cái “quan tâm đặc biệt về tôn giáo”, chứ không phải tự nhiên, ông Bush bỏ đâu. Đây là câu Triết muốn chọc nhột ông Bush. Không cần biết ông Bush tự chọn hay công an chọn nhà thờ cho vợ chồng ông ta đi lễ. Cũng không cần biết ông Bush có gặp biết bao nhiêu người hay không, nhưng những người tháp tùng phái đoàn ông Bush và những kư giả quốc tế tham dự APEC có gặp được các Bác sĩ Phạm Hồng Sơn, Nguyễn Đan Quế... các Luật sư Lê Thị Công Nhân, Nguyễn Văn Đài... hay không, hẳn Triết phải biết. Tin tức được các hăng thông tấn quốc tế, các đài phát thanh và truyền h́nh quốc tế loan đi khắp thế giới cho biết những người đấu tranh Dân Chủ Hóa Việt Nam đều bị nhốt trong nhà, bên ngoài bị Nhà nước cho cấm bảng không cho đi qua, cấm chụp h́nh..., bị công an canh gác ngày đêm, th́ ai mà gặp được họ hả Triết. Nhưng, cái đau cho Triết là biết mà không dám nói ra cho mọi người biết, phải tự c̣ng miệng ḿnh bằng cái c̣ng bọc nhung số mấy(?) Không phải ông Bush tự chọn nhà thờ để đi lễ, tự chọn “biết bao nhiêu người” để gặp rồi mới trên cơ sở đó mà bỏ cái CPC đâu [hai điều nói láo lộ ra cùng một lúc v́ cả 2 chuyện đó đều không có xảy ra]. Ông ta đă bỏ nó trước khi tới Việt Nam, chớ không phải đợi tới Việt Nam, đợi đi lễ nhà thờ “tự chọn”, đợi đi gặp biết bao nhiêu người trong “thế giới ảo” của Triết rồi mới bỏ cái CPC. Cũng không phải tự nhiên ông Bush bỏ cái CPC đâu. Ông ta bỏ nó v́ những thương lượng ngầm dưới gầm bàn mà ở đó cái tṛ bắt bí của Triết là cái sở trường hèn hạ của CSVN đă từng có quá nhiều người Mỹ vướng vấp, nhứt là kể từ ngày tên láu cá Kissinger lănh giải Nobel Ḥa b́nh cho đến nay. Triết ơi! Đừng thấy vậy mà mừng. Cái CPC gỡ ra rồi đâu có phải là vứt bỏ luôn đâu, bởi “gỡ ra rồi lại buộc vào như chơi” nếu Tổng thống Bush bực ḿnh quá, cứ thấy Đảng và Nhà nước tiếp tục lợi dụng cái tên Bush để làm tṛ bung xung lếu láo, như chúng đă từng bung xung lếu láo với Hội đồng Giám mục Việt Nam, lếu láo với Vatican. Đối với Hội đồng Giám mục Việt Nam và Vatican lời phủ nhận của Chủ tịch Hội đồng Giám mục tưởng như dừng lại ở đó, nhưng xin đừng tưởng bở, v́ tới một lúc nào đó sự phẫn uất sẽ đưa thêm một số linh mục và giáo dân bước ra ngoài một số ràng buộc của giáo hội để đ̣i “tự do tôn giáo hay là chết” mà tấm gương rạng rỡ của Linh mục Nguyễn Văn Lư, cùng một số không nhỏ các linh mục khác, vẫn c̣n sờ sờ ra đó, với cái thông điệp vô ngôn của Hồng y Phạm Minh Mẫn vẫn âm ỷ cháy trong ḷng từng giáo dân Thiên Chúa giáo, mà sự tham dự đại cuộc Dân Chủ Hóa Việt Nam có thể đoán được trong tương lai không xa hơn thế cờ “để khỏi tự sát” của Cộng sản Việt Nam. Đối với Tổng thống Bush sự đính chánh theo kiểu của Hội đồng Giám mục Việt Nam coi như không cần thiết, v́ việc cắt cử Đại sứ Michael Michalak thay thế Michael Marine mà những bày tỏ của người tân nhiệm đối với vấn đề tôn giáo và nhân quyền trước Cộng đồng người Quốc gia Việt Nam hải ngoại, trước ngày nhậm chức, là bước đầu cho Bộ Ngoại giáo đánh giá t́nh trạng tự do tôn giáo và tôn trọng nhân quyền ở Việt Nam. Đặc biệt hơn nữa, theo tin đài Á châu Tư do [RFA] phát đi ngày 2/9/2007, chuyến đi gặp các nhà đấu tranh Dân Chủ Hóa Việt Nam của ông Michael Orona, Phó Giám Đốc Vụ Dân Chủ, Nhân Quyền Và Lao Động của Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ, tại Công ty Xuất Nhập Khẩu Mùa Thu của ông Nguyễn Phương Anh [ở Hà Nội], trong đó nhiều người được mời không đến được v́ bị công an thô bạo ngăn chặn, như ông Phạm Văn Trội ở Hà Tây bị công an canh gác ở nhà từ tối thứ Ba, đến thứ Tư bị theo dơi và đến thứ Năm th́ khi mới lên xe máy liền bị công an ép xe, năm người nhảy xuống ném anh ấy lên xe ô tô chở về tỉnh Hà Tây, giữ ở đó cho đến khi ông Orona đi về; ông Đỗ Duy Thông bị công an đến tận nhà lôi lên công an tỉnh mà chẳng nói lư do ǵ cả, lên trên đó ngồi nói chuyện à ơi với nhau, không có làm ǵ cả; một người khác là thày giáo Vũ Hùng sau khi đưa con đến trường liền bị công an ép xe, bắt lên công an tỉnh; những người khác, kể cả những người bạn học cũ của ông Nguyễn Phương Anh, cũng bị công an canh gác ở công ty họ làm việc và ở nhà riêng của họ. Với những người dân khiếu kiện muốn đến gặp ông Orona để bày tỏ nỗi niềm oan ức của họ, nói chuyện nhân quyền mà họ không được hưởng, đang bị tước đoạt; họ có đến nhưng công an không cho vào, rồi sau đó đem đi đâu không rơ... Càng rơ hơn nữa, theo tin từ PTTPGQT phổ biến ngày 8/9/2007, th́ chiều Thứ Sáu, 7/9/2007, đích thân ông Michael Orona đă đến Thanh Minh Thiền Viện diện kiến Ḥa thượng Thích Quảng Độ. Ông bày tỏ mối quan tâm đặc biệt đến hiện trạng của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) nói riêng và t́nh trạng nhân quyền, dân chủ tại Việt Nam nói chung. Nhân dịp này Ḥa thượng Thích Quảng Độ đă tŕnh bày chi tiết về thảm trạng tôn giáo nói chung bị đàn áp tại Việt Nam. Ḥa thượng cho biết chưa có dấu hiệu ǵ cho thấy sự thay đổi chính sách tôn giáo của Nhà cầm quyền Hà Nội đối với GHPGVNTN. Tôn giáo chẳng khác chi chiếc cổ đang bị bóp siết. Ông Michael Orona hứa sẽ tŕnh lên chính phủ Hoa Kỳ thực trạng tôn giáo mà Đại lăo Ḥa thượng Thích Quảng Độ tŕnh bày cùng những đề xuất cho việc tôn trọng tự do tôn giáo tại Việt Nam mà nhân dân yêu chuộng tự do, nhân phẩm trên thế giới cần quan tâm đúng mức. V́ vậy cái CPC tuy có bị gở ra, nhưng nó vẫn cứ c̣n như lưỡi dao của cái máy chém lơ lửng trên đầu Đảng và Nhà nước Cộng sản đó, Triết biết không. Từ các viên chức ngoại giao của Tổng thống Bush vừa nêu bước sang Quốc hội Hoa Kỳ, Dự luật Nhân quyền cho Việt Nam HR-3096 [Vietnam Human Rights Act - H.R. 3096] sẽ được biểu quyết cũng cho thấy áp lực từ phía Lập pháp đè lên những quyết định của Tổng thống Bush như thế nào; nhứt là, theo tin của Việt Báo ngày 12/9/2007, Bà Dân biểu Loretta Sanchez, cùng mười Dân Biểu Quốc Hội Hoa Kỳ khác, gồm các ông bà Dân biểu Lofgren, Wolf, Lantos, Smith, Tom Davis, Fortenberry, Rohrbacher, Royce, Franks, Cleaver, trong một lá thư thúc đẩy Phụ Tá Bộ Trưởng Christopher Hill, Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ, lưu ư nh́n nhận sự hạn chế liên tiếp đối với vấn đề tôn giáo và nhân quyền tại Việt Nam. Họ cũng mong rằng Ủy Ban Hoa Kỳ về Tự Do Tôn Giáo Quốc Tế (USCIRF) sẽ có một chuyến đi sang Việt Nam, từ 23 tháng 9 đến ngày 2 tháng 10 năm 2007, để gặp gỡ các viên chức cao cấp của nhà cầm quyền Việt Nam cũng như các nhà lănh đạo tinh thần tôn giáo, để có những nhận xét kỹ càng trong vấn đề bảo vệ nhân quyền tại Việt Nam, mà kết quả chắc chắn sẽ không đúng như lời Triết đă mượn lời Tổng thống Bush nói láo với khúc ruột u mê ở Tân Tây Lan. Từ những phân tích lời nói của Triết trước “khúc ruột ham tiền quên thân phận tỵ nạn” ít oi ở Tân Tây Lan nêu trên không ai không thấy sự run sợ của Triết trước thực tế phũ phàng của một đảng cầm quyền đang trên đà phá sản, cho dầu chỉ mới đối đầu với một người mà Triết không dám nói tới tên, với tổ chức Triết cũng không dám nói ra và với thế lực ở hải ngoại mà Triết chỉ dám nói là thù địch. Sự run sợ nầy đă thể hiện rơ trong lời tuyên bố của Triết trong buổi làm việc với Tổng Cục Chính Trị và tư lệnh các lực lượng công an và quân đội, được chương tŕnh thời sự của đài truyền h́nh VTV3 (Việt Nam) lúc 7 giờ tối ngày 27 tháng 8/2007 tường thuật: “Dù ai nói ngả nói nghiêng, dù ai có muốn bỏ điều 4 hiến pháp ǵ đó th́ không có chuyện đó. Bỏ cái đó đồng nghĩa với chúng ta tuyên bố chúng ta tự sát...” Đọc lại nguyên văn điều 4 Hiến pháp của Cộng sản Việt Nam: “Đảng cộng sản Việt Nam, đội tiên phong của giai cấp công nhân Việt Nam, đại biểu trung thành quyền lợi của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và của cả dân tộc, theo chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, là lực lượng lănh đạo Nhà nước và xă hội”; người ta thấy ngay một thực tế hết sức phũ phàng là ngày nay giai cấp công nhân dứt khoát không ai coi Đảng Cộng sản Việt Nam là đội tiên phong, nó càng không phải là đại biểu trung thành quyền lợi của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và của cả dân tộc, v́ nó đă phản bội quyền lợi của giai cấp công nhân, phản bội người dân lao động, phản bội dân tộc, nó đă lợi dụng giai cấp công nhân, lợi dụng người dân lao động để cấu kết với tư bản, cấu kết với gian thương, để bóc lột công nhân, bóc lột sức lao động của người dân để làm giàu, nó đă lợi dụng hai chữ dân tộc để đánh lừa thế giới, để duy tŕ độc đảng độc tài, nó dùng chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm thứ áo giáp bao che chế độ độc đảng độc tài không phải để lănh đạo mà để cai trị bằng bạo lực, tù ngục và lừa đảo. Triết đă nh́n thấy sự phá sản trong lănh đạo, trong chủ trương, đường lối và chính sách của Cộng sản Việt Nam sau 62 năm độc quyền lừa đảo, nhứt là sau hơn 32 năm làm tan nát cả Miền Nam Việt Nam trù phú, làm đần độn cả một dân tộc thông minh... nên Triết thấy trước cái viễn tượng tự sát. Triết run sợ trước viễn tượng đó và Triết dùng nó để đe dọa thế lực, cho dầu có được xây dựng trên tù ngục và bạo lực của công an và bộ đội, cũng đang run sợ v́ thấy tương lai tự sát như Triết, khi cái “lề đường bên phải” đă trở thành cùng đường mê lộ, trở thành tuyệt lộ sinh tồn mà nếu không chịu bước sang cái lề đường bên kia, cái “left is right” th́ chỉ có cách là tự sát... Từ đó, để khỏi tự sát, Triết và đồng bọn không c̣n chọn lựa nào khác hơn là chuyển hóa độc đảng độc tài sang tự do dân chủ Hiến định và Pháp trị để được đồng hành trên đại lộ sinh tồn cho cả dân tộc Việt Nam. Hẹn con thư sau Giáo Già Đính chánh và Cáo lỗi: Trong Thư Cho Con tuần trước, chữ District trong Vietnamese Business District bị đánh sai, xin sửa lại cho đúng. Thành thật cáo lỗi Giáo Già |
| Việc chiến đấu liên tục cho một Việt Nam được thực sự tự do dân chủ sẽ không bao giờ ngừng nghỉ , đó là chân lư ngàn đời cho dù CSVN có sụp đố hay không . Chúng ta phải làm hết khả năng ḿnh bằng bộ óc thông minh và một trái tim không màng Danh Lợi . |
| cs là đạo đức giả 199% giút dân th́ ít hại dân rất nhiều,trợ cấp cho dân chẳng những không có mà c̣n bót lọt dân nghèo thêm,tất cả những ǵ cs nói đều là gian dối gian manh ,cs chiêm bót méo thông tin cộng đồng chống cộng sản lời nói của cộng đồng người vn đều bị csvn bót méo và bẻ công câu chuyện chân chính ,cho nên csvn rất nguy hại về tin tưởng của csvn từ bao thập niên qua ,và csvn cố t́nh diệt nhân tài của người vn máu đỏ da vàng dân tọc vn ta tại quê hương và tổ quốc vn ta csvn sẽ không c̣n vận thế để đứng vững lập trường cái đạo đức gian manh của chế đổ csvn sẽ hết thời trong một ngày gần đây v́ csvn quá gian manh với cái giọng điệu đạo đức giả ca tụng quá tại nhóm chống cộng sẽ thắng trong nay mai được ḷng tin tiếng nói chân chính yêu tổ tổ quốc chứ chống cộng không bao giờ chấp nhận cái chế đổ gian manh của csvn từ bao thập niên qua vẫn lưu hành hoạt động mạnh hơn ,nhóm chống cộng sản v́ csvn phân phui bót méo toàn bỏ sự thật lôi cuốn các chiến hữu nhẻ dả và csvn cho giạc nhà xâm nhập vào nhóm phá hoại tập đoàn nhóm chống cộng sản , nhưng đâu vào đó lại tiếp tục mạnh lên chống cộng sản giạc nhà ngày một đông thêm csvn sẽ thấy bạt xà đái ḱa csvn à ! chúng mày chờ thời vẩn nhé sẽ là cuối đời của csvn rồi |
| Việc chiến đấu liên tục cho một Việt Nam được thực sự tự do dân chủ sẽ không bao giờ ngừng nghỉ!!! -Dó là chân lư ngàn đời cho dù CSVN có sụp đố hay không -di nu*~a . Chúng ta phải làm hết khả năng ḿnh bằng bộ óc thông minh và một trái tim không màng Danh Lợi . |
| Nước mắt của Luật sư LÊ THỊ CÔNG NHÂN Nguyễn Văn Trần Lê Thị Công Nhân và mẹ Vào thập niên 30 của thế kỷ trước, nước Việt Nam xuất hiện rất nhiều nhân tài kiệt xuất. Ở trong Nam có Nguyễn An Ninh, Phan văn Hùm, Tạ Thu Thâu, Hồ văn Ngà, Nguyễn văn Sâm, Trần văn Thạch,… ở Trung và Bắc có Trương Tử Anh, Nguyễn Thái Học, Lư Đông A, … đồng thời, cũng không thiếu những người học giỏi, đậu những bằng cấp cao, nhưng về tài ba và tiết tháo, họ không vượt trội được những người này. Phải chăng mỗi khi vận nước đen tối, như mất chủ quyền, thiếu vắng dân chủ, xă hội đầy dẫy bất công, cường hào ác bá lộng hành, th́ sĩ phu, trí thức xuất hiện ? Những Nguyễn An Ninh, Phan văn Hùm, Tạ Thu Thâu, đỗ đạt ở tuổi ngoài 20 và từ khước mọi công danh, bạc tiền, dấn thân tranh đấu công khai nhưng ôn ḥa với nhà cầm quyền thực dân để đ̣i hỏi độc lập, dân chủ cho Việt nam. Họ bị tù tội bởi thực dân, nhưng có điều lúc bấy giờ không mấy ai nghĩ là những người này sẽ lần lượt, kẻ trước người sau, chết v́ bạn tranh đấu cùng chiến tuyến là Hồ Chí Minh, tức lănh tụ tối cao của nhóm cộng sản Hà nội ngày nay. Hiện nay, Việt Nam bị một bọn người ác ôn thống trị, họ đưa đất nước vào cảnh lệ thuộc ngoại bang, hủy diệt đạo lư, xă hội băng hoại, th́ một từng lớp trẻ trí thức xuất hiện, dấn thân tranh đấu để khôi phục lại trật tự xă hội và đạo lư truyền thống của dân tộc. Trước kia, ông cha của họ thấy nỗi nhục v́ đất nước mất độc lập mà tranh đấu, ngày nay, những Nguyễn Văn Đài, Lê Thị Công Nhân, Nguyễn Vũ B́nh, Lê Nguyên Sang, Nguyễn Bắc Truyền, Huỳnh Nguyên Đạo,… công khai đứng lên tranh đấu ôn ḥa, bất bạo động, bởi họ cùng cảm thấy nhục v́ đất nước không có dân chủ, nhân quyền bị nhà cầm quyền cộng sản trắng trợn chà đạp, dân nghèo th́ bị những kẻ có quyền thế ở địa phương áp bức, bóc lột tồi tệ, thảm hại hơn thời thực dân Pháp cai trị trước kia. Và, những người trẻ yêu nước, yêu tự do dân chủ này cũng lại lần lượt trở thành nạn nhân của cộng sản, hậu duệ của Hồ Chí Minh. Lê Thị Công Nhân có cái tên thuộc “thành phần vô sản lao động”. Phải chăng cha mẹ của Cô mang hoài bảo giai cấp nên đặt cho Cô cái tên Công Nhân, để nhắc nhở và mong mỏi khi lớn lên Cô phải tranh đấu bênh vực cho công nhân lao động khi lớp người này bị nhà cầm quyền hà hiếp, đàn áp, bôc lột? Ngày nay Cô ở tù, v́ … cái tên tiền định của Cô! Lê Thị Công Nhân, tuy mang cái tên biểu hiện giai cấp công nhân, nhưng Cô hoàn toàn không giống người cộng sản là “phải tranh đấu cho giai cấp, cho đảng, cho lư tưởng xă hội chủ nghĩa ”, mà trái lại, Cô quyết tâm tranh đấu cho đất nước của Cô: “…Tôi khẳng định với tất cả lương tâm, trách nhiệm của ḿnh đối với đất nước Việt Nam và dân tộc Việt Nam, tôi sẽ chiến đấu tới cùng cho dù chỉ c̣n một ḿnh tôi tranh đấu … ”. Người trí thức mới ư thức được lương tâm và trách nhiệm đối với đất nước, c̣n người cộng sản không có ư thức lương tâm và trách nhiệm, bởi họ chỉ biết vâng theo đảng và chủ nghĩa Mác-Lê là cứu cánh. Lê thị Công Nhân mới 28 tuổi, nhưng Cô không sống mộng mơ hay đua đ̣i theo danh lợi như đa số tuổi trẻ đương thời. Cô hiểu cộng sản rất sâu sắc. Các chế độ độc tài, nhất là độc tài cộng sản, luôn luôn xem thành phần nhân dân tiến bộ như là kẻ thù nguy hiểm của chế độ. Trong kháng chiến chống thực dân, Hồ Chí Minh sẵn sàng khoan nhượng thực dân, nhưng dứt khoát không đội trời chung với những người ái quốc thật sự cùng đánh Tây giành độc lập cho Việt Nam mà không cộng sản… bởi người cộng sản hiểu rơ nguyên lư mất nước, tức mất chánh quyền, xưa nay không do quân đội ngoại bang mạnh, mà do chính nhân dân tiến bộ dưới quyền lực của ḿnh. Nên Lê Thị Công Nhân nói thẳng với nhà cầm quyền cộng sản: “ …Cộng sản đừng có mong chờ bất cứ một điều ǵ là thỏa hiệp chớ đừng nói là đầu hàng từ phía tôi”. Cô tỏ cho mọi người thấy là Cô rất ôn ḥa, vẫn dịu dàng như thục nữ: “Tôi không thách thức, nhưng nếu những người cộng sản đă quyết tâm thực hiện những hành vi tội ác bằng cách chà đạp lên nhân quyền của người dân Việt Nam và muốn d́m Việt Nam trong tăm tối về mặt chính trị, nghèo nàn về mặt kinh tế, lạc hậu về mặt văn hóa, kéo dài đến trọn đời con cháu của chúng ta cũng như của chính những người cộng sản, th́ họ cứ việc hành sử với những ǵ mà họ có … ” Lê Thị Công Nhân nói rơ, Cô không thách thức nhà cầm quyền Hà nội, nhưng thực ra, với lời tuyên bố trên đây, Cô đă khí khái tỏ rơ thái độ xem thường bộ máy đàn áp khổng lồ của đảng cộng sản Hà nội. Đối với Cô, bị trù dập và vào tù vẫn chưa phải là điều tồi tệ nhất. Bởi Cô đă nhận chân được mặt thật của chánh quyền này, nên nếu Cô bị làm người tù của một thứ chánh quyền như vậy, th́ bản án ấy không thể làm hoen ố được lư lịch của Cô. C̣n chịu đựng gian khổ trong tù, th́ dưới mắt Cô, điều đó có thấm vào đâu đối với đời sống cơ cực, oan khổ của tuyệt đại đa số nhân dân lao động nghèo đă và đang bị nhà cầm quyền địa phương ngược đăi, tàn nhẫn bóc lột. Lê Thị Công Nhân hiên ngang trước bạo lực v́ Cô có niềm tin mạnh mẽ ở lẽ phải về phía Cô: “ …Sống thế nào th́ sống, vẫn phải giữ ḷng tự trọng và lương tâm của ḿnh … Mà chỉ có lương tâm và ḷng tự trọng của tôi nói với tôi rằng không bao giờ đầu hàng … ”. Ḷng tự trọng và lương tâm ở Việt Nam ngày nay được phục hồi ở tuổi trẻ, mà Lê thị Công Nhân là biểu tượng cho Đạo lư dân tộc. Điều này từ hơn 60 năm qua đă bị đảng cộng sản Hà nội luôn luôn t́m mọi cách, từng bước thủ tiêu để “biến mọi người phải nghĩ trong điều đảng nghĩ … ”. Cá nhân thuộc chế độ phải được tan biến trong bộ máy xă hội chủ nghĩa, nếu cá nhân muốn tồn tại. Tuổi trẻ ở Việt nam ngày nay xuất hiện như những tinh hoa của một chu kỳ mới của lịch sử dân tộc ! Lê Thị Công Nhân bị giam giữ từ hôm 06/03/2007 tại trại Xuân Phương ở Hà nội. Cô an nhiên tự tại v́ Cô đă tiên liệu t́nh huống xấu, nhưng chưa phải là tồi tệ nhứt, đó là ở tù! Với thái độ chấp nhận thực tế, Cô vẫn dàn trải ḷng ḿnh một cách đầy khí phách: “Tôi tranh đấu dân chủ và nhân quyền cho Việt Nam hoàn toàn xuất phát từ niềm tin, từ lương tâm và trách nhiệm của tôi đối với chính tôi, với dân tộc Việt Nam và đối với đấng tạo hóa đă sanh ra tôi”. Lê Thị Công Nhân tranh đấu, chấp nhận tù tội, là do lương tâm, trách nhiệm, do ḷng yêu nước chân thật thôi thúc. Cô hoàn toàn không bị cám dỗ của bất cứ một thứ chủ nghĩa nào. Lê thị Công Nhân không giống người cộng sản, v́ Cô tranh đấu cho dân chủ, nhân quyền để nhằm khôi phục lại nhơn phẩm con người ở đồng bào của Cô. C̣n người cộng sản tranh đấu cho chủ nghĩa xă hội, tức cho đảng cộng sản của họ. Do khác biệt sâu xa về nhận thức đó, mà ở trong tù Cô trả lời với Mẹ Cô khi bà vào thăm hôm 12/08/2007: “Ôi, Mẹ ơi. Ở ngoài xă hội, chúng nó đối xử với nhân dân c̣n không ra ǵ, th́ ở trong tù, Mẹ phải quan tâm đến làm ǵ nữa? Ở tù, con chấp nhận hết. Con không thèm nghĩ đến cách đối xử của chúng nó. Cứ xem như không có chúng nó vậy… ”. Bổng bà mẹ của Cô sực nhớ lại chuyện nhà, báo tin cho Cô: “Này con, con chó của con, nó chết rồi … ”. Lê Thị Công Nhân ̣a lên khóc. Cô khóc lớn. Cô khóc cho một mất mát, cho một nỗi đau. Cô không giữ được thái độ dửng dưng như đối với nhà cầm quyền nữa! Nguyễn Văn Trần |
| csvn chúng nó có khac ǵ con chồn đèn không nhỉ chiêm ăn cắp ăn vủn hút máu cùng loài cái đạo đức giả của csvn sẽ đi về đâu chôn cho hết tiếng tâm dân tọc người vn nhỉ thật ! không thể tưởng tượng cái đạo đức giả của che6' đổ csvn quá ác và thâm đọc tài ác không thể tưởng những cái đạo đức gian manh của csvn ! chế đổ cs nhốt biết bao nhân tài vn chẳng những thông tin bị csvn bót méo bẻ công nó c̣n trực tiếc hành hả nhân tài cùng chung một màu gia mot6. dân tọc nghĩa là ác thế nào là đủ hiểu cái thâm đọc của chế đổ csvn rồi ' |
| KÍNH GOI ĐỒNG BÀO VIỆT NAM TRONG VÀ NGOÀI NƯỚC VN ! CHÚNG TA ĐỪNG NÊN MẮC MƯU CSVN NÓI NỮA ! TẤT CẢ NHỮNG G̀ CSVN ÓI ĐỀU LÀ GIAN MANH VÀ ĐẠO ĐỨC GIẢ ! ĐỪNG NGHE NHUNG G̀ CỘNG SẢN NÓI MÀ HĂY NH̀N KỶ NHỮNG G̀ CỘNG SẢN LÀM ! |
| From: nguyenhthong@ earthlink. net wrote: Date: 17 Sep 2007 18:40 Subject: RE: NGUYEN HUU THONG - DIEU 4 HIEN PHAP THUA QUY VI VA CAC BAN, DINH KEM THEO DAY LA BAI MINH DINH VOI ONG NGUYEN MINH TRIET VE DIEU 4 HIEN PHAP. DAY KHONG PHAI CHI LA TAI LIEU BIEN KHAO VE PHAP LUAT MA CON LA BAN CAO TRANG KET AN DANG CONG SAN TRUOC QUOC DAN VA LICH SU. YEU CAU QUY VI VA CAC BAN VUI LONG PHO BIEN RONG RAI TAI LIEU NAY CHO DONG BAO CAC GIOI TRONG VA NGOAI NUOC. XIN CAM ON, ---- LS NGUYEN HUU THONG MINH ĐỊNH VỚI ÔNG NGUYỄN MINH TRIẾT VỀ ĐIỀU 4 HIẾN PHÁP TRÊN QUAN ĐIỂM PHÁP LƯ VÀ CHÍNH TRỊ, VĂN HÓAVÀ ĐẠO LƯ LS. NGUYỄN HỮU THỐNG Tháng 8 vừa qua, ông Nguyễn Minh Triết, Chủ Tịch Nước, đă nói chuyện về Điều 4 Hiến Pháp với các cán bộ lănh đạo và công nhân viên chức Tổng Cục Chính Trị Bộ Quốc Pḥng. Trong dịp này ông nhấn mạnh đến nhiệm vụ của Quân Đội Nhân Dân là xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc Việt Nam Xă Hội Chủ Nghĩa. Mà muốn tiến lên Chủ Nghĩa Xă Hội phải xây dựng và bảo vệ Đảng Cộng Sản. Đó là lập trường bất di bất dịch : “Dù ai nói ngả nói nghiêng, dù ai có muốn bỏ Điều 4 Hiến Pháp ǵ đó th́ không có chuyện đó. Bỏ cái đó đồng nghĩa với chúng ta tuyên bố chúng ta tự sát”. Như vậy, đối với các cán bộ đảng viên, khẩu hiệu tuyên truyền chiến lược của Đảng Cộng Sản là: “Bỏ Điều 4 Hiến Pháp là bỏ Đảng, là tự sát”. Trên quan điểm pháp lư và chính trị, văn hóa và đạo lư, chúng ta minh định với ông Nguyễn Minh Triết về Điều 4 Hiến Pháp. Điều 4 viết: “Đảng Cộng Sản Việt Nam, đội tiền phong của giai cấp công nhân ... đại biểu trung thành của cả dân tộc, theo chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, là lực lượng lănh đạo Nhà Nước và xă hội”. Điều này chép lại Điều 6 Hiến Pháp Liên Bang Sô Viết dành độc quyền lănh đạo cho Đảng Cộng Sản Liên Xô. Sau cuộc Cách Mạng Dân Chủ tại Đông Âu năm 1989 và tại Liên Xô năm 1991, tất cả các nước cộng sản cũ tại miền thế giới này đă đồng loạt xóa bỏ 3 điều trong Hiến Pháp: 1) Chủ Nghĩa Xă Hội Mác-Lênin và chế độ Chuyên Chính Vô Sản 2) Sự Độc Quyền Tư Tưởng và Độc Quyền Ư Thức Hệ 3) Chính sách Độc Đảng và Độc Quyền Lănh Đạo của đảng cầm quyền. Ngày nay, mặc dầu không c̣n “Điều 6 Hiến Pháp” tại Cộng Ḥa Nga cũng như tại các quốc gia đă giă từ chế độ cộng sản, những thành phần giác ngộ và tiến bộ trong các đảng cộng sản cũ đă thay đổi chủ trương và tư duy để kết tập trong các tổ chức chính trị theo Chủ Nghĩa Dân Chủ Tự Do hay Dân Chủ Xă Hội (Democratic Socialism). Và, thay v́ “tự sát”, họ vẫn có vai tṛ và chỗ đứng trong cuộc đấu tranh đại nghị đ̣i thực thi tự do nhân quyền cho người dân và phát triển kinh tế cho đất nước. Mấy năm trước đây, một vị lănh đạo Đảng Cộng Sản Ba Lan cũ đă được quốc dân bầu vào chức vụ thủ tướng. Và đương kim Thủ Tướng Cộng Ḥa Liên Bang Đức cũng là một nữ chính khách đă từng sinh hoạt trong chế độ Cộng Ḥa Dân Chủ Đức (Đông Đức). Đó là những dẫn chứng điển h́nh để phản bác lời tiên đoán có tính hù dọa của ông Nguyễn Minh Triết trước tập thể Quân Đội Nhân Dân bằng khẩu hiệu “Độc Đảng hay là Chết !”. Cũng như tại các quốc gia văn minh trên thế giới, hai mục tiêu chiến lược của Việt Nam ngày nay là xây dựng dân chủ và phát triển kinh tế xă hội. Công cuộc này đ̣i hỏi phải có tự do nhân quyền trong một nhà nước Dân Chủ Pháp Trị. Điều nghịch lư là hiện nay hệ thống luật pháp thực dụng để phục vụ quyền lợi của Đảng CS không có tính Chính Thống Pháp Lư. V́ nó đi trái Luật Quốc Tế Nhân Quyền do Liên Hiệp Quốc ban hành để áp dụng cho tất cả mọi người. V́ nhu cầu tuyên truyền đối ngoại, Hiến Pháp 1992 hiện hành đă ghi chép hầu hết những nhân quyền và những quyền tự do cơ bản của người dân, từ tự do dân sự, tự do tinh thần, tự do chính trị đến những quyền kinh tế xă hội và văn hóa giáo dục. (C̣n sự tước đoạt nhân quyền bẳng các đạo luật áp dụng vi hiến do quốc hội ban hành, cũng như bằng sụ giải thích luật pháp xuyên tạc của ṭa án, lại là vấn đề khác). Tuy nhiên, có hai ngoại lệ phát sinh từ thuyết Chuyên Chính Vô Sản là các hệ thống độc quyền tư tưởng và độc quyền lănh đạo của Đảng Cộng Sản. Hai độc quyền này được định chế hóa bởi Điều 4 Hiến Pháp. Hậu quả là Điều 4 có tác dụng phủ nhận toàn diện và phá vỡ tất cả những định chế hiến pháp dân chủ liên quan đến 26 nhân quyền và những quyền tự do cơ bản của người dân mà nhân loại văn minh đă khổ công xây dựng từ hàng trăm năm nay. Trên b́nh diện chính trị và văn hóa đó là quyền dân tộc tự quyết, quyền tự do tư tưởng, tự do văn hóa, tự do phát biểu, tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do xuất bản, quyền thông tin, quyền b́nh đẳng trước pháp luật, quyền b́nh đẳng cơ hội tham gia chính quyền, quyền tự do tuyển cử, quyền tự do lập đảng, quyền mít-tinh biểu t́nh, quyền khiếu nại khiếu tố, và đặc biệt là quyền đối kháng là một quyền liên lập và liên quan với quyền tự do phát biểu, tự do hội họp, tự do lập đảng, tự do tuyển cử và quyền tham gia chính quyền. Những quyền này được quy định trong Luật Quốc Tế Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc mà các quốc gia hội viên kết ước đă minh thị cam kết sẽ tôn trọng và thực thi. Về mặt pháp lư và chính trị, văn hóa và đạo lư, Điều 4 Hiến Pháp đi trái Luật Quốc Tế Nhân Quyền, phản lại Hiến Pháp và đi trái Ḷng Dân. ĐIỀU 4 HIẾN PHÁP ĐI TRÁI LUẬT QUỐC TẾ NHÂN QUYỀN. Năm 1977, Việt Nam gia nhập Liên Hiệp Quốc và có nghĩa vụ pháp lư phải tôn trọng, bảo vệ và thực thi những điều khoản nhân quyền trong Hiến Chương Liên Hiệp Quốc (1945), Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền (1948) và Phụ Đính Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền (1998). Năm 1982 Việt Nam tham gia Công Ước Quốc Tế về Những Quyền Dân Sự và Chính Trị (Công Ước Dân Sự Chính Trị). Về mặt quốc tế công pháp, Công Ước này đă được chính phủ kư kết và quốc hội phê chuẩn, nên có giá trị là một hiệp ước quốc tế, và có hiệu lực pháp lư cao hơn luật pháp và hiến pháp quốc gia. Trên b́nh diện pháp lư và đạo lư, muốn có chính thống phải đặt vấn đề Chính Danh. Người xưa nói: “ Danh có chính th́ ngôn mới thuận, ngôn có thuận th́ việc mới thành”. Quan niệm Chính Danh do các nhà hiền triết Đông Phương đề xướng từ 2500 năm để phân biệt trắng đen, phải trái, chính tà, thiện ác. Ngày nay, hơn bao giờ hết, nó có tính thời sự. Do chính sách thông tin một chiều, với tuyên truyền dối trá, che dấu sự thật, không trọng lẽ phải, văn hóa và đạo lư. Về mặt chính trị xă hội, với quan niệm Chính Danh, chúng ta phân biệt Dân Chủ và Chuyên Chế, Dân Chủ Pháp Trị và Độc Tài Đảng Trị, Công Lư và Bất Công, Nhân Quyền và Bạo Quyền. Mà muốn có dân chủ pháp trị phải có xă hội đa nguyên và chính trị đa đảng. Trong chế độ độc tài đảng trị chúng ta gặp trở ngại do cái gọi là chuyên chính vô sản, chuyên chính tư tưởng, pháp quyền XHCN và dân chủ tập trung. Dân chủ tập trung là ǵ? Theo Hồ Chí Minh “dân có quyền có tài sản: đó là dân chủ. Nhưng v́ dân không biết giữ nên phải giao cho Chủ Tịch Đảng giữ dùm. Chủ Tịch bỏ vào rương, khóa lại và cất ch́a khóa vào túi: đó là tập trung”. Tài sản ở đây có thể là ruộng đất mà Đảng CS đă công hữu hóa, mà cũng là quyền lợi của công dân, như những quyền dân sự chính trị, kinh tế xă hội và văn hóa giáo dục. Những quyền này được Luật Quốc Tế Nhân Quyền đề xướng và bảo vệ, nhưng đă bị Đảng cất giữ và khóa kín không cho Dân sử dụng. Từ thập niên 1910 Nguyễn Tất Thành có chấp phụ là Phan Chu Trinh, sư phụ là Phan Văn Trường, có các chiến hữu như Nguyễn Thế Truyền, Nguyễn An Ninh và các đồng chí như Leon Blum, Maurice Moutet trong Đảng Xă Hội Pháp. Nguyễn Ái Quốc không phải là tên riêng của ông, mà là bút hiệu chung của “Ngũ Long” Phan Chu Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn Thế Truyền, Nguyễn An Ninh và Nguyễn Tất Thành. Dưới bút hiệu này, họ đă viết những bài đ̣i quyền Dân Tộc Tự Quyết trên các báo Xă Hội như Humanité (Nhân Loại) hay Le Populaire (Dân Chúng). Nhưng từ các thập niên 1920 và 1930, khi quy phục Stalin và Mao Trạch Đông trong các Đảng Cộng Sản, gần mực th́ đen, Hồ Chí Minh đă trở thành vô minh quên hết t́nh tự dân tộc chỉ nghĩ đến việc thiết lập dân chủ tập trung và chuyên chính vô sản. Nhân quyền và những quyền tự do cơ bản được đề xướng và khai triển trong Phụ Đính Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền do Liên Hiệp Quốc ban hành năm 1998 nhân dịp kỷ niệm 50 năm Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền (1948). Phần Mở Đầu Tuyên Ngôn Phụ Đính viết: “Cần nhắc lại rằng nhân quyền và những quyền tự do cơ bản có tính toàn cầu, bất khả phân, liên lập và liên quan với nhau, nên phải được đề xướng và thực thi công bằng và đồng đều, sự thực thi quyền này không gây trở ngại cho sự thực hiện quyền kia. “Nhấn mạnh rằng Quốc Gia có trách nhiệm tiên khởi và có nghĩa vụ phải đề xướng và bảo vệ nhân quyền và những quyền tự do cơ bản”. Những quyền này được ghi trong Luật Quốc Tế Nhân Quyền như Hiến Chương Liên Hiệp Quốc, Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền và Tuyên Ngôn Phụ Đính, cũng như trong Công Ước Quốc Tế về Những Quyền Dân Sự và Chính Trị, và Công Ước Quốc Tế về Những Quyền Kinh Tế Xă Hội và Văn Hóa. Căn cứ vào Luật Quốc Tế Nhân Quyền, các quốc gia hội viên Liên Hiệp Quốc, đặc biệt là các quốc gia đă kư kết tham gia Công Ước Dân Sự Chính Trị, chỉ có thể chấp nhận một loại nhân quyền duy nhất áp dụng trên toàn cầu cho tất cả mọi người. Chiếu Điều 2 Công Ước Dân Sự Chính Trị, các quốc gia hội viên Liên Hiệp Quốc tham gia Công Ước đă cam kết tôn trọng và bảo đảm thực thi những quyền tự do cơ bản được thừa nhận cho tất cả mọi người sống trong lănh thổ quốc gia. Trong trường hợp những quyền tự do cơ bản ghi trong Công Ước chưa được quy định thành văn trong hiến pháp và luật pháp quốc gia (như quyền tự do tư tưởng), th́ các quốc gia kết ước ( như Việt Nam) có nghĩa vụ phải ban hành các đạo luật bổ túc hay tu chính hiến pháp cho phù hợp với tinh thần và bản văn các điều khoản nhân quyền của Công Ước để các quyền này được thực sự thi hành. Trong trường hợp quốc gia kết ước không quy định những quyền này trong hiến pháp hay luật pháp quốc gia, th́ những điều khoản về nhân quyền và về những quyền tự do cơ bản của người dân ghi trong Công Ước Dân Sự Chính Trị (như quyền tự do tư tưởng) vẫn có hiệu lực chấp hành và phải được áp dụng trước các ṭa án quốc gia và quốc tế. Quyền tự do tư tưởng được thừa nhận trong Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền (Điều 18) và trong Công Ước Dân Sự Chính Trị (Điều 18). Mặc dầu vậy, Điều 4 Hiến Pháp đă dành cho Đảng CS độc quyền tư tưởng buộc toàn dân phải theo chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh (nếu quả thật có loại tư tưởng này). Như vậy Điều 4 Hiến Pháp đi trái với Luật Quốc Tế Nhân Quyền, đặc biệt là Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền và Công Ước Dân Sự Chính Trị. Về mặt quốc tế công pháp, các Công Ước Quốc Tế như Hiến Chương Liên Hiệp Quốc và Công Ước Dân Sự Chính Trị là những hiệp ước quốc tế đă được chính phủ kư kết và quốc hội phê chuẩn, nên có hiệu lực pháp lư cao hơn luật pháp và hiến pháp quốc gia. Năm 1945, 50 Quốc Gia Đồng Minh họp Hội Nghị San Francisco để thành lập Liên Hiệp Quốc và công bố Hiến Chương Liên Hiệp Quốc nhằm bảo vệ ḥa b́nh cho các quốc gia và đề xướng nhân quyền cho tất cả mọi người. Chiếu Điều 56 Hiến Chương, các quốc gia hội viên cam kết cộng tác với Liên Hiệp Quốc để thực hiện mục tiêu bảo vệ nhân quyền trên toàn cầu. Qua Hiến Chương Liên Hiệp Quốc, nhân quyền không c̣n là một vấn đề quốc nội mà đă được quốc tế hóa. Do đó các quốc gia hội viên Liên Hiệp Quốc không thể chủ trương rằng việc họ thủ tiêu hay đàn áp các công dân của họ chỉ là vấn đề nội bộ. Chiếu nguyên tắc Dân Tộc Tự Quyết, chủ quyền quốc gia thuộc về toàn dân. Do đó nhân quyền không phải là quyền của nhà nước, mà là quyền của người dân mà nhà nước có nghĩa vụ phải tôn trọng. Vi phạm nhân quyền và những quyền tự do cơ bản của người dân, nhà nước có thể bị khiếu nại và phải trả lời trước Hội Đồng Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc. Năm 1993, Đại Hội Nhân Quyền Vienna ra Tuyên Cáo nhắc nhở các quốc gia đă kư kết tham gia các Công Ước Quốc Tế Nhân Quyền, như Công Ước Dân Sự Chính Trị, phải tôn trọng chữ kư, lời cam kết và danh dự của ḿnh: “Các quốc gia vi phạm Luật Quốc Tế Nhân Quyền phải chịu trách nhiệm quốc tế về những hành động vi phạm của họ”. Do đó trên bậc thang giá trị, Hiến Chương Liên Hiệp Quốc và Công Ước Dân Sự Chính Trị đứng trên và đứng trước luật pháp và hiến pháp quốc gia. Trong trường hợp có sự mâu thuẫn giữa luật pháp quốc gia và Công Ước Quốc Tế th́ ṭa án phải tham chiếu và áp dụng những điều khoản nhân quyền của Công Ước Quốc Tế. Tại Việt Nam ngày nay, mâu thuẫn lớn nhất giữa luật pháp quốc gia và Công Ước Quốc Tế phát sinh từ Điều 4 Hiến Pháp. Khi quy định sự độc quyền tư tưởng và độc quyền lănh đạo của Đảng Cộng Sản, Điều 4 Hiến Pháp đi trái với quyền Dân Tộc Tự Quyết là quyền được ghi trong Hiến Chương Liên Hiệp Quốc (các Điều 1 và 55), Phụ Đính Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền (Phần Mở Đầu), Công Ước Dân Sự Chính Trị và Công Ước Kinh Tế Xă Hội Văn Hóa (các Điều1). Về mặt quốc nội, Dân Tộc Tự Quyết là quyền của người dân được tự do lựa chọn chế độ hay chính thể của Quốc Gia (như quân chủ lập hiến, cộng ḥa dân chủ, dân chủ xă hội hay xă hội chủ nghĩa), và được quyền tự do tuyển cử để trực tiếp tham gia chính quyền, hay bầu lên các đại biểu của ḿnh trong chính quyền để thực thi chế độ đó. Ngoài quyền Dân Tộc Tự Quyết, Điều 4 Hiến Pháp c̣n đi trái Công Ước Dân Sự Chính Trị nơi Điều 18 (quyền tự do tư tưởng), Điều 19 (tự do phát biểu), các Điều 21, 22 (tự do hội họp, lập hội và lập đảng), Điều 25 (quyền b́nh đẳng cơ hội tham gia chính quyền) v...v... Cũng như Điều 2 Hiến Pháp 1992 hiện hành, Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền khẳng định rằng chủ quyền quốc gia thuộc về Nhân Dân chứ không thuộc về Nhà Nước: “Ư nguyện của người dân là căn bản của quyền lực nhà nước” (Điều 21). Hơn nữa, chiếu Điều 5 Công Ước Dân Sự Chính Trị, Ṭa Án (Tối Cao Pháp Viện) không được giải thích xuyên tạc luật pháp quốc gia hay công ước quốc tế để cho phép chính phủ hay ṭa án làm những hành vi, hay tuyên những bản án, nhằm phủ nhận hay tước đoạt của người dân những quyền tự do cơ bản đă được luật pháp quốc gia và công ước quốc tế thừa nhận. Đặc biệt là quyền đối kháng bạo quyền. Phần Mở Đầu Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền mặc nhiên thừa nhận quyền đối kháng bạo quyền: “Điều cốt yếu là nhân quyền phải được một chế độ dân chủ pháp trị bảo vệ để con người khỏi bị dồn vào thế cùng phải đứng lên đối kháng chống áp bức và bạo quyền”. Theo Tuyên Ngôn Nhân Quyền và Dân Quyền Pháp (1789): “sự phủ nhận, khinh miệt hay lăng quên nhân quyền là nguyên nhân duy nhất đem lại đại bất hạnh cho người dân và sa đọa cho chính quyền. Mục đích của mọi tập hợp chính trị trong xă hội là để bảo vệ những quyền tự nhiên và bất khả chuyển nhượng của con người, như quyền tự do, quyền tư hữu, quyền an ninh và quyền đối kháng bạo quyền.” Theo Tuyên Ngôn Độc Lập Hoa Kỳ (1776): “mọi người sinh ra b́nh đẳng, đó là một chân lư hiển nhiên. Nhân quyền là những quyền bẩm sinh bất khả chuyển nhượng do Tạo Hóa ban cho con người, như quyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc. Nếu chính quyền ngoan cố tước đoạt tự do nhân quyền để siết chặt guồng máy thống trị bạo tàn bằng chế độ chuyên chính tuyệt đối, người dân có quyền và có nghĩa vụ đứng lên đối kháng lật đổ chính quyền để giành lại những bảo đảm cho cuộc sống tương lai. Khi chính quyền biểu lộ tính chuyên chế của một bạo quyền, nó không c̣n xứng đáng lănh đạo một dân tộc tự do.” V́ con người không phải là á thánh nên xă hội cần phải có chính quyền. Và v́ nhà cầm quyền cũng không phải là á thánh nên luật pháp phải dành cho người dân quyền kiểm soát, đối kháng, chế tài và thay thế chính quyền. Nếu không có tự do tư tưởng, tự do thông tin, tự do phát biểu, phê b́nh và chỉ trích th́ không thể có dân chủ. Nếu người dân không được tự do lập đảng, tự do bầu cử và ứng cử để tham gia chính quyền và thay thế chính quyền, th́ đảng cầm quyền sẽ hủ hóa thành độc tài, tham nhũng, bất công và bất lực. Đó là một quy luật về Chính Thống Dân Chủ. V́ đi trái Luật Quốc Tế Nhân Quyền, Điều 4 Hiến Pháp phải bị hủy bỏ. ĐIỀU 4 HIẾN PHÁP PHẢN LẠI HIẾN PHÁP. Theo chính sách dân chủ h́nh thức, Nhà Nước CHXHCNVN đă ghi trong Hiến Pháp hầu hết các nhân quyền và các quyền tự do cơ bản của người dân, như quyền tự do tôn giáo (Điều 70), quyền b́nh đẳng trước pháp luật (Điều 52), quyền tham gia chính quyền (Điều 53), quyền tự do bầu cử và ứng cử (Điều 54), quyền tự do đi lại và cư trú (Điều 68), quyền tự do phát biểu, tự do ngôn luận, tự do báo chí, quyền thông tin, quyền tự do hội họp, tự do lập hội, quyền biểu t́nh (Điều 69), quyền được suy đoán là vô tội (Điều 72), quyền khiếu nại, khiếu kiện các cơ quan chính phủ khi có sự lạm quyền phi pháp (Điều 74) v...v... Khi quy định sự độc quyền tư tưởng và độc quyền lănh đạo của Đảng CS, Điều 4 Hiến Pháp đă phản lại Hiến Pháp v́ đi trái với các điều khoản hiến pháp cơ bản như các Điều 2, 3, 6, 8, 11, 50, 52, 53, 54, 68, 69. Thật vậy: Theo Điều 2 Hiến Pháp “Nhà Nước thuộc về nhân dân, do nhân dân và v́ nhân dân. Tất cả quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân”, chứ không thuộc về Đảng CS. Điều 21 Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền cũng quy định như vậy: “Ư nguyện của người dân là căn bản của quyền lực nhà nước”.(The will of the people shall be the basis of the authority of government) Hiện nay số đảng viên CS chỉ được từ 2% đến 3% dân số Việt Nam. Và khối đông đảo trên 97% nhân dân không được quyền tham gia vào guồng máy lănh đạo quốc gia. Đó là một điều bất công, phi lư và phi pháp. Theo Điều 3 Hiến Pháp “Nhà Nước bảo đảm quyền làm chủ về mọi mặt của nhân dân, và nghiêm trị mọi hành động xâm phạm những quyền và lợi ích của nhân dân”, (dầu rằng kẻ xâm phạm chính lại là Đảng CS). Theo Điều 6 Hiến Pháp “nhân dân sử dụng quyền lực Nhà Nước thông qua Quốc Hội là cơ quan đại diện cho ư chí và nguyện vọng của nhân dân, do nhân dân bầu ra và chịu trách nhiệm trước nhân dân”. Do đó Quốc Hội không thể là sản phẩm và công cụ của Đảng CS. Trên thực tế, Đảng CS đă dựng lên các quốc hội tiền chế trong chính sách “Đảng cử dân bầu”. Quốc Hội đă chép Điều 4 Hiến Pháp nguyên văn từ Điều 6 Hiến Pháp Liên Xô để dành độc quyền lănh đạo cho Đảng CS. Đó không phải là ư chí và nguyện vọng của nhân dân Việt Nam. Hơn nữa quốc hội của nhân dân phải sinh hoạt theo nguyên tắc dân chủ pháp trị, chứ không theo nguyên tắc “dân chủ tập trung” phản dân chủ. Theo Điều 8 Hiến Pháp “các cơ quan nhà nước, cán bộ viên chức nhà nước phải tôn trọng nhân dân, tận tụy phục vụ nhân dân, liên hệ chặt chẽ với nhân dân, lắng nghe ư kiến và chịu sự giám sát của nhân dân... [không được] quan liêu, hách dịch, cửa quyền, tham nhũng”. Đây chỉ là những mỹ từ để du mị nhân dân, nói vậy mà không phải vậy. Theo Điều 11 Hiến Pháp “công dân thực hiện quyền làm chủ của ḿnh bằng cách tham gia công việc của Nhà Nước”. Muốn thế phải thiết lập chế độ dân chủ pháp trị để Dân được quyền làm chủ Nhà Nước, và băi bỏ chế độ độc tài đảng trị, băi bỏ Điều 4 Hiến Pháp theo đó Đảng độc quyền lănh đạo Nhà Nước và xă hội. Theo Điều 50 Hiến Pháp “ở nước Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, các quyền con người về chính trị, dân sự, kinh tế, văn hóa và xă hội được tôn trọng, thể hiện ở các quyền công dân đă được quy định trong Hiến Pháp và luật”. Vậy mà trên thực tế tất cả 26 nhân quyền và những quyền tự do cơ bản của người dân đă bị Đảng CS tước đoạt bằng Điều 4 Hiến Pháp, cũng như bằng các đạo luật áp dụng vi hiến của quốc hội và sự giải thích luậït pháp xuyên tạc của ṭa án. Theo Điều 52 Hiến Pháp “mọi công dân đều b́nh đẳng trước pháp luật.” Do đó Nhà Nước không được phân biệt kỳ thị vềø lập trường và chính kiến giữa các đảng đối lập và đảng cầm quyền, cũng như không được coi những người ngoài Đảng là công dân hạng nh́, không có quyền tự do lập đảng, tự do tuyển cử và quyền tham gia chính quyền. Theo Điều 53 Hiến Pháp “công dân có quyền tham gia quản lư Nhà Nước” bằng cách hành sử quyền tự do lập đảng, tự do tuyển cử, quyền b́nh đẳng cơ hội tham gia chính quyền và quyền kiến nghị khiếu nại và khiếu kiện là những h́nh thức của quyền Dân Tộc Tự Quyết. Trong khi đó Điều 4 dành cho Đảng CS quyền độc chiếm bộ máy Nhà Nước. Theo Điều 54 Hiến Pháp “công dân được quyền bầu cử và ứng cử vào Quốc Hội”. Do đó Đảng CS không được tước đoạt quyền tự do tuyển cử của công dân do chính sách “Đảng cử dân bầu”. Theo Điều 68 Hiến Pháp “công dân có quyền tự do đi lại và tự do cư trú ở trong nước, có quyền ra nước ngoài và từ nước ngoài về nước”. Quyền này được mệnh danh là Quyền An Cư dự liệu nơi Điều 12 Công Ước Dân Sự Chính Trị. Tháng 8-1997, Ủy ban Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc công bố Nghị Quyết tố cáo Bắc Triều Tiên vi phạm quyền tự do cư trú và đi lại, quyền tự do xuất ngoại và hồi hương của người dân. Phẫn chí, B́nh Nhưỡng rút ra khỏi Công Ước Dân Sự Chính Trị, đồng thời rút ra khỏi cộng đồng nhân loại văn minh. Tại Việt Nam, chính sách quản thúc tại gia đă vi phạm thô bạo Quyền An Cư của người dân. Theo Điều 69 Hiến Pháp, “công dân có quyền tự do ngôn luận, tự do báo chí, quyền thông tin, quyền biểu t́nh, tự do hội họp và lập hội”, lập hội dân sự như công đoàn độc lập và hội chính trị như các chính đảng đối lập. V́ Nhà Nước thuộc về nhân dân, nên chỉ nhân dân mới có tư cách và thẩm quyền lănh đạo và quản lư Nhà Nước, Đảng CS không thể tự ban cho ḿnh quyền này bằng cách vận dụng các thủ thuật trí trá để bầu lên một quốc hội tiền chế, rồi ra chỉ thị cho cơ quan này ghi Điều 4 vào Hiến Pháp. Tựu chung, khi dành độc quyền lănh đạo Nhà Nước cho Đảng CS, Điều 4 đă tước đoạt của nhân dân tất cả 26 Nhân Quyền và những quyền tự do cơ bản, như tự do thân thể, tự do tinh thần, tự do chính trị kể cả những quyền dân sự, kinh tế xă hội và văn hóa giáo dục. V́ những lư do nêu trên, Điều 4 phải bị hủy bỏ. Nó vi phạm thô bạo Luật Quốc Tế Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc, đồng thời vi phạm thô bạo Hiến Pháp nơi các Điều 2, 3, 6, 8, 11, 50, 52, 53, 54, 68 và 69. Chiếu nguyên tắc Chính Thống Pháp Lư áp dụng trong công tác thảo hiến, các nhà lập hiến thường quy định trong Chương I những cương lĩnh hiến pháp cơ bản được coi là chủ yếu và có tầm quan trọng theo thứ tự ưu tiên. Điều 1 Hiến Pháp Quan trọng nhất là Điều 1 Hiến Pháp nói về Nước. Điều 1 Hiến Pháp Việt Nam Cộng Ḥa 1967 viết: “Việt Nam là một Nước Cộng Ḥa, độc lập, thống nhất, lănh thổ bất khả phân. Chủ quyền quốc gia thuộc về toàn dân”. Điều 1 Hiến Pháp Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa 1946 viết: “Nước Việt Nam là một nước Dân Chủ Cộng Ḥa, tất cả quyền bính trong nước là của toàn thể nhân dân Việt Nam”. Điều 1 Hiến Pháp Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam 1992 xác nhận: “Nước Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam là một nước độc lập, có chủ quyền, thống nhất và toàn vẹn lănh thổ ” Như vậy đối tượng của Điều 1 Hiến Pháp là xác định chính thể hay chế độ chính trị của Nước, và quyền của Dân được làm chủ quốc gia, làm chủ nhà nước chiếu Nguyên Tắc Dân Tộc Tự Quyết. Sửa Đổi Điều I Hiến Pháp Chiếu Điều 107 Hiến Pháp VNCH 1967: “không thể hủy bỏ hoặc tu chính Điều 1 và điều này của Hiến Pháp”. Chiếu Điều 70 Hiến Pháp VNDCCH 1946: “sự sửa đổi Hiến Pháp phải theo cách thức sau đây: a) Do 2/3 tổng số nghị viên (đại biểu) yêu cầu. b) Nghị Viện (Quốc Hội) bầu ra một ban dự thảo những điều thay đổi c) Những điều thay đổi đă được Nghị Viện ưng chuẩn th́ phải đưa ra toàn dân phúc quyết” [trong một cuộc Trưng Cầu Dân Ư]. Điều đáng lưu ư là, với Điều 1 Hiến Pháp CHXHCNVN 1992 hiện hành, Quốc Hội đă sửa đổi chính thể hay chế độ của Nước Việt Nam, từ Dân Chủ Cộng Ḥa (theo Hiến Pháp 1946) thành Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa. Sự thay đổi này không được quốc dân phê chuẩn bằng một phúc quyết trong một cuộc Trưng Cầu Dân Y Chiếu Điều 70 Hiến Pháp VNDCCH 1946, sự sửa đổi Điều 1 Hiến Pháp 1946 hiển nhiên vi hiến. V́ nó vi phạm h́nh thức hay thủ tục sửa đổi Hiến Pháp. Theo một nguyên tắc về Chính Thống Pháp Lư “H́nh Thức hay Thủ Tục là chị em song sinh của Tự Do” (The Form or Procedure is a twin-sister of the Liberty) Do đó nó không có giá trị và hiệu lực pháp lư. Cũng nên nhắc lại rằng Hiến Pháp VNCH 1967 không cho phép sửa đổi Điều 1 Hiến Pháp nói về chính thể hay chế độ Cộng Ḥa của Việt Nam. Nếu Điều 1 Hiến Pháp 1992 hiện hành đă vi phạm Điều 70 Hiến Pháp 1946 nguyên thủy, th́ cái đuôi của nó là Điều 4 cũng vô giá trị và vô hiệu lực. Sửa Đổi Toàn Bộ hay Hủy Bỏ Hiến Pháp 1946 Ngoài ra, Điều 70 Hiến Pháp VNDCCH 1946 chỉ cho phép các Quốc Hội Lập Pháp kế tiếp tu chính từng điều khoản hiến pháp mà không được sửa đổi toàn bộ hay hủy bỏ Hiến Pháp. Các nhà lập hiến quan niệm rằng chế độ Cộng Ḥa Dân Chủ phù hợp với nguyện vọng và quyền lợi của Nhân Dân. Do đó các Quốc Hội kế tiếp không được quyền sửa đổi toàn thể 70 Điều trong Hiến Pháp, nghĩa là không được hủy bỏ toàn bộ Hiến Pháp 1946 nếu không có sự phê chuẩn hay phúc quyết của Nhân Dân. Trên thực tế, từ nửa thế kỷ nay, thủ tục sửa đổi hiến pháp quy định bởi Quốc Hội Lập Hiến 1946 đă không được các quốc hội lập pháp kế tiếp tuân hành. Do đó muốn “sống theo pháp luật”, quốc dân có quyền khẳng định rằng, những Hiến Pháp kế tiếp, từ Hiến Pháp 1959 đến Hiến Pháp 1980 và Hiến Pháp 1992 hiện hành, tất cả đều vô giá trị và vô hiệu lực. V́ Hiến Pháp 1946 không dự liệu sự hủy bỏ hay sửa đổi toàn bộ Hiến Pháp, và đặc biệt là không có sự duyệt y hay phúc quyết của Quốc Dân truyền hủy bỏ Hiến Pháp 1946 trong một cuộc Trưng Cầu Dân Ư. Muốn thượng tôn luật pháp, Nhà Nước đương quyền phải tổ chức cuộc Trưng Cầu Dân Ư dưới sự giám sát của Liên Hiệp Quốc để xem quốc dân có phúc quyết phê chuẩn việc hủy bỏ toàn bộ Hiến Pháp 1946 hay không? Nếu Quốc Dân nói “không” th́ Hiến Pháp 1946 phải được phục sinh. Từ 220 năm nay, Hiến Pháp Hoa Kỳ 1787 chỉ được tu chính, chứ không bị hủy bỏ. Đó là nói về tầm quan trọng của Điều 1 Hiến Pháp. Điều 2 Hiến Pháp Điều 2 Hiến Pháp VNCH 1967 công nhận và bảo đảm những quyền tự do căn bản của người dân trong tinh thần b́nh đẳng và tương trợ, đồng thời nêu ra những nghĩa vụ của người dân trong việc phục vụ quốc gia. Những quyền lợi và nghĩa vụ của công dân được khai triển trong Chương II gồm 24 điều (từ Điều 6 đến Điều 29). Điều 2 Hiến Pháp CHXHCNVN 1992 cũng công nhận dân là chủ nhà nước, được nắm giữ mọi quyền lực nhà nước. Và nhà nước là “của nhân dân, do nhân dân và v́ nhân dân” (ngôn từ của Tổng Thống Hoa Kỳ Abraham Lincoln là người đă thực thi chính sách giải phóng nô lệ hồi giữa Thế Kỷ 19). Như vậy đối tượng của Điều 2 Hiến Pháp là đề xướng một quy luật về Chính Thống Dân Chủ theo đó Chủ Quyền Quốc Gia hay quyền lực Nhà Nước thuộc về Nhân Dân. Quy luật này được xác nhận trong Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc: “Ư nguyện của nhân dân phải được coi là căn bản của quyền lực nhà nước” (Điều 21). Điều 3 Hiến Pháp Điều 3 Hiến Pháp VNCH 1967 quy định chế độ Tam Quyền Phân Lập giữa lập pháp, hành pháp và tư pháp, để phân công phân quyền, hợp tác đồng thời giám sát lẫn nhau. Sự phân quyền hiến chế nhằm điều ḥa phối hợp để thực thi chính sách quốc gia chống độc tài, tham nhũng, bất công, phạm pháp và lạm quyền, đem lại thịnh vượng chung, xây dựng Tự Do Dân Chủ và Công Bằng Xă Hội. Ba quyền hiến chế nói trên tạo nên thế quân b́nh chân vạc của Nhà Nước Dân Chủ Pháp Trị. Điều 3 Hiến Pháp CHXHCNVN 1992 cũng quy định nghĩa vụ của Nhà Nước trong việc phát huy quyền làm chủ của nhân dân, bảo vệ lợi ích của nhân dân nhằm xây dựng một nước giàu mạnh ấm no, tự do hạnh phúc, với kinh tế phát triển và công bằng xă hội. Như vậy, khi nói về nhiệm vụ của Nhà Nước, các Điều 2 và 3 của các Hiến Pháp nói trên xác nhận quyền làm chủ nhà nước của Nhân Dân. Tổng kết lại, 3 điều đầu tiên của Hiến Pháp VNCH 1967 và Hiến Pháp CHXHCNVN 1992 là 3 điều khoản hiến chế cơ bản hay 3 Cương Lĩnh Hiến Pháp để nói về: 1). Nước hay Quốc Gia. (State) 2). Dân hay Nhân Dân (People) 3). Nhà Nước hay Chính Quyền (Government) theo tầm quan trọng và thứ tự ưu tiên. - Điều 1 nói về Nước hay Quốc Gia là cương lĩnh hiến pháp quan trọng số 1 quy định chính thể hay chế độ. Hiến Pháp VNCH 1967 không cho phép sửa đổi hay hủy bỏ Điều 1. - Điều 1 Khoản 2 Hiến Pháp VNCH 1967 xác nhận “Chủ quyền Quốc Gia thuộc về toàn dân”. Bổ túc vào đó là Điều 2 và Điều 3 xác nhận Dân có những quyền tự do cơ bản được Quốc Gia công nhận. Và Quốc Gia được tổ chức theo chế độ Dân Chủ Pháp Trị để bảo đảm Tự Do Dân Chủ và Công Bằng Xă Hội cho người dân. - Các Điều 2 và 3 Hiến Pháp CHXHCNVN 1992 hiện hành cũng xác định “tất cả quyền lực nhà nước thuộc về Nhân Dân”, và “nhà nước bảo đảm và không ngừng phát huy quyền làm chủ về mọi mặt của Nhân Dân”. Như vậy, sau Nước hay Quốc Gia (Điều 1), Dân hay Nhân Dân (các Điều 2 và 3) giữ vai tṛ trọng yếu thứ 2, đứng trên Nhà Nước hay Chính Quyền. Đó cũng là Học Thuyết Dân Quyền của Mạnh Tử : “Lấy Dân làm trọng, Nhà Nước là thứ yếu và coi nhẹ Chính Quyền” : Dân Vi Quư, Xă Tắc Thứ Chi, Quân Vi Khinh. V́ có Dân mới có Nước, có Nước mới có Vua (quân quyền hay chính quyền). Do đó Dân quư nhất đứng trên cả Nhà Nước hay Chính Quyền và các Chính Đảng. Điều 4 Hiến Pháp Điều 4 Hiến Pháp 1992 hiện hành nói về Đảng là một tổ chức quần chúng sinh hoạt trong xă hội xuất phát từ Nhân Dân, nên không thể xếp hạng cao hơn Dân. Tựu chung, trong Hiến Pháp 1992, các Điều 2 và 3 nói về Dân có tầm quan trọng hơn Điều 4 nói về Đảng. Vậy mà Điều 4 đă vượt quyền, mâu thuẫn và đi trái với các Điều 2 và 3 khi dành cho Đảng CS độc quyền tư tưởng và độc quyền lănh đạo Nhà Nước và xă hội. Như đă tŕnh bày, hiện nay số đảng viên CS chỉ được từ 2% đến 3% dân số Việt Nam. Và khối đông đảo trên 97% nhân dân không được quyền tham gia vào guồng máy lănh đạo quốc gia. Đó là một điều bất công, phi lư và phi pháp. Như vậy về pháp lư, chính trị và xă hội, Dân phải được xếp hạng ưu tiên cao hơn Đảng. Và quyền lực Nhà Nước phải thuộc về Dân chứ không thể thuộc về Đảng. Điều 4 Hiến Pháp phải bị hủy bỏ v́ đi trái Chính Thống Pháp Lư về hệ thống quyền lực quốc gia, cũng như đi trái Chính Thống Dân Chủ lấy Dân làm trọng, Nhà Nước, Chính Quyền và Chính Đảng là thứ yếu. Ngoài việc vi phạm các Điều 2 và 3 Hiến Pháp, Điều 4 c̣n đi trái với tinh thần và bản văn của Điều 6, Điều 8, và Điều 11 Hiến Pháp. Những điều này được soạn thảo để khai triển quyền của Nhân Dân được làm chủ Nhà Nước, làm chủ xă hội trong đó có các hội đoàn dân sự như công đoàn và các hội đoàn chính trị như chính đảng. Nếu Dân đă làm chủ Nhà Nước và xă hội th́ Đảng không thể độc đoán tước đoạt quyền làm chủ nhà nước vốn thuộc về quyền lực của Dân. Tước đoạt quyền này là phản Dân. Mà phản Dân là hại Nước. Điều 4 Hiến Pháp phải bị hủy bỏ v́ những lư do pháp lư và chính trị nêu trên. Ngoài ra nó c̣n đi trái Nhân Tâm, Văn Hóa và Đạo Lư. |
| Hoa Thịnh Đốn, 18 tháng 9, 2007 – Lúc 3:30 giờ chiều ngày hôm nay Hạ Viện Hoa Kỳ thông qua Dự Luật Nhân Quyền Cho Việt Nam, HR 3096 với tỉ số áp đảo: 414 trên 3. Đây là một thắng lợi đáng kể cho phong trào tranh đấu cho nhân quyền và dân chủ ở Việt Nam. DB Christopher Smith, tác giả của dự luật nhận xét, “Sau khi Chính Quyền Việt Nam được ca tụng là đang tiến theo chiều hướng mới, họ lập tức truy lùng một số người thuộc thành phần ưu tú nhất, giỏi giang nhất và dũng cảm nhất–những nam giới và nữ giới đă lên tiếng về nhân quyền–để đẩy họ vào nhà tù. Hành động đàn áp thô bạo này thật trái lương tâm. Đạo luật này bắn tiếng cho Chính Quyền Việt Nam biết rằng con đường vi phạm nhân quyền sẽ dẫn đến một số biện pháp trừng phạt”. TS Nguyễn Đ́nh Thắng, Giám Đốc Điều Hành Uỷ Ban Cứu Người Vượt Biển, nhận định rằng, qua dự luật này, Hạ Viện Hoa Kỳ đă lên tiếng mạnh mẽ và tỏ thái độ rơ rệt đối với t́nh trạng đàn áp nhân quyền và tự do tôn giáo ngày càng gia tăng ở Việt Nam. Theo Ông, dù dự luật c̣n phải được đưa lên Thượng Viện, hành động của Hạ Viện chắc chắn sẽ tạo áp lực đáng kể đối với Hành Pháp, nhất là Bộ Ngoại Giao về thái độ và chính sách phải có đối với Hà Nội. “Một mặt cộng đồng chúng ta vui mừng với thắng lợi này, mặt khác chúng ta phải chuẩn bị ngay cho chặng đường sắp tới: vận động ở Thượng Viện”, Bà Ngô Thị Hiền, Chủ Tịch Uỷ Ban Tự Do Tôn Giáo Cho Việt Nam, nhắc nhở. Không như ở Hạ Viện, bất kỳ một thượng nghị sĩ nào cũng có thể ngăn cản không cho dự luật được đưa ra biểu quyết, giống như TNS John Kerry đă từng làm trước đây. “Dân Biểu Christopher Smith chủ ư đẩy cho dự luật được thông qua nhanh chóng ở Hạ Viện cốt để chúng ta có thêm thời gian vận động ở Thượng Viện”, Bà giải thích. Theo sự phân tích của TS Thắng, cộng đồng Việt cần chú tâm đến số vị thượng nghị sĩ có khuynh hướng bênh vực Hà Nội hoặc chủ trương phát triển mậu dịch với Hà Nội. Tuy nhiên, theo Ông th́ năm nay cuộc vận động có nhiều thuận lợi: “Ngay cả TNS John Kerry giờ đây cũng khó mà bênh vực được cho Hà Nội. Tấm h́nh Linh Mục Nguyễn Văn Lư bị miệng chính là lời kêu gào đến lương tâm của vị thượng nghị sĩ này và những người như ông ta”. TS Thắng đă làm việc chặt chẽ với Dân Biểu Smith trong việc soạn thảo HR 3096 từ tháng Tư năm nay, ngay sau khi Việt Nam tung ra chính sách đàn áp và bắt bớ các nhà bất đồng chính kiến. Nhân chuyến viếng thăm Hoa Kỳ của Ông Nguyễn Minh Triết, Chủ Tịch Cộng Hoà Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, trong tháng 6 vừa qua, một phái đoàn người Việt đến từ nhiều nơi đă gặp gỡ các vị dân biểu để yêu cầu ủng hộ cho dự luật trước khi dự luật được đưa vào Hạ Viện. Để tạo áp lực, bà Hiền cho biết sẽ cần vận động cả các tổ chức cựu chiến binh Hoa Kỳ, các giáo hội, các vị dân cử ở cấp tiểu bang và địa phương cũng như các tổ chức nhân quyền Hoa Kỳ và quốc tế tham gia cuộc vận động này. “Để có hiệu quả, đây sẽ phải là một cuộc tổng vận động”, Bà nói. Nếu được thông qua, dự luật HR 3096 sẽ áp dụng biện pháp chế tài–không tăng các khoản viện trợ không nhân đạo–cho đến khi Việt Nam chứng minh thực tâm qua những tiến triển cụ thể: trả tự do cho tất cả các tù chính trị và tôn giáo, tôn trọng quyền sinh hoạt tôn giáo của các giáo hội, hoàn trả tất cả các tài sản đă tịch thu của các giáo hội, tạo thuận tiện cho người đủ điều kiện tham gia các chương tŕnh tị nạn của Hoa Kỳ, tôn trọng nhân quyền của các dân tộc thiểu số, trừng trị những giới chức dính líu đến việc buôn người. Để theo dơi, HR 3096 đ̣i hỏi Bộ Ngoại Giao nộp bản phúc tŕnh hàng năm về các diễn tiến ở Việt Nam đối chiếu với các mốc điểm cụ thể. Dự Luật HR 3096 c̣n dành ngân khoản hai triệu Mỹ kim mỗi năm trong hai năm để phát triển dân chủ ở Việt Nam, qua chương tŕnh tài trợ cho các tổ chức dân sự và qua quỹ bảo vệ cho những người đấu tranh cho nhân quyền. Dự luật dành cấp khoản trên 10 triệu Mỹ kim để phát triển chương tŕnh phát thanh Á Châu Tự Do để hỗ trợ cho chủ trương phát triển dân chủ, nhân quyền, tự do tôn giáo, và xă hội dân sự ở Việt Nam. Cũng trong chiều hướng này, dự luật đ̣i hỏi chính phủ Hoa Kỳ phải mời những nhân vật với tinh thần dân chủ tham gia các chương tŕnh trao đổi văn hoá và học bổng của Hoa Kỳ, cũng như phải có những sinh hoạt nhắm vào việc mở rộng nhăn quan về dân chủ và xă hội dân sự nơi các thành phần tham dự trong các chương tŕnh trao đổi này. Đặc biệt, dự luật HR 3096 có điều khoản về chính sách tị nạn của Hoa Kỳ: giải quyết cho các cựu thuyền nhân đủ điều kiện nhưng bị loại trừ ra khỏi chương tŕnh ROVR (Cơ Hội Định Cư Cho Thuyền Nhân Hồi Hương), cho các con lai c̣n kẹt ở Việt Nam, cho những người bị từ chối bất công trong chương tŕnh HO, U11 và V11 trước đây. Phần này phản ánh cuộc tranh đấu của Uỷ Ban Cứu Người Vượt Biển cho người tị nạn và con lai Mỹ-Việt trong 20 năm qua. |
| Đưa Việt Cộng ra ṭa Liên Bang Mỹ Nguyễn Đạt Thịnh Ngày thứ ba, mồng 2 tháng Bẩy 2002, tờ Honolulu Advertiser đăng trên trang A 3 một bản tin ngắn nguyên văn như sau: Nữu Ước - Một phiên ṭa liên bang đă khuyến cáo xử phạt đảng cầm quyền tại Zimbabwe $73 triệu Mỹ Kim về tội tra tấn và sát hại những người đối lập. Ong James Francis, thẩm phán liên bang đă phổ biến một cáo trạng dài 32 trang về vụ án được đảng viên của đảng đối lập khởi tố gần hai năm trước cáo buộc là họ đă bị tấn công, hoặc đă chứng kiến thân nhân của họ bị đảng Mặt Trận Phi Châu Yêu Nước (ZANU-PF) của Tổng Thống Zimbabwe Robert Mugabe sát hại. Một đạo luật của Hoa Kỳ cho phép người ngoại quốc khởi tố về những tội ác quốc tế, khi hoàn cảnh hiện tại không cho họ (thuận tiện) để khởi tố tại ṭa án trong nước họ. Bản án của ṭa có thể khó thi hành, nhưng lại mở đường cho việc tịch thu tài sản của đảng ZANU-PF tại Hoa Kỳ. Người Mỹ không quan tâm đến bản tin ngắn, một cột, trang 3 này, v́ việc nhà cầm quyền hành pháp tra tấn và sát hại những người đối lập và thân nhân họ là việc không bao giờ xẩy ra cho người Mỹ, và Zimbabwe cũng cách họ quá xa, không tạo ra bất cứ liên quan nào. Nhưng đối với người Việt Hải Ngoại bản tin đó lại chuyên chở một diễn biến quan trọng. Quan trọng v́ chúng ta có những tương đồng với người Zimbabwe, và có thể noi gương họ đem ngụy quyền Cộng Sản Việt Nam ra ṭa. Chỉ riêng việc đảng Cộng Sản Việt Nam bị truy tố trước pháp luật cũng đủ khiến chúng ta mát ruột. Huống hồ chúng c̣n có thể bị phạt, bị bồi thường, và tài sản của chúng tại Mỹ bị tịch thâu. Dĩ nhiên chúng ta thích noi gương những sắc dân hiện đang hùng mạnh hoặc đă từng có một quá khứ hiển hách, chứ không ai muốn noi gương người Zimbabwe, một giống dân chưa có tên trong tự điển Anh Việt Nguyễn Văn Khôn. Nhưng phải ngay thẳng nh́n nhận là chúng ta chưa làm được việc thưa kiện mà người Zimbabwe đă làm, và nếu bắt chước được người Zimbabwe trong việc thực hiện một vụ kiện chính trị, chúng ta bước một bước khá dài trong tiến tŕnh 27 năm chống cộng ở Hải Ngoại: Lần này chúng ta chủ động đưa Việt Cộng ra ṭa chứ không thụ động ngồi chờ chúng treo cờ, hát xướng tuyên truyền, vẽ tranh triển lăm, rồi mới phản ứng rầm rộ xuống đường, và hăng say biểu t́nh. Tuy nhiên khởi tố tội ác của Việt Cộng và thắng kiện trước ṭa án Hoa Kỳ là việc làm đ̣i hỏi (1) một kế hoạch tinh vi, (2) kế hoạch này cần được phổ biến rộng răi để mọi người cùng thảo luận chi tiết hầu kiện toàn kế hoạch và (3) chuyển kế hoạch thành hành động. Không một yếu tố nào trong cả 3 yếu tố này có thể thiếu mà vụ kiện không thất bại. KẾ HOẠCH KHởI TỐ VIỆT CỘNG. Chỉ riêng hai chữ “kế hoạch” cũng đă chuyên chở đủ nhiều khó khăn đối với người Việt hải ngoại để tạo vấp ngă cho chúng ta. Hăm bẩy năm qua, chưa lần nào chúng ta vượt thắng được trở lực này. Chúng ta không vượt được, không thắng được, v́ hai chữ “kế hoạch” coi như đơn giản, nhưng lại tiềm ẩn đến 5 tính chất phức tạp: (1) dài hạn, (2) thứ tự, (3) cộng tác, (4) tài trí, và (5) chân thành. Bản chất chung của hai triệu người Việt hải ngoại là toàn bộ chúng ta đều là nạn nhân cộng sản, và mẫu số chung của chúng ta là chống cộng. Ấy vậy mà cho đến giờ này chúng ta vẫn chưa có một kế hoạch chống cộng nào cả. Điều khó tin này lại là sự thật, dù đáng buồn nhưng không lấp liếm chối căi được. Dĩ nhiên chúng ta có thái độ cương quyết chống cộng, và cũng đă từng có nhiều hoạt động chống cộng sôi động, ngoạn mục. Không ai phủ nhận được chống cộng là lập trường chung, và cương quyết là thái độ chung của mọi người, nhưng cho đến giờ này mỗi người chúng ta vẫn là một cô đảo riêng rẽ. Hoạt động chống cộng của chúng ta có sôi động, có đẹp mắt nhưng vẫn mang tính chất phản ứng giật ḿnh, không liên tục, không tiếp nối. Năm 1975 chúng ta chống cộng ở khởi điểm A, B, C. Năm 2002, hăm bẩy năm sau chúng ta vẫn cứ chống cộng ở khởi điểm A, B, C. KHởI ĐIỂM CủA KẾ HOẠCH KHởI TỐ VIỆT CỘNG. Khởi điểm hợp lư nhất của kế hoạch khởi tố Việt Cộng phải là xác định căn bản khởi tố. Chúng ta tố giác Việt Cộng vi phạm những tội danh nào, và chúng ta dựa trên những chứng cớ nào, những trường hợp cụ thể nào để chứng minh tội trạng của chúng trước ṭa án Mỹ. Đảng đối lập với đảng cầm quyền Mặt Trận Phi Châu Yêu nước (MTPCYN) của Tổng Thống Robert Mugabe kiện MTPCYN trước ṭa án Liên Bang tại Nữu Ước về hai tội h́nh sự: (1) tra tấn họ, và (2) tra tấn và sát hại thân nhân của họ. Cộng Sản Việt Nam phạm không chỉ hai tội này mà thôi. Tất cả chúng ta đều biết những trại tù khổ sai, mạo danh thành những trại cải tạo là những nhà tù khủng khiếp hơn mọi nhà tù khác của loài người, v́ mang nặng ba tính chất (1) hiểm độc, (2) man rợ và (3) trả thù. Một đặc tính khác nữa của những trại tù khổ sai cải tạo của Việt Cộng là phạm pháp, đặc tính cần được thảo luận tỉ mỉ v́ chúng ta sẽ khai thác góc cạnh tư pháp này để tố tụng. Trại khổ sai cải tạo của Việt Cộng có ba điều phạm pháp: (1) cách bắt giam, (2) cách giam giữ, và (3) thời gian giam giữ. 1. Chúng bắt giam chúng ta căn cứ trên những quyết định của hành pháp, chứ không phải một bản án của ṭa. Điều này không đúng với luật pháp Mỹ giới hạn quyền giam giữ của hành pháp trong ṿng một vài ngày. Quyền giam giữ dài hạn là quyền tư pháp với những đảm bảo là can nhân được hưởng mọi quyền bào chữa hữu hiệu của luật sư, dù họ có tiền mướn luật sư hay không. 2. Cách giam giữ của chúng cũng phạm pháp v́ (1) chúng bóc lột sức lao động của chúng ta trong lúc chúng giam giữ chúng ta, không trả thù lao cho chúng ta khi bắt chúng ta lao lực, mà c̣n hưởng thụ những thành quả lao động này; (2) chúng c̣n không cung cấp cho chúng ta những chăm xóc y tế tối thiểu; và cũng không tạo thuận lợi thăm nuôi cho gia đ́nh chúng ta. 3. Giam giữ vô thời hạn là điều phạm pháp thứ ba. Bất cứ một tù nhân người Mỹ, hay người thuộc bất cứ quốc gia tự do nào cũng có quyền được biết thời gian họ bị giam giữ là bao lâu. Chúng ta không biết. Nói tóm lại Việt Cộng bắt giam chúng ta trái phép, bắt chúng ta làm việc không công trái phép, không cung cấp tiện nghi y tế, tiện nghi thăm nuôi, và giam giữ vô thời hạn. Tất cả những điều này đều không đúng với luật pháp Mỹ. Trong thế chiến thứ nh́, chính phủ Mỹ giam giữ trái phép người Mỹ gốc Nhật, đă phải xin lỗi và bồi thường những người này. Sự tương đồng giữa hai chế độ quản thúc bất hợp pháp đó có thể đem so sánh và rút ra những khác biệt, những tương đồng để xử dụng trong lập luận tố tụng. Tương đồng là cả hai chế độ giam giữ cùng là những biện pháp sinh cầm cưỡng bách. Như vậy nếu những trại tập trung người Mỹ gốc Nhật phạm pháp th́ những trại khổ sai cải tạo cũng phạm pháp. Chính phủ Mỹ đă phải xin lỗi và bồi thường người Mỹ gốc Nhật th́ cộng sản Việt Nam cũng phải xin lỗi, phải bồi thường cho những tù nhân khổ sai cải tạo Việt Nam. Tương đồng chỉ giới hạn vào tính chất sinh cầm cưỡng bách. Sau đó là khác biệt. Khác biệt thứ nhất là người Mỹ gốc Nhật bị tập trung và sinh cầm cưỡng bách nhưng không bị cưỡng bách lao động, và lao động không công. Chế độ cưỡng bách khổ sai, và làm không công này đă tạo thiệt tḥi rất nhiều cho chúng ta. Nhiều người mất đến 17 năm hạnh phúc, mất gia đ́nh, mất môi trường giáo dục con cái, khiến tương lai của chúng bị ảnh hưởng. Dù chỉ tính những mất mát này trên giá trị lao đọâng, và chỉ tính thù lao của chúng ta $1 mỗi giờ trong việc chém tre đẵn gỗ, nuôi heo, nuôi ḅ, lao động thủy lợi, v.v... th́ Cộng sản Việt Nam cũng đă thiếu nợ chúng ta nhiều lắm. MTPCYN củaTổng Thống Mugabe chỉ bị phạt có 73 triệu, chứ ngụy quyền cộng sản Việt Nam th́ dù có phạt 73 tỉ sợ vẫn chưa đủ trả nợ mồ hôi, ấy là chưa nói đến nợ máu, nợ nước mắt. Khác biệt thứ nh́ là tù nhân cải tạo Việt Nam bị tra tấn, hành h́nh, và nhục mạ trong lúc nạn nhân người Mỹ gốc Nhật không phải chịu những cực h́nh này. Khác biệt thứ ba là nạn nhân người Mỹ gốc Nhật không bị chia cách với gia đ́nh, không bị biệt giam trong những vùng rừng thiêng nước độc, xa cách loài người, xa cách thành phố. H́nh thức biệt giam và giam giữ vô thời hạn này đă giết chết hy vọng đợi chờ của nhiều người vợ tù nhân, khiến tạo ra những đổ vỡ gia đ́nh của tù nhân. Đây là một tội ác chống nhân loại mà ṭa án Mỹ sẽ nhận ra và sẽ trừng phạt bị can Việt Cộng. Khác biệt thứ tư là chính phủ Mỹ c̣n có t́nh trạng chiến tranh Mỹ-Nhật lúc đó đang diễn ra để biện minh cho việc giam giữ người Mỹ gốc Nhật; đảng cộng sản Việt Nam không có t́nh trạng chiến tranh để biện minh. Không những chiến tranh đă chấm dứt, mà đến cả 17 năm sau ngày đă có ḥa b́nh chúng vẫn c̣n duy tŕ trại khổ sai cải tạo. Chúng chỉ có thể biện minh việc giam giữ độc ác của chúng bằng thù hận, một loại tội ác gia trọng mà người Mỹ liệt vào hạng hated crime. ĐIỂM THỨ NH̀: AI SẼ ĐỨNG NGUYÊN ĐƠN. Người viết đă đề nghị khởi điểm của kế hoạch khởi tố Việt Cộng là xác định căn bản khởi tố, xác định chúng ta đưa cộng sản Việt Nam ra ṭa về tội danh giam giữ bất hợp pháp, hành hạ, nhục mạ, tra tấn, và giết người để trả thù, cưỡng bách lao động và lường công tù nhân, không cung cấp chăm xóc y tế, gây trở ngại thăm nuôi, và tạo đổ vỡ gia đ́nh tù nhân. Đây là những tội ác mà pháp luật Mỹ đă có dự trù, đă trừng phạt, và cũng đă có tiền lệ, trừ tội ác tạo đổ vỡ gia đ́nh tù nhân, tội ác đầy dă tâm đến mức chưa bao giờ luật pháp Mỹ phải phân xử. Tuy nhiên trên nguyên tắc trừng phạt keœ gây thiệt hại cho người khác, ṭa án Mỹ cũng sẽ trừng phạt Việt Cộng nếu chúng ta chứng minh được là việc biệt giam vô thời hạn và gây khó khăn thăm nuôi đă tạo ra đổ vỡ trong gia đ́nh người tù nhân. Sau khởi điểm người viết xin đề nghị điểm thứ nh́ là chúng ta dựa trên những trường hợp cụ thể nào để chứng minh tội trạng của Việt Cộng trước ṭa án Mỹ. Việc làm này có thể coi như thiên nan, vạn nan đối với bất cứ dân tộc nào, trừ dân tộc Việt Nam. Khó thiên nan, vạn nan v́ ṭa án chỉ căn cứ trên những dữ kiện có thật được chứng minh với bằng cớ hoặc nhân chứng. Không khó đối với người Việt Nam, v́ chúng ta có hàng trăm ngàn nhân chứng sống để chứng minh tội trạng của Việt Cộng. Trong số hàng trăm ngàn người này, có thể có đến hàng ngàn người sẵn sàng đứng nguyên đơn, và vụ kiện sẽ biến thành một vụ kiện tập thể (class action law suit), khiến kết quả của bản án được áp dụng cho mọi tù nhân khổ sai cải tạo, dù họ không phải là nguyên đơn trong vụ tố tụng. Hàng ngàn cựu tù nhân chính trị hiện đang sinh sống trên đất Mỹ đều đă là nạn nhân của việc Việt Cộng bắt giam trái phép, giam giữ trái phép, cưỡng bách lao động, lường công lao động, thiếu chăm xóc y tế, ngăn cản thăm nuôi, và đập phá hạnh phúc gia đ́nh. Những người này sẽ đứng nguyên cáo. ĐIỂM THỨ BA: NỘI DUNG ĐƠN TỐ CÁO. Người viết xin tiếp tục đề nghị, và thỉnh cầu quư độc giả sửa chữa, bổ khuyết, v́ như đă tŕnh bày ở trên là kế hoạch trực tố Việt Cộng sẽ không thành h́nh nếu không có người đề nghị, và sẽ không thành công nếu đề nghị không được thảo luận rộng răi, sửa chữa nghiêm chỉnh, và bổ khuyết chu đáo. Nhưng một kế hoạch tuyệt vời cũng sẽ không thành công nếu v́ một lư do nào đó mà kế hoạch không biến được thành hành động. Phần thứ ba của bản đề nghị này là nội dung đơn tố cáo. Đáng lẽ nội dung phải do một luật sư soạn thảo, nhưng người viết không phải là luật sư, nên xin quư độc giả luật sư sửa chữa và bổ khuyết. V́ ṭa án chỉ căn cứ trên dữ kiện nên nội dung đơn khởi tố cũng tập trung vào dữ kiện. Xin liệt kê một số dữ kiện mà lá đơn nào cũng phải có: 1. Ai khởi tố? (Tên, số an sinh, địa chỉ.) 2. Kiện ai? (Chính quyền cộng sản Việt Nam v́ chúng trực tiếp nhúng tay vào tội ác, và cũng v́ chúng là keœ có tóc, có tài sản tại Hoa Kỳ để bị tịch thâu.) 3. Tội trạng. (Ngày tháng bắt giam, địa điểm giam giữ, cung cách giam giữ, Cưỡng bách lao động, lường công tù nhân, thiếu chăm xóc y tế, gây trở ngại thăm nuôi.) 4. Tổn thất của nguyên đơn. (Bao nhiêu năm tù, bao nhiêu giờ lao động, bệnh hoạn thương tích hậu quả của giam giữ và lao động, gia đ́nh tan vỡ, con cái thất học, ...) ĐIỂM THỨ TƯ: GởI ĐƠN ĐI ĐÂU? Người viết xin đề nghị một vài tờ báo Việt Nam đứng ra đóng vai tṛ vận động khởi tố, làm trung gian nhận đơn, vận động một vài luật sư đọc và đề nghị với nguyên đơn những sửa đổi cần thiết, và đề nghị những luật sư này đứng đại diện cho các nguyên đơn để đưa vụ án ra trước pháp luật. ĐIỂM THỨ NĂM: LUẬT SƯ PHÍ. Thù lao của luật sư nên thực hiện theo phương thức contingency: luật sư chia tiền bồi thường mà nguyên cáo được ṭa xử thắng. Phương thức này tránh gây tốn kém cho nguyên đơn và tránh việc vận động ủng hộ tài chánh của đồng bào để tạo ra quỹ pháp lư, thường tai tiếng và bị xử dụng sai lạc. Điều này thiết tưởng cũng không khó khăn quá đáng, v́ (1) uy tín của người, hay những người luật sư đại diện cho cựu tù nhân khổ sai cải tạo sẽ gia tăng đến mức độ mà bất cứ một ngân khoản quảng cáo nào, dù nhiều đến đâu cũng không mua được, và (2) thắng kiện là điều chắc chắn v́ vụ kiện dựa trên những dữ kiện rơ rệt, những nhân chứng sống thực, và những tổn thất khiếp đảm về cả ba mặt vật chất, tinh thần và t́nh cảm của họ. Khi đă thua kiện Việt Cộng sẽ phải chịu trách nhiệm trang trải mọi án phí kể cả luật sư phí của nguyên cáo. ĐIỀU THỨ SÁU: BảO VỆ TÍNH CHẤT VÔ TƯ CủA T̉A ÁN. Nhiều độc giả có thể đă theo dơi vụ công tố viện San Francisco truy tố hai vợ chồng một luật sư Mỹ nuôi chó và để chó cắn chết một cô hàng xóm ở cùng cao ốc. Vợ chồng nhà này biện minh cho rằng cô hàng xóm đă bị chó cắn chết v́ cô ta ghẹo chó. Lời biện minh ngang ngược tạo công phẫn trong dư luận San Francisco khiến hai vợ chồng bị truy tố về tội cố sát chứ không phải ngộ sát nữa. Luật sư của họ đă xin chuyển phiên ṭa đến một địa phương khác (tôi không nhớ rơ có phải là Los Angeles không), và tại đây tội trạng của họ được đổi thành ngộ sát, do đó án tù cũng nhẹ hơn. Tôi nhắc lại một vụ án mà tôi không nhớ rơ chi tiết, không nhớ tên của hai vợ chồng bị can, tên người đàn bà nạn nhân, và tên luật sư biện hộ cho bị can, chỉ v́ tôi muốn nêu lên vấn đề tính chất vô tư của ṭa án. Luật sư của bị can đă xin dời phiên ṭa đi nơi khác v́ lư do ṭa án không c̣n vô tư nữa khi họ chịu ảnh hưởng của người dân San Francisco, ghét bỏ hai vợ chồng anh chủ chó v́ những lời biện minh trịch thượng, ngang ngược. Trong vụ kiện Việt Cộng chúng ta cần thận trọng, không nên xử dụng t́nh tiết của vụ án trong những vận động chống cộng trước khi vụ án kết thúc. Sự thận trọng này là để tránh không cho Việt Cộng vin cớ là ṭa không thể vô tư v́ ảnh hưởng của những tài liệu chúng ta công bố trên truyền thông mà xin ṭa hủy bỏ vụ án. Điểm này tôi cũng xin quư vị độc giả luật sư lên tiếng bổ khuyết, v́ quư vị là những tiếng nói thẩm quyền trên địa hạt pháp lư. Tóm lại, tôi đề nghị chúng ta đưa Việt Cộng ra trước ṭa án liên bang Mỹ với những tội ác có dự trù trong luật pháp Hoa Kỳ, và những trừng phạt ṭa án Hoa Kỳ cũng đă có những trường hợp tiền lệ, trường hợp mới nhất là vụ án Zimbabwe, mới xẩy ra ngày 2 tháng Bẩy 2002. Tôi được biết cũng đang có nhiều hội đoàn muốn kiện Việt Cộng về việc bán đất cho Tầu. Điều này vô cùng nên làm, nhưng khó hơn, v́ ṭa án Mỹ có thể chưa có một tiền lệ nào để dựa vào đó mà xét xử. Tôi chỉ xin một việc: quư vị độc giả sốt sắng thảo luận để ư kiến của một người cầm bút có cơ may biến thành một công tác chống cộng. Nguyễn Đạt Thịnh |
| chẳng nhừng xoá bỏ điều của đcsvn mà c̣n thiếu đều cắt cổ đcsvn luôn th́ mới đúng luật đạo đức con người vn nói chung , thế giới ngày nay rất cần dập tắc con đường chủ nghĩa cs ,v́ cs là khủng bố của loài người nói chung ,đcs luôn núp bóng bao che cho hoạt nhóm khủng bố để lợi dụng việc làm lănh chính trị của cs nên cẩn giác , khủng bố chính là do cs điều khuyển và cung cấp vũ khí và tài liệu ,nếu thế giới không có cs th́ thế giới sẽ hoà b́nh thật sự 100% nên diệt và dập tắc ngay từ đầu th́ tốt hơn cộng đồng nên hộp tác tẩy chai cs tất cả những g`i của cs nói chung hăy tẩy chai đừng cho nó nảy ṃm sắc bén th́ khó mà sử lư cs |
| Việt Nam có thể trục xuất Luật sư Lê Thị Công Nhân sang Ba Lan 2007.09.19 Vân Anh, phóng viên đài RFA Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đă về đến Hà Nội sau chuyến công du 3 nước Đông Âu. Riêng tại Ba Lan, chuyến thăm của phái đoàn chính phủ Việt Nam có nhiều diễn biến mà báo chí trong nước không đề cập tới đầy đủ. Thông tín viên Vân Anh của đài Á Châu Tự Do từ Vac-xa-va tường tŕnh thêm một số chi tiết. * Bấm vào đây để nghe bài tường tŕnh này * Tải xuống để nghe Nữ Luật sư Lê Thị Công Nhân tại phiên ṭa hôm 11-5-2007. AFP PHOTO. Nhiều bất ngờ Chuyến đi của thủ tướng Việt Nam tới Ba Lan mang đến những bất ngờ. Bắt đầu là thư ngỏ kêu gọi nhân quyền cho Việt Nam gửi Tổng Thống, Thủ Tướng và chính quyền Ba Lan, sau đó là cuộc biểu t́nh nêu giá trị truyền thống Ba Lan bên ngoài phủ Thủ tướng. Cuộc hội ngộ hai vị Thủ tướng ngoặt sang ngă khác khi báo chí Ba Lan rầm rộ đưa tin về vụ an ninh Việt Nam báo động bất an chỉ bởi phát hiện thấy sự có mặt của kư giả của đài Á Châu Tự Do RFA trong phủ Thủ tướng Ba Lan. Hôm thứ Hai 17-9, một nguồn tin khác lại tới: Chủ tịch Thượng Viện Cộng Ḥa Ba Lan, ông Bogdan Borusewicz tiết lộ có tiếp xúc với Thủ tướng Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, nói về những quan ngại trước vấn đề “hạn chế quyền công dân tại Việt Nam” và ”chính quyền Việt Nam sẵn sàng thả cô Công Nhân khỏi tù để cô ấy sang cư ngụ tại Ba Lan”. Tin được tiết lộ trong thư ngỏ gửi Chủ tịch Ủy ban Bảo Vệ Người Lao Động Việt Nam, ông Trần Ngọc Thành. Nội dung bức thư như sau: “Ngày 14 tháng 9 vừa qua tôi có tiếp vị khách là thủ tướng Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam Nguyễn Tấn Dũng. Lê Thị Công Nhân bị kết án 4 năm tù về tội tuyên truyền chống phá nhà nước CHXHCNVN. RFA file photo Trong cuộc gặp, tôi có thổ lộ quan ngại của tôi về những hạn chế quyền công dân tại Việt Nam. Tôi đưa ra danh sách dài tên tuổi các tù nhân chính trị. Tôi có nhắc tới linh mục Tadeo Nguyen Văn Lư, ḥa thượng Thích Quảng Độ và cả cô Lê Thị Công Nhân, ông Nguyễn Văn Đài, những nhà dân chủ tiên phong trẻ tuổi tháng hai vừa qua bị kết án nhiều năm tù. Tôi có nói, rằng vấn đề tù nhân chính trị tại Việt Nam cản trở quan hệ chính trị Việt Nam, Ba Lan. Tôi có nói rằng tôi cũng từng là tù nhân chính trị và hiện tôi là chủ tịch Thượng Viện. Để trả lời, thủ tướng Việt Nam mở lời, rằng nếu Ba Lan tiếp nhận cô Lê Thị Công Nhân th́ chính quyền Việt Nam sẵn sàng thả cô ấy khỏi tù để cô Công Nhân có thể được cư ngụ tại Ba Lan. Tôi thông báo về cuộc nói chuyện với thủ tướng Việt Nam để được hỏi xem bằng cách nào tôi có thể giúp nhà bất đồng chính kiến đang bị tù để giải thoát cho cô và giúp cô sang Ba Lan.” Đó là toàn bộ bức thư của Chủ tịch Thượng Viện Cộng Ḥa Ba Lan Bogdan Borusewicz, nhà hoạt động đối lập nhiều năm tại Ba Lan, một trong những người sáng lập Ủy Ban Bảo Vệ Người Lao Động tại Ba Lan, có vai tṛ khuấy động phong trào đ́nh công tại xưởng đóng tàu Gdansk. Sau khi Công Đoàn Đoàn Kết bị trở thành bất hợp pháp năm 1981 th́ ông phải dấu mặt, hoạt động bí mật và là một trong những người tiên phong, tù nhân chính trị nhiều lần trong nhiều năm thời Cộng Ḥa Nhân Dân Ba Lan. Hiện Bogdan Borusewicz là một trong những chính trị gia hàng đầu được dư luận đặt ḷng tin. Ngài Thủ tướng Việt Nam nói rằng không ai yêu Việt Nam hơn chính quyền Việt Nam. Và rốt cuộc Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng nói rằng nếu Lê Thị Công Nhân muốn đi ra nước ngoài th́ cô ấy sẽ được Việt Nam cho đi. Chủ tịch Thượng Viện Ba Lan Bogdan Borusewicz TT Nguyễn Tấn Dũng: VN sẵn sàng để Lê Thị Công Nhân ra đi Hôm nay, ông đang đi công tác ở xa, chúng tôi chỉ kịp có cuộc nói chuyện chớp nhoáng với ông: Vân Anh: Thưa ông, v́ sao, đi ngược với mốt thịnh hành trong làng chính trị là bỏ qua nhân quyền, ông lại coi nhân quyền là vấn đề quan trọng cần chú ư? Bức thư của ông biểu lộ điều đó. Đấy là do những trải nghiệm quá khứ của ông hay bởi tại việc tôn trọng những nguyên tắc chung không c̣n phổ biến và đang ngày bị mai một? Bogdan Borusewicz: Các nguyên tắc chung có bị mai một đi chăng? tôi không biết nữa thế nhưng đối với tôi th́ các nguyên tắc luôn tồn tại kể cả khi tôi giữ vị trí chủ tịch Thượng viện. Tất nhiên, tôi là người ủng hộ phát triển quan hệ với Việt Nam, tôi cho rằng hai bên nên có các quan hệ tốt đẹp. Chúng tôi cũng phải tác động và xây dựng những mối quan hệ với chính quyền tại Việt Nam, đó là điều hiển nhiên. Việt Nam đang phát triển và nếu có thể tác động cho việc phát triển đó đi theo chiều hướng tốt đẹp th́ rất tốt. Ba Lan không có ảnh hưởng như các cường quốc khác, Ba Lan không có những tiềm năng lớn nhưng dù thế Ba Lan vẫn cần phải nói tới nhân quyền. Nếu có đàn áp dân chủ và có tù nhân chính trị th́ chúng ta cần phải nói về những việc ấy. Và tôi đă đề cập với thủ tướng Việt Nam những vấn đề đó một cách văn hóa nhưng đồng thời cũng rất kiên định. Chính tôi cũng đă từng làm tù nhân chính trị, c̣n bây giờ là chủ tịch Thượng viện và tôi lấy làm tiếc, rằng Việt Nam vẫn c̣n tù nhân chính trị, rằng t́nh trạng này không tốt cho Việt Nam, không tốt cho các tù nhân và không tốt cho chính chính quyền Việt Nam. Chính quyền Việt Nam nên biết và cân nhắc vấn đề này. Tôi có liệt kê tên của Linh mục Tadeo Nguyễn Văn Lư, Ḥa Thượng Thích Quảng Độ và cô Lê Thị Công Nhân, lấy họ làm thí dụ của một mảng nhỏ trong những đàn áp nhân quyền. Ngài Thủ tướng Việt Nam trả lời rằng không ai yêu Việt Nam hơn chính quyền Việt Nam, rằng những nhân vật tôi nêu tên là những người đă có những hành động vượt ra ngoài khuôn khổ hiến pháp đất nước và những người như vậy th́ ở nước nào cũng bị đàn áp mà thôi. Rốt cuộc Thủ tướng Việt Nam nói rằng nếu Lê Thị Công Nhân muốn đi ra nước ngoài th́ cô ấy sẽ được Việt Nam cho đi. Việc tôi nêu vấn đề nhân quyền trong cuộc gặp đă phần nào gây phẫn nộ cho đoàn khách. Thế nhưng chúng tôi vẫn nói chuyện trong tinh thần tôn trọng lẫn nhau. Nếu nói về quan điểm của tôi về vấn đề tù nhân chính trị th́ tôi không có ǵ thay đổi cả. Vân Anh: Cảm ơn ông nhiều lắm. Tôi chắc rằng khi tin này đưa ra, người Việt sẽ lại tiếp tục gửi gắm hi vọng, nh́n vào Ba Lan. Bogdan Borusewicz: Á, nói thêm với cô, rằng tôi c̣n được mời về Việt Nam cơ đấy! (cười) Trên đây là cuộc nói chuyện của chúng tôi với Chủ tịch Thượng viện Cộng Ḥa Ba Lan. Ngài Bogdan Borusewicz hẹn sẽ nói chuyện với RFA sâu rộng hơn ngay sau khi ông từ chuyến công tác trở về thủ đô Warszawa cuối tuần này. Hẹn gặp lại quư thính giả. Vân Anh, thông tín viên RFA tại Ba Lan. * Tiếng Việt |
| Chuẩn bị biểu t́nh chống Nguyễn Tấn Dũng tại New York truyen thong Trần Đông Đức Ngày 25 tháng 9/2007 tới đây, cộng đồng người Việt tại Hoa Kỳ sẽ tổ chức biểu t́nh tại trụ sở Liên Hiệp quốc – New York, đồng thời trưng bày những bằng chứng về vi phạm nhân quyền tại Việt Nam. Ô.Trần Quán Niệm Nguồn ảnh: TĐĐ Bên cạnh đấy, ông Trần Quán Niệm, người phụ trách chương tŕnh gặp gỡ và vận động các đoàn ngoại giao tại Liên Hiệp quốc cho biết sẽ có những cuộc vận động nhân quyền bằng cách tiếp xúc và tŕnh bày hiện trạng Việt Nam trước các phái bộ ngoại giao các nước như Pháp, Đức, Thụy Sĩ, Na Uy đă được lên lịch tŕnh vào các ngày 20, 21, 23 tháng 9. Những hoạt động này của cộng đồng người Việt tại Mỹ nhằm vào việc phản đối chuyến công du vào ngày 25/09/2007 sắp tới của Thủ tướng nước Cộng ḥa XHCN Việt Nam Nguyễn Tấn Dũng tại New York. Ông Dũng đến New York lần này để vận động cho Việt Nam vào chân ủy viên không thường trực của Hội đồng Bảo an Liên Hiệp quốc trong khóa họp thường niên tại Liên Hiệp Quốc. Cuộc vận động này, nếu thành công sẽ đưa Việt Nam lần đầu tiên vào vị trí của 10 quốc gia “đặc nhiệm” trong tổ chức này. Các quan điểm khác nhau. Trong lần gặp mặt với cộng đồng Việt Nam tại tư gia của ông Nguyễn Quốc Quân, đại sứ Michalak đă nói: “Nếu để Việt Nam vào vị trí này, họ sẽ trở nên có trách nhiệm hơn trước cộng đồng quốc tế, dần dần từ bỏ chính sách làm bạn với các nước mà có những quyết định chọn bên hẳn hoi khi phải có những quyết định bỏ phiếu tại Liên Hiệp quốc”. Đs. Michalak (t) và cựu Đs Bùi Diễm (p) tại nhà riêng của ông Nguyễn Quốc Quân (giữa) Nguồn ảnh: TĐĐ Phản bác lại ư kiến trên, ông Bùi Diễm, cựu đại sứ Việt Nam Cộng ḥa phát biểu: “Nếu để Việt Nam vào vị trí này mà họ giữ những cam kết th́ quá tốt - nhưng đây chỉ là chiến lược t́m uy tín ở bên ngoài của họ. Họ đă từng chà đạp bao nhiêu công ước quốc tế cho nên c̣n quá sớm để nói chuyện Việt Nam về trách nhiệm với cộng đồng quốc tế.” Nhiều người gốc Việt hiện đang sinh sống tại Mỹ cũng cho rằng khi vào được vị trí ủy viên không thường trực của Hội đồng Bảo an Liên Hiệp quốc, nhà cầm quyền Việt Nam càng được thế ngang nhiên với công luận lơ là những giá trị nhân quyền do tổ chức Liên Hiệp quốc đề ra. “Việt Nam không xứng đáng được vị trí uỷ viên không thường trực tại tổ chức LHQ v́ nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam luôn vi phạm những công ước quốc tế mà họ đă từng kư kết” - ông Nguyễn Văn Tánh, chủ tịch cộng đồng Việt Nam tại New York, cho biết. Không khí chuẩn bị. Các tổ chức cộng đồng Việt Nam tại Hoa Kỳ coi sự kiện này là sự thách đố dư luận và lương tâm v́ chính quyền Việt Nam hiện nay vẫn đàn áp không nương tay những cuộc đấu tranh ôn ḥa đ̣i nới rộng về tự do dân chủ. Việt Nam vẫn tiếp tục trấn áp và giam cầm các nhà bất đồng chính kiến một cách thô bạo như trường hợp linh mục Nguyễn Văn Lư, luật sư Nguyễn Văn Đài, Lê Thị Công Nhân… Không khí vận động nhân quyền và đấu tranh thả tự do cho các nhà bất đồng chính kiến đang tạo nên những hoạt động sôi nổi của cộng đồng Việt Nam khắp nơi tại Hoa Kỳ. Các biểu ngữ tố cáo nhà cầm quyền Việt Nam đă xuất hiện trên xa lộ tại nhiều thành phố có đông người Việt cư ngụ. H́nh ảnh linh mục Nguyễn Văn Lư bị bịt miệng tại pháp đ́nh cộng sản trở thành ấn tượng của Việt Nam Ngày Nay (Vietnam’s Today) trong mắt quần chúng. Tại New York, ông Trần Đ́nh Trường, chủ khách sạn Carter đă cho ban tổ chức dùng 300 căn pḥng khách sạn miễn phí làm chỗ ở cho đồng hương Việt Nam trong thời gian ở New York. Được biết cuộc biểu t́nh tại trụ sở Liên Hiệp quốc không chỉ có cộng đồng Việt Nam mà nhiều tổ chức cộng đồng khác như Trung Quốc và Tây Tạng đều có những vận động và đấu tranh cho những vấn đề nhân quyền của họ. Bài do tác giả gởi. DCVOnline biên tập và minh hoạ |
| chống csvn làm đéo ǵ không biết , chống cho giạc cộng lên hương thêm th́ có ,mà tại sao giạc cộng hay đến nuoc8' mỹ hoài để làm chi vậy ! giạc cộng thích nếm mùi vị của đế quốc mỹ hay saomà t́m cách này cách nọ đến hoài vậy nè trời , yêu cầu người mỹ nước mỹ và cộng đồng ngụi8 tẩy chai không cho giạc cộng vào nước mỹ mới đúng hơn chứ biểu t́nh hoài chắn lắm đánh cho chúng một chận cho nó biết mùi vị đáng thân giạc cộng đi ! nhưng giạc cộng quá lỳ đ̣n nó mà sợ ai đúng không cộng đồng tị nạn csvn ơi ! giạc nhà lợi dụng thời cơ vào hoài vào măi để làm chó má ǵ nùa8 đây nè trời ơi đồ thứ giạc cộng thế mà cũng có người chấp nhận nó nữa hay sao nè trời chán quá chán thấy mà ghê luôn đó nha ! nên nhớ noi8 nào cogiác cộng th́ nơi đó không được yên b́nh và luôn phải có khủng bố do gaịc cộng che trợ |
Posted: 9/21/2007 6:03:50 PM
| Kính xin quí vị đừng cho đăng những bài có tính cách vu khống bẩn thiủ và nặc mùi thù hận của nhhững kẻ bất lương lúc nào cũng ghen tức và thù hận muốn làm lũng đoạn và chia rẽ cộng động Xin cám ơn.Duyên Hà . |
Posted: 9/21/2007 10:42:56 PM
| KINH GUI BAO ANH DUONG VA NGUC SI NGUYEN CHI THIEN . NHUC MA NGUOI KHAC DE TU NANG CAO MINH LA NGHE CHA TRUYEN CON NOI CUA VIET CONG . CHUNG KHONG TU MOT THU DOAN NAO DE CHIA RE , DANH PHA CONG DONG NGUOI VIET NUOC NGOAI . NHUNG KHONG BAO GIO CHUNG CO THE CHE DAY DUOC SU THAT . NGUOI DAN TRONG NUOC CHANG CON AI TIN VIET CONG .DO LA SU THAT . |
| quư vị nên nhớ rằng cs khong6 có tự bao giờ , các nước tư bản tử do ngôn luận là có quyền nói tự do hoặc chửi bới những kẻ khác như phê b́nh biểu t́nh , nước vn chỉ là cái ảo mà thôi ! csvn nó luôn sửa giọng người khác nó lợi dụng chức quyền mà mà nó muốn đè đầu bẻ cổ ai th́ cũng được,quan chức csvn là đạo đức giả ,đọc lập tự do , v́ dân v́ nước hoàn toàn không có 1000% cs nó hại dân là quan tâm cho dân vn cái đạo đức giả của cs thấy rơ như ban ngày thế mà người dân nhẻ dả ngu xi đó vẫn cho csvn đúng không biêt ton trọng quyyền lợi cá nhân mà c̣n thêm mù quán bao che cho cs thế là tự ḿnh giết ḿnh , nói được th́ phải chịu được là v́ không thích cs những hành động đạo đức giả lừa bịt đủ đều giả giọng đạo đức làm cha tổ quốc vn , thật ra csvn không sứng đáng lănh đạo tổ quốc vn nói chung , csvn chiêm nghiệp sát hại nhân tài vn là số một v́ sao????????? |
Posted: 9/24/2007 4:40:38 PM
| ASIA 56 Vinh Danh Luật Sư Lê Thị Công Nhân - Thiên Thần Trong Bóng Tối MC Dương Nguyệt Ánh và Thùy Dương LTS: Nhạc phẩm Thiên Thần Trong Bóng Tối do nhạc sĩ Trúc Hồ sáng tác để vinh danh LS Lê Thị Công Nhân trong chương tŕnh Asia 56. ASIA 56: MÙA HÈ RỰC RỠ 2007 “Yêu Đời, Yêu Người” Tạ Xuân Thạc và Vương Thư Sinh Chỉ xem qua bích chương giới thiệu về chương tŕnh Đại nhạc hội Mùa Hè Rực Rỡ - Yêu Đời và Yêu Người của Trung Tâm ASIA sẽ lại tái xuất giang hồ tại Đại hí viện Hobby Center For The Performing Art là cư dân thành phố Houston đă mường tượng thấy một biến cố quan trọng sắp xẩy đến trên thành phố Houston rồi, bởi v́ chương tŕnh Ca Vũ Nhạc Kịch của Trung Tâm ASIA càng ngày càng phong phú và hấp dẫn hơn. Một tuần trước ngày tŕnh diễn, Nha Khí Tượng đă thông báo là sắp có trận băo mang tên Dean, có vẻ rất lớn đang h́nh thành ở ngoài biển khơi, nếu thành h́nh toàn vẹn th́ đường kính của nó xoay tṛn rộng bằng cả mặt bằng của bang Texas, băo có thể đánh thốc vào bờ biển miền trung Mexico, rồi đánh lên phía trên ṿng vào phần đất phía nam Hoa kỳ, bao trùm cả thành phố Houston! Nếu thực t́nh như thế th́ quả là một đại hoạ, cư dân Houston tuy lo lắng nhưng vẫn b́nh tĩnh đợi chờ… Cuối cùng băo Dean chỉ đánh vào miền trung Mexico trong đó có khu du lịch nổi tiếng là Cancun. Băo Dean không đến được Houston v́ có cơn băo Trung Tâm ASIA ngăn cản hay chăng? Ngày 25 tháng 8 năm 2007 là ngày được tŕnh diễn hai xuất ca vũ nhạc kịch Mùa Hè Rực Rỡ, Yêu đời Yêu Người làm tan biến hết những trận gió cuồng phong của băo Dean nên cư dân Houston đă được tự do đến rạp Hobby Center một cách thoải mái, không khí nóng mùa hạ thấp dần, nắng hạ dịu dàng nhưng thật rực rỡ đúng như phần nhạc mở đầu chương tŕnh, sáng tác của hai nhạc sĩ Việt Dzũng-Sỹ Đan, đă đưa chúng ta cùng bước vào chủ đề tươi đẹp của Mùa Hè Rực Rỡ 2007, Yêu Đời Yêu Người, qua phần tŕnh bầy nóng bỏng cuả Đoàn Phi và Dạ Nhật Yến. MC Nam Lộc xuất hiện với một câu ngạn ngữ: “Con người không có t́nh yêu như trái đất không có mặt trời” ... Và hạnh phúc đích thật cuả một người, chính là biết lo cho hạnh phúc của kẻ khác, như câu nói cuả nhà hiền triết Déni Diderot: “Người sung sướng nhất là kẻ đă tạo được hạnh phúc cho bao người khác”. Anh Nam Lộc mở đầu như thế để giới thiệu Hoa Hậu Los Angeles 2007-2008, đó là cô Betty Tạ Bích Trâm, đến từ Los Angeles, California. Qua màn ảnh nhỏ Video clip khán giả được coi h́nh ảnh sống động của hoa hậu Betty Tạ Bích Trâm, ngay từ nhỏ cô đă là một học sinh xuất sắc, cô đă tốt nghiệp cử nhân ngành Sinh Vật và Xă Hội tại đại học UC Irvine, nhưng cô lại chú tâm về ngành giáo dục. Betty Tạ Bích Trâm vừa tốt nghiệp bằng giáo dục đa khoa và chuyên ngành Sinh Vật Học tại Cal State University of Long Beach. Hiện nay cô đang chuẩn bị lấy bằng tiến sĩ chuyên khoa ngành Giáo dục và Lănh Đạo Học Đường. MC Nam Lộc có hỏi Betty Tạ rằng khi cô được sinh ra trong một gia đ́nh rất yêu văn nghệ và cô lại là một hoa hậu có những sinh hoạt rất sôi nổi. Vậy th́ tại sao Betty Tạ lại chọn ngành giáo dục làm sự nghiệp chính của ḿnh th́ Betty Tạ trả lời rằng sở dĩ cô chọn ngành giáo dục làm sự nghiệp chính của ḿnh v́ cô nghĩ chắc cô có gene làm nghề giáo v́ ba và chị của cô đều là những người thầy dậy trong lănh vực nghệ thuật, và chính cô em gái của cô cũng làm nghề cô giáo. Ngoài ra, cô Betty nói cô nghĩ là được may mắn đứng ở đây trên phần nước tự do này, đầu tiên cô muốn tạ ơn trời đất; tạ ơn nước Mỹ, tạ ơn cha mẹ và các thầy cô giáo đă d́u dắt cô từ trước đến nay. Và nay cô muốn đem những ǵ cô đă thâu lượm và học hỏi được để truyền đạt và hướng dẫn lại cho các em học sinh khác. Đó cũng là một cách tốt nhất để yêu đời và yêu người. Mùa Hè Rực Rỡ năm nay 2007 được mở đầu qua phần giới thiệu của MC Nam Lộc và Thùy Dương giới thiệu Mưa Sài G̣n, Mưa Hà Nội nhạc của Phạm Đ́nh Chương phổ thơ nổi tiếng của Hoàng Anh Tuấn do “Tam Phương” (Phương Hồng Quế, Phương Hồng Ngọc, Phương Hoài Tâm) tŕnh diễn: Mưa hoàng hôn, trên thành phố buồn gió heo may vào hồn Thoảng hương tóc em ngày qua Ôi người em Hồ Gươm về nương chiều tà Liễu sầu úa thềm cũ nằm mơ hiền ḥa Thương màu áo ngà Thương mắt kiêu sa Hiền ngoan thiết tha ... MC Việt Dzũng tiếp lời là bài hát Mưa Sài G̣n Mưa Hà Nội, một trong những bài hát nổi tiếng nhất của nhạc sĩ Phạm Đ́nh Chương, phổ từ một bài thơ của thi sĩ Hoàng Anh Tuấn. Nghe bài hát này làm cho Việt Dzũng nhớ đến người bạn vong niên, thi sĩ Hoàng Anh Tuấn với những đêm tâm sự tại Paris, khi anh kể về thi phẩm Mưa Sài G̣n Mưa Hà Nội, mà anh cho biết rằng anh viết bài thơ đó để nhớ đến những người yêu một thời đă qua tại cả hai thành phố ở hai miền nam bắc Việt Nam. Chủ đề chương tŕnh của ASIA hôm nay là “Yêu Đời, Yêu Người.” Nói đến "yêu người”, màn đối thoại giữa Thùy Dương và Việt Dzũng về định nghĩa t́nh yêu. Để giới thiệu t́nh khúc "Hăy Quên Anh" của nhạc sĩ Phương Kim được nam ca sĩ Đan Nguyên tŕnh bày: Đếm bao lá vàng đốt thư t́nh cũ Với mây trời xa d́u bước em đi Nước mắt ch́m theo sóng rượu phân ly Lỡ mê lụa gấm đành quên ước thề ... Những ngày tháng mộng xin trả lại em Con đường ḿnh qua giờ hăy quên tên Có thương và đau cũng đành chia tay Đă không c̣n nữa t́nh duyên kiếp này Bài hát kế tiếp là một nhạc phẩm Trung Hoa rất nổi danh, nói về một chuyện t́nh đầy ngang trái. Bài hát này được dàn dựng như một câu chuyện liêu trai, thần thoại. Hai nàng tiên nữ hiện thân là hai con hạc trắng bay xuống trần gian, yêu người trần thế nhưng phải quay về trời, để lại hai mối t́nh dang dở. Đó là nhạc phẩm T́nh Ngang Trái, nhạc Trung Hoa, lời Việt của Khúc Lan, qua phần tŕnh bầy của hai giọng hát trẻ, “chưa biết trái ngang là ǵ cả” : ca sĩ Y Phụng và Doanh Doanh. Đặc biệt ca sĩ Doanh Doanh ca nguyên tác, tức là tiếng Hoa rất hay và điêu luyện, Y Phụng th́ hát bài ca bằng lời Việt: T́nh yêu như cánh hoa Rồi sẽ nhạt phai Đêm nằm nghe sóng vỗ giá buốt hồn ai T́nh yêu như khói sương, Êm ái trôi về đâu Trên bờ môi tiếng hát măi măi ch́m sâu ... Mai dù ta cách xa xin đừng quên ngày nao có nhau Vui buồn trong trái tim ân cần chia sớt Ôi! t́nh yêu trái ngang nên ngàn năm lệ rơi chứa chan Xin ngày mai ân ái đừng dở dang . Màn kế Việt Dzũng giới thiệu nữ khoa học gia Dương Nguyệt Ánh. Trong tháng 6 vừa qua, chị Dương Nguyệt Ánh đă được chọn là một trong 4 người vào chung kết cho huy chương toàn quốc Service to America Medal for National Security, tức là huy chương Phụng Sự Quốc Gia trong lănh vực An Ninh. Sự kiện này cũng đă khiến cho “Đại gia đ́nh Hải Quân Hoa Kỳ” vui mừng và hănh diện. Chị đă có mặt tại Hoa Thịnh Đốn để dự buổi lễ vinh danh ở Quốc Hội. Nữ khoa học gia Dương Nguyệt Ánh c̣n được mệnh danh là The Bomb Lady. Nữ khoa học gia hiện đang làm việc trong Ngũ giác đài. Tuy mệt v́ quá nhiều việc phải làm nhưng theo chị nói là không bao giờ nhàm chán cả. Chị cho biết công việc đầu ngày là phải nghe báo cáo t́nh h́nh Hải Quân trên khắp thế giới gửi về.Và tiếp theo đó là giải quyết những vấn đề cấp thiết cho chính trường. Có khi chị phải ở suốt ngày trong pḥng họp thảo luận suốt ngày đến khô cả cổ, cũng có lúc được yên tĩnh một ḿnh suy nghĩ cân nhắc những việc cần phải giải quyết nhưng chưa suy nghĩ và tính toán và t́m ra giải pháp. Cũng có lúc phải uốn lưỡi 5 lần 7 lượt, vận dụng đến sự khôn khéo nhưng kiên nhẫn của chị để đương đầu với một vị tướng nào đó về một vấn đề then chốt, nhất là khi có một vị tướng đă có thành kiến với một người phụ nữ như chi, lại không có kinh nghiệm chính trường v́ Chị Dương Nguyệt Ánh là dân sự nên chưa bao giờ ra trận. Đó là vài nét sinh hoạt hàng ngày của nữ khoa học gia Dương Nguyệt Ánh. Chị nói tuy chị sống và làm việc tại Ngũ Giác Đài ở miền đông nước Mỹ, nhưng ḷng chị vẫn hằng quan tâm đến các hội thiện nguyện của cộng đồng người Việt tỵ nạn ở khắp nơi trên thế giới và ngay cả trên đất nước Hoa Kỳ. Đặc biệt là tại miền nam California mỗi năm người ta đều thấy có một chương tŕnh văn nghệ quy tụ hàng chục ca sĩ nổi tiếng, thường được tổ chức vào cuối mùa hè và được sự ủng hộ nồng nhiệt của tất cả mọi người từ các tôn giáo, các cơ sở thương mại, cho đến những cá nhân đă viết những chi phiếu từ vài chục, vài trăm cho đến vài ngàn đồng để đóng góp. Đó là Hội Bạn Người Cùi, những người không được may mắn, chỉ sống bằng những giấc mơ, cho dù những giấc mơ đó rất b́nh thường, nhưng rất xa tầm tay với. Trong những tâm hồn kém may mắn, lạc loài tại quê nhà là đám trẻ mồ côi. Nhạc sĩ Ngọc Lễ đă sáng tác bài hát bi ai, mang tên Giấc Mơ Mong Manh, bài hát hát cho những trẻ em mồ côi tại Việt Nam, và để tặng cho nguời bạn đời của ḿnh là Phương Thảo, cũng là một người kém may mắn đă mồ côi cha, lại vắng mẹ từ thuở nhỏ. Ca khúc Giấc Mơ Mong Manh cũng là tâm sự của những người cần được xoa dịu những đau thương như nước mắt của những trẻ thơ côi cút tại Việt Nam, qua tiếng hát của đôi uyên ương nghệ sĩ Phương Thảo và Ngọc Lễ vang lên nỗi xót xa, nghe như cô liêu: Ba bỏ tôi khi c̣n thơ Mẹ ĺa xa tôi một ngày Một chiều bên sông nh́n quanh Giật ḿnh thấy không c̣n ai Ngôi nhà không tiếng cười vui Từng ngày qua đi vội vàng Một chiều bên sông nh́n quanh Giật ḿnh thấy tôi mồ côi Những ngày tháng hồn nhiên Đă trôi đi về đâu Bao lời nói dịu êm vắng xa Trong ḷng vẫn c̣n in Khắc sâu mái nhà yêu dấu Ôi vết thương bé thơ Từng đêm gió như lời ru ầu ơ ... ầu ơ ... Thầm mơ ước Như chuyện thần tiên có ba mẹ về Từng đêm gió như lời ru ấu ơ ... ấu ơ ... Ḍng sông ơi! Trôi về đâu giấc mơ mong manh Uh.. Uh.. Uh.. (Nhạc và lời: Ngọc Lễ) Nhạc phẩm kế là Nỗi Buồn C̣n Lại, để giới thiệu đến người thưởng ngoạn qua tiếng hát mới do kỳ thi tuyển lựa của Asia là Quốc Khanh, ca khúc của nhạc sĩ Diệu Hương sáng tác. Khi giọng hát Quốc Khanh với những ḍng nhạc t́nh lăng mạn và âm thanh trầm lắng, bài Nỗi Buồn C̣n Lại vừa dứt th́ lại được tiếp nối với những nét tươi vui, sống động của Mùa Hè Rực Rỡ 2007 với sự xuất hiện của một hoa hậu khác, đến từ miền Bắc California 2007, đó là cô Rosalynn Lê Hồng Phượng, cô được sinh ra và lớn lên tại vùng Westminster California. Hoa hậu áo dài bắc California, đă tốt nghiệp Cử nhân Sinh Vật học và Cao học về quản trị hành chánh trong lănh vực Điều Hành Y Tế. Hiện cô là sinh viên năm cuối của ngành Bác sĩ Dược khoa và Tiến sĩ Sinh hoá học. Hoa hậu Hồng Phượng đă từng được bầu là Hoa Hậu Miền Nam California năm 1999 và kể từ đó cô luôn tham gia tích cực vào các sinh hoạt cộng đồng, văn hoá và xă hội. Tuy nhiên điều làm cho mọi người chú ư nhất đến Hoa hậu Hồng Phượng là đai vơ thuật Ngũ Đẳng Huyền Đai của phái Taekwondo mà cô đeo trên người. Hồng Phượng cũng là người đầu tiên đạt được hai huy chương vàng vô địch Thế Vận của Hoa Kỳ về môn Song Đấu Tự Do. Hoa hậu Hồng Phượng luôn ước mong đạt được nhiều thành công ngoài xă hội. Chương tŕnh được nối tiếp bằng một liên khúc nhạc Pháp gồm những ca khúc rất quen thuộc từ thời nhạc trẻ VN thập niên 60-70 và cũng là thời kỳ sung măn nhất của nền âm nhạc Pháp quốc với những giọng hát lừng danh như Sylvie Vartan, Francoise Hardy, Chistophe, Sheila, France Gall, Enrico Macias, Johnny Hollyday,.. Nam Lộc tiết lộ là mục này được thực hiện dựa theo lời đề nghị của đông đảo khán thính giả đă viết thư yêu cầu TTAsia hoặc qua diễn đàn văn nghệ (Asia Forum). Đặc biệt với sự phụ diễn của Hoa Hậu Hồng Phượng cùng những người mẫu xinh đẹp Việt Nam đến từ khắp mọi nơi, qua những chiếc áo Cô Dâu sang trọng do nhà vẽ kiểu trẻ Thái Nguyễn đă sáng tạo và thực hiện cho bộ Bridal Collections giá trị của anh. Trong phần tŕnh diễn này th́ hai ca sĩ Don Hồ và Lâm Nhật Tiến góp tiếng ca với bài Medley French songs cùng với liên khúc Ảo Ảnh và Thôi do Tuấn Vũ và Thanh Lan đồng tŕnh diễn. Ca khúc Ảo Ảnh trước đây do nữ ca sĩ Thanh Lan tŕnh bày lần đầu tiên, và đă trở thành một bài ca top hit tại Việt Nam sau khi được phát hành. Bài hát này được tŕnh bày chung với nhạc phẩm Thôi, là một ca khúc do nhạc sĩ Y Vân phổ từ thơ của thi sĩ kiêm đạo diễn điện ảnh Nguyễn Long. Tiếp theo là một tiết mục được nhiều khán thích giả ưa thích và một điểm ngạc nhiên khá đặc biệt là lớp khán giả trẻ tuổi ở hải ngoại đă bày tỏ cảm tưởng và dành cho nghệ sĩ Minh Phụng nên ông đă xuất hiện trở lại hôm nay. Một lần nữa người nghệ sĩ được mệnh danh là Hoàng Tử Cuả Sân Khấu Cải Lương xuất hiện trong một trích đoạn cải lương cuả vở tuồng nổi tiếng mà ông đă từng thủ diễn trên sân khấu cuả đoàn Kim Chung 5 là vở tuồng Vơ Đông Sơ, Bạch Thu Hà của soạn giả Viễn Châu. Đây cũng là vở tuồng mà Minh Phụng đă tŕnh diễn rất ăn ư và thành công cùng với đào Lệ Thủy như đôi nghệ sĩ được báo chí mệnh danh là Cặp Băo Biển. Một sự thành công của nền Sân Khấu Cải Lương Miền Nam. “Hungarian Suicide Song” là ca khúc bi ai, một bài hát chết cho t́nh yêu. Nó đă làm cho nhiều người tự tử v́ chán đời v́ người ta yêu nhau. Tên chính thức của bài hát là Gloomy Sunday, xuất phát từ Hung Gia Lợi, do nhạc sĩ Rezso Seress sáng tác vào năm 1933. Sau khi phổ biến, chỉ trong ṿng vài năm đầu, đă có hàng trăm người t́nh quẩn trí nhẩy lầu tự tử khi nghe xong bài hát này, khiến quần chúng đặt cho nó cái biệt danh là “Hungarian Suicide Song”. Và đó cũng chính là lư do mà nhạc phẩm này đă bị cấm phổ biến ở một vài quốc gia cũng như một số cơ sở truyền thanh lớn, thậm chí ngay cả măi cho đến bây giờ như đài BBC chẳng hạn. Ca Khúc Gloomy Sunday đă tràn vào Hoa Kỳ năm 1936 và được cả hai nhạc sĩ Sam Lewis và Desmond Carter dịch qua lời Anh. Từ đó trở đi liên tiếp hơn 7 thập niên qua, hàng năm vẫn được các ca sĩ nổi tiếng trên thế giới thu thanh và phát hành nhạc phẩm u buồn này trong các đĩa nhạc của họ. Ngoài lănh vực thu thanh, Gloomy Sunday c̣n được dùng làm nhạc nền cho hàng trăm vở ca nhạc kịch cùng những cuốn phim nổi tiếng. Theo chuyện kể lại th́ tác giả nhạc sĩ Rezso Seress yêu một người con gái, nhưng không được cô ta đáp lại, v́ thất t́nh nên viết thành bản nhạc nói trên. Ít lâu sau, khi ca khúc này trở thành nổi tiếng trên khắp thế giới, và Rezso Seress cũng thành công và được nhiều người ái mộ, ông đi t́m lại người ḿnh yêu và ngỏ ư muốn tái hợp, nhưng chỉ một ngày sau đó, người ta đă t́m thấy người con gái này tự tử trên giường ngủ, bên cạnh có mảnh giấy ghi hai chữ Gloomy Sunday! Măi cho đến năm 1968 th́ chính tác giả, nhạc sĩ Rezso Seress, cũng đă chấm dứt cuộc đời như những fans ái mộ cuồng tín, bằng cách nhẩy ra khỏi cửa sổ ở tầng lầu của ngôi cao ốc mà ông đang sống với nỗi trầm mặc chán đời. Nhạc phẩm Gloomy Sunday (*) đă được nhạc sĩ Nam Lộc chuyển dịch sang tiếng Việt với tựa đề là Chủ Nhật Xám, được hai giọng hát Nguyễn Hồng Nhung và Thùy Hương tŕnh bày: Từng đêm buồn thao thức, nằm cô đơn, và nhớ thương anh! Nhớ anh từng phút trong cuộc sống mơ hồ giữa ḍng đời. Những bông hồng trắng nơi mộ vắng, khóc thương khi mất anh. Cỗ xe buồn bă đưa người đến đây, cũng khuất mờ. Chờ em, người yêu ơi, chờ em, ta cùng chết bên nhau. Dưới chân tượng đá, thiên thần khóc cho t́nh yêu chúng ta. Với... bao nỗi sầu! Hoàng hôn dần buông xuống, ḿnh ta uống từng chén men say! Cớ chi ḿnh kéo lê cuộc sống bao ngày chủ nhật buồn. Tiếng kinh từ giă, không buồn bă tiễn em ra nghĩa trang. Những bông hồng thắm tươi rực rỡ vui mừng bên mộ phần. Giờ không c̣n mơ, trong cơi chết em được sống bên anh. Đến hơi thở cuối, em cầu chúc cho t́nh yêu chúng ta... đừng xót xa! Trong mơ, dường như bóng anh trở về. Em mơ, ta gặp nhau, anh ngủ yên, trong ḷng em, và măi măi ...măi! Và em thầm mong, giấc mộng hoang, dù là những cơn mơ. Cũng xin được nói cho người biết em yêu anh thiết tha... Chủ nhật u sầu ... Chủ nhật xám .... Trong chương tŕnh đại nhạc hội Mùa Hè Rực Rỡ, Yêu Đời Yêu Người Asia 56 hôm nay, nữ khoa học gia Dương Nguyệt Ánh đă giới thiệu rằng MC Thuỳ Dương là một nữ luật sư đă có những nổ lực đáng khen khi giúp đồng bào c̣n kẹt lại ở Phi Luật Tân được đến định cư tại Canada, nhất là lo kiếm nguồn tài trợ để bảo trợ khoảng 3 ngàn Mỹ kim cho mỗi người, sau đó c̣n phải giúp cho họ hội nhập vào cuộc sống mới. Có thể nói, những người phụ nữ VN tỵ nạn như Dương Nguyệt Ánh và Thùy Dương thật sự đă làm vẻ vang cho cộng đồng Việt Nam của chúng ta tại hải ngoại. Một video clip về đồng bào tỵ nạn tại Canada và Phi Luật Tân cho thấy ư nghĩa của câu tục ngữ “Lá lành dùm lá rách”. Tiếp đó là một sáng tác của nhạc sĩ Trúc Hồ với tựa đề “Dù Chỉ Một Lần Thôi” do Thiên Kim tŕnh bày. Rồi ca khúc Hàng Hàng Lớp Lớp do hai ca sĩ Thanh Phong và nữ ca sĩ Thanh Tuyền song ca, bài hát của nhạc sĩ Nguyễn Văn Đông, ra đời khoảng đầu thập niên 60. Tiết mục được chú ư do Ngọc Huyền diễn đạt là ca khúc “Tiếng hát Mường Luông”, ca khúc diễn tả những mối t́nh thơ mộng, chân thành và tha thiết của những nàng con gái miền Sơn Cước. Rất nhiều nhạc phẩm nổi tiếng và quen thuộc như Sơn Nữ Ca, Nỗi Buồn Châu Pha, Người Em Xứ Thượng, Mưa Lạnh Trên Đèo, v..v... Rồi c̣n có cả một vở tuồng cải lương viết riêng cho chuyện t́nh của nàng Sơn Nữ Phà Ca và bản nhạc Mưa Rừng của nhạc sĩ Huỳnh Anh đă được ông viết riêng cho vở tuồng cải lương đó. Tuy nhiên, người viết nhiều ca khúc về những thành phố cao nguyên hay miền Thượng du nhất phải nói là nhạc sĩ Lê Dinh. Và một trong số những ca khúc rất nổi tiếng đó là bản Tiếng Hát Mường Luông. Mường Luông là cái tên của một cái làng, hay đúng hơn gọi là một cái bản của người Thượng, người Mường. Theo bản đồ Việt Nam th́ Mường Luông nằm ở gần Điện Biên Phủ, giữa Lai Châu và Sơn La, thuộc về miền thượng du Bắc Việt, nằm sát cạnh nước Lào. Hôm nay Ngọc Huyền mang h́nh ảnh của cô Sơn Nữ năm xưa của miền Thượng Du Bắc Việt qua phần tŕnh diễn khá sống động và nghệ thuật. Asia 56 hay đại nhạc hội Mùa Hè Rực Rỡ năm 2007 lại giới thiệu Hoa hậu Áo Dài Quách Thùy Linh, đến từ Hoà Lan, Quách Thùy Linh phụ diễn với The Chosen One trong bài Hello và nam ca sĩ Evan đồng tŕnh diễn, màn kế là đứa con yêu của chính thành phố Houston, Hoa hậu Alex Thủy Thanh Trần được tŕnh diện. Alex Thủy Thanh Trần mang biểu tượng dẹp đẽ của Texas, hay của Dallas và Houston, song song là sự trở lại của nữ ca sĩ Như Quỳnh với sân khấu Asia. Như Quỳnh tŕnh bầy một sáng tác mới của nhạc sĩ Anh Bằng, nhạc phẩm Mưa Buồn, phổ từ một bài thơ của thi sĩ Hoàng Ngọc Ẩn, một tên tuổi rất quen thuộc của thành phố Houston, Texas và cũng chính là tác giả bài thơ nổi tiếng Rừng Lá Thay Chưa. Liên tục với phần tŕnh diễn của nữ ca sĩ Như Quỳnh, th́ hai người em trai của cô là Tường Nguyên và Tường Khuê đă tiếp nối bằng một sáng tác của Y Vũ và Nhật Ngân: nhạc phẩm Tôi Đưa Em Sang Sông, với phần phụ diễn rất tươi trẻ và sống động của các người mẫu xinh đẹp Việt Nam trong những chiếc áo dài do chính Tường Nguyên và Tường Khuê vẽ kiểu và thực hiện. Sau đó, một số h́nh ảnh của Thương Phế binh bên nhà, thật tang thương, trong số những hoàn cảnh đau sót nhất xẩy ra sau ngày 30 tháng Tư, 1975 tại Sàig̣n là các TPB / QLVNCH bị đuổi ra khỏi bệnh viện Cộng Ḥa dù cho những vết thương chiến tranh của họ vẫn đang c̣n rỉ máu. Có rất nhiều người nay đă trở thành què cụt, mù ḷa không ai giúp đỡ. Hầu hết sống với cuộc đời rách nát tả tơi. Có những thương binh đi xe lăn, suốt ngày lang thang bán vé số ngoài bến xe hoặc những khu chợ để c̣n được ngày hai bữa cơm. Khán giả được dịp xem một số những h́nh ảnh mới nhất thu trực tiếp tại VN do các thiện nguyện viên thuộc một tổ chức nhân đạo ở Hoa Kỳ ghi nhận được trong dịp thăm viếng và trao quà cho họ ở quê nhà, tổ chức nhân đạo đó chính là “Hội H.O. Cứu Trợ Thương Phế Binh và Quả phụ VNCH”. Hội trưởng của tổ chức này là Cựu Nữ Trung Tá Không Quân Nguyễn Thị Hạnh Nhơn. Dù đă trên 80 tuổi, nhưng bà vẫn tiếp tục hăng hái cùng với các thiện nguyện viên âm thầm hoạt động, nêu cao tấm ḷng tri ân và t́nh đồng đội cùng các chiến hữu kém may mắn tại quê nhà. Vào ngày 25 tháng 6 năm 2006 tại Nam Cali, một Đại Nhạc Hội mang tên “Cám Ơn Anh, Người Thương Binh-VNCH” và đă thu được gần nửa triệu dollars, mà trong số phần lớn do khán thính giả cuả đài truyền h́nh SBTN đóng góp qua điện thọai. Và ngân qũy cứu trợ đó đă được gởi về giúp đỡ cho hơn 5,000 thương binh và quả phụ VNCH. Bài thơ của thi sĩ Thái Tú Hạp kể về người bạn thương binh tại Đà Nẵng đă được nhạc sĩ Anh Bằng phổ nhạc với tựa đề Người Thương Binh, được tŕnh bầy qua giọng hát thật trầm buồn của nam ca sĩ Đặng Thế Luân. MC Nam Lộc tâm t́nh là khi nói đến chủ đề Yêu Đời, Yêu Người th́ không thể nào không nhắc tới nhạc sĩ Lê Hựu Hà, một nhà soạn những bài nhạc trẻ thuần túy Việt Nam, người thành lập ban Phượng Hoàng và cũng là tác giả nhạc phẩm nổi tiếng Yêu Người, Yêu Đời. Tuy nhiên, một thành viên nồng cốt khác của ban Phượng Hoàng là nhạc sĩ Nguyễn Trung Cang th́ lại có những sáng tác đóng góp cho sự nổi bật với âm hưởng tiêu biểu cho nhạc mới lạ. Nhưng tiếc thay sau năm 1975, cả hai nhân tài âm nhạc ấy đều đă qua đời khi tuổi đời c̣n khá trẻ. Và rồi khán giả được nghe một liên khúc, gồm những sáng tác của Lê Hựu Hà và Nguyễn Trung Cang gồm các nhạc phẩm như Huyền Thoại Người Con Gái, Mặt Trời Đen, Hăy Ngước Mặt Nh́n Đời,... Và liên khúc này được tŕnh bầy bởi hai giọng hát có mối liên hệ rất gần gũi với nhạc sĩ Lê Hựu Hà, và đó là hai chị em Nhă Phương và Bảo Yến.... Tiếp theo trong show Asia-56, sự góp mặt đặc biệt của soạn giả Thanh Ṭng để cùng tham dự diễn xuất liên khúc Cải Lương Hồ Quảng Phạm Lăi Tây Thi với Tây Thi Băng Tâm, Phạm Lăi Kim Tiểu Long, Tuấn Minh trong vai sứ giả nhà Ngô, phần âm nhạc của Minh Tâm, trang phục của Công Minh, qua tác phẩm của soạn giả Thanh Ṭng, các diễn viên ca múa thật linh động và xuất sắc. Nhạc phẩm Mỗi Độ Trăng Về, sáng tác mới nhất cuả nhạc sĩ Trúc Hồ qua giọng hát truyền cảm cuả nữ ca sĩ Lâm Thúy Vân. Để tiếp đến là nhạc phẩm Trở Về Mái Nhà Xưa, tức ca khúc nổi tiếng Come Back To Sorrento, là một trong những bài t́nh ca nổi tiếng của Ư Đại Lợi. Bài hát nguyên thủy được viết bằng thổ ngữ Neapolitan của người Ư, và sau đó được viết lại bằng tiếng Ư chung, với tựa đề là Torna a Sorrento. Bài hát đă từng được tŕnh bày bởi những ca sĩ người Ư nổi tiếng nhất, từ Mario Lanza, Luciano Pavarroti cho đến Julius LaRosa. Bài hát của tác giả Ernesto de Curtis viết vào năm 1903, sau này dịch sang tiếng Anh và được tŕnh bày bởi những tiếng hát hàng đầu như Frank Sinatra và Dean Martin. Thành phố Sorrento nằm sát bờ biển miền nam nước Ư trong vùng vịnh Naples, là một trong những thắng cảnh đẹp nhất của khu vực này, và là cửa ngỏ đến những danh lam thắng cảnh khác. Ca khúc Torna a Sorrento được chuyển sang Việt ngữ và nhạc sĩ Phạm Duy đặt tựa đề là Trở về mái nhà xưa, do Nguyên Khang và Ngọc Hạ tŕnh bày. Qua chủ đề Yêu Người, Yêu Đời kỳ này, h́nh như TT Asia cố ư vinh danh những ư chí đấu tranh, phản kháng ở quê nhà, cho ngọn đuốc đ̣i hỏi tự do, dân chủ và công bằng xă hội, cho những đ̣i hỏi của người Việt trong và ngoài nước. Nam Lộc nhắc đến nhà tranh đấu cho nhân quyền nổi tiếng, người da màu, đó là tiến sĩ Martin Luther King khi ông nói: “Freedom is not free”! Tự Do không ai cho không, mà chúng ta phải tranh đấu mới có được. Và khi nhân phẩm bị dày xéo th́ con người phải đứng dậy. Trong nỗi khốn cùng của dân tộc, đất nước Việt Nam đang có một người con gái nhỏ thó, nhưng phi thường mang tên Lê Thị Công Nhân. Cô sinh ra và lớn lên ở miền Nam, sống dưới chế độ Cộng Sản nhưng tâm hồn cô không ảnh hưởng CS chút nào. Thay v́ nghĩ đến hạnh phúc của riêng ḿnh, với nghề nghiệp vững chắc, cùng một mái ấm gia đ́nh, LS Lê Thị Công Nhân đă chọn con đường đầy chông gai, chấp nhận tù tội để tranh đấu cho hạnh phúc toàn dân. Người thiếu nữ bé nhỏ này đă can đảm đứng lên đ̣i hỏi Tự Do, Dân Chủ, và Công B́nh, Bác Ái cho Việt Nam. Một video clip về luật sư Lê Thị Công Nhân cho biết cô Lê Thị Công Nhân sinh năm 1979 tại Tiền Giang. Theo lời thân mẫu th́ tên Công Nhân có nghĩa là Công Bằng và Nhân Ái, hai yếu tố cần có trong một xă hội tốt đẹp mà mẹ cô luôn ước nguyện cho Việt Nam. Đúng như tên đặt, ngay từ nhỏ cô đă muốn trở thành một luật sư giỏi để tranh đấu cho người dân trong một chế độ độc tài áp bức. Theo tài liệu từ bên nhà th́ Lê thị Công Nhân học Đại Học Luật Khoa từ năm 1997 –2001, khóa K22. Trong lớp cô LT Công Nhân là một sinh viên khá, nhất là Anh Văn . Cô học tiếp hai năm để lấy bằng Luật sư, sau đó thực tập tại Văn Pḥng Luật Sư Nguyễn Văn Chiến. Ông là Phó Chủ Nhiệm Đoàn Luật Sư Hà Nội. Từ năm 2004, khi được nhận vào làm việc ở Văn Pḥng Luật Sư Thiên Ân, LS Công Nhân nhanh chóng trở thành cánh tay đắc lực của Luật Sư Nguyễn Văn Đài. Trong thời gian này LS Công Nhân đă viết nhiều bài gửi đi cho các Đài và báo ngoại quốc, tố cáo Đảng và Nhà Nước CSVN đàn áp tôn giáo. Cô cũng là người tích cực nhất trong việc mở các lớp học về dân chủ, nhân quyền tại Văn Pḥng Luật Sư Thiên Ân. LS Lê thị Công Nhân đă viết bài tham luận mang nội dung tố cáo Tổng Công Đoàn Việt Nam đă không bảo vệ quyền lợi của người lao động Việt Nam, CSVN vi phạm nhân quyền và kêu gọi quốc tế hỗ trợ cả tinh thần lẫn vật chất để lập ra những Công Đoàn độc lập cho Công Nhân Việt Nam, đối lập trực diện với Tổng Công Đoàn Việt Nam hiện có trong nước, dưới sự kiểm soát của Nhà Nước CSVN. Ngày hôm nay trước sự đàn áp của bạo quyền CSVN, LS Lê Thị Công Nhân đă ngang nhiên, khẳng khái tuyên bố: "Thực sự tôi không thể đoán được việc ǵ có thể xảy ra đối với tôi. Nhưng tôi khẳng định với tất cả lương tâm, trách nhiệm của ḿnh đối với đất nước Việt Nam và dân tộc VN, tôi sẽ chiến đấu tới cùng cho dù chỉ c̣n có một ḿnh tôi đấu tranh... Và CSVN đừng có mong chờ bất cứ một điều ǵ là thỏa hiệp chứ đừng nói là đầu hàng từ phía tôi. Tôi không thách thức, nhưng nếu CSVN đă quyết tâm thực hiện những hành vi tội ác bằng cách chà đạp lên nhân quyền của người dân VN và muốn d́m VN trong tăm tối về mặt chính trị, nghèo nàn về mặt kinh tế, lạc hậu về văn hóa, kéo dài cho đến trọn đời con cháu của chúng ta cũng như của chính những người CS, th́ họ cứ việc hành xử với những ǵ mà họ có... Gia đ́nh tôi đă chuẩn bị cho trường hợp không hợp lệ nhất, đó là tôi sẽ bị khởi tố và có thể bị đi tù. Tôi xin khẳng định một lần nữa, đó chưa phải là điều tồi tệ nhất có thể xảy ra…" Lời phát biểu của LS Lê thị Công Nhân, kiên cường, dứt khoát không lùi bước trước bạo quyền. Luật sư Lê Thị Công Nhân đă khẳng định, nếu bị bắt, trong lao tù: “Tôi sẽ cố gắng hết sức để vẫn tiếp tục công việc truyền bá dân chủ, dân quyền và đấu tranh cho nền dân chủ nhân quyền và tự do cho người dân Việt Nam”. Âm vang đầy khí phách và tinh thần bất khuất của vị anh thư Công Nhân đă nhắn nhũ chúng ta: “Những ǵ tôi đă làm được tuy thật nhỏ bé, nhưng nếu mỗi cá nhân chúng ta đừng thờ ơ, nghĩa là chưa ủng hộ th́ hăy ủng hộ, ủng hộ rồi mà chưa tham gia th́ hăy tham gia, tham gia rồi mà chưa tích cực th́ xin hăy mạnh dạn nói lên tiếng nói của ḿnh.” Cô khẳng định: "Tôi đấu tranh dân chủ và nhân quyền cho Việt Nam hoàn toàn xuất phát từ niềm tin, từ lương tâm và trách niệm của tôi đối với chính tôi, với dân tộc Việt Nam và đối với đấng tạo hóa đă sinh ra tôi…” Sau nhiều lần bị công an thẩm vấn, Luật sư Lê Thị Công Nhân bị chính thức bắt giam kể từ tháng 3 năm 2007, và sau đó bị kết án 4 năm tù cộng 3 năm quản chế. Người nữ anh thư trẻ tuổi vẫn thản nhiên xem chuyện đi tù như đi nhận nhiệm sở mới. Cô đă tuyên bố như sau: “Nhà cầm quyền CSVN là một nhà cầm quyền phi nhân đạo, phi nhân bản, chuyên áp dụng bạo lực để đàn áp. Họ đă tịch thu tất cả quyền lănh đạo đất nuớc và xă hội vào một nhóm người nhỏ bé để trường kỳ thực hiện thi hành một chế độ độc tài. Tôi khẳng định với tất cả lương tâm, trách nhiệm của ḿnh đối với đất nước và dân tộc VN, tôi sẽ đấu tranh tới cùng cho dù chỉ c̣n có một ḿnh tôi tranh đấu. CSVN đừng mong chờ bất kỳ một điều ǵ gọi là thỏa hiệp chứ đừng nói là đầu hàng từ phía tôi” Để vinh danh vị nữ lưu của lịch sử đấu tranh chống bạo quyền CS, nữ ca sĩ Diễm Liên và Y Phương đă mở đầu bài hát “Những Thiên Thần Trong Bóng Tối” bằng những lời ca đơn giản nhưng với một giai điệu êm ái mượt mà như đưa mọi người về chốn quê nhà yêu dấu vào thuở ấu thơ: “Từ khi tôi chào đời Bập bẹ hai tiếng “VIỆT NAM” Yêu quê hương qua từng trang sách … Hùng Vương, Phù Đổng rạng ngời … Trải qua bao thời đại … Thăng trầm theo những buồn vui … Quê hương sau ngày lửa khói … “TỰ DO, HẠNH PHÚC” ... xa vời …” Phụ họa cho những câu hát này là đoạn phim video clip về một người con gái phi thường của đất nước Việt Nam ngày nay. Đó là nữ luật sư Lê Thị Công Nhân. Tuy cô được sinh ra và lớn lên ở miền Nam Việt Nam (tỉnh Tiền Giang - Mỹ Tho) vào năm 1979, nghĩa là được giáo dục hoàn toàn dưới chế độ Cộng Sản, nhưng tâm hồn cô không Cộng Sản chút nào. Thay v́ nghĩ đến hạnh phúc riêng tư của ḿnh, với một nghề nghiệp vững chắc trong một gia đ́nh êm ấm, cô Lê Thị Công Nhân lại chọn con đường đầy chông gai, hiểm trở và sẵn sàng chấp nhận tù đày để tranh đấu cho hạnh phúc của toàn dân. Nếu h́nh ảnh LM Nguyễn Văn Lư bị bịt miệng trước toà là tiêu biểu cho cái gọi là Công Lư của CSVN, th́ những lời phát biểu can trường của LS Lê Thị Công Nhân chính là tiếng nói lương tâm của những người VN chân chính và là tôn chỉ cho tất cả chúng ta. Gương tranh đấu của cô cùng với các thành viên khối 8406, và sự đàn áp không nương tay của chính quyền CSVN đă làm chấn động dư luận trong và ngoài nước. Riêng tại Hoa Kỳ, cả Tổng Thống và Phó Tổng Thống đều đă liên tiếp trao đổi cùng gặp gỡ đại diện các hội đoàn người Mỹ gốc Việt để lắng nghe báo cáo trung thực về t́nh trạng nhân quyền ở VN. Hiện nay quốc hội Hoa Kỳ cũng đang đưa ra nhiều dự luật bảo vệ nhân quyền và bảo vệ sự an toàn cho những nhà đối kháng ở Việt Nam. Nhưng đáng kể nhất là sự lên án đồng loạt của cộng đồng VN ở khắp mọi nơi trước hành động phi nhân cuả chính quyền CS ở trong nước, đồng thời ủng hộ việc làm quả cảm của nữ LS Lê Thị Công Nhân, LM Nguyễn Văn Lư cũng như những nhà đối kháng khác. Video clip khác về sự hậu thuẩn của các cộng đồng Việt Nam khắp nơi trên thế giới đối với tinh thần bất khuất của LS Lê Thị Công Nhân cùng hàng ngàn nhà đối kháng và những người tranh đấu trong âm thầm và quả cảm ở trong nước như LM Nguyễn Văn Lư, Ḥa Thượng Thích Quảng Độ, LS Nguyễn Văn Đài, BS Nguyễn Đan Quế v..v.., tất cả đă nung nấu và khơi dậy mạnh mẽ những cuộc vận động và đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền ở quê nhà. Hàng ngàn người dân oan đă bất chấp hiểm nguy, biểu t́nh khiếu kiện để đ̣i hỏi công bằng xă hội và quyền lợi bị tước đoạt, dù sau đó họ đă bị công an nhà nước đàn áp một cách thô bạo không khác ǵ h́nh ảnh Thiên An Môn tại Trung Quốc cách đây 18 năm về trước. Tại hải ngoại cũng đồng loạt diễn ra những cuộc biểu t́nh rầm rộ, như đêm thắp nến nguyện cầu của cộng đồng người Việt ở Úc Châu. Đặc biệt là những cuộc biểu t́nh đông đảo, rầm rộ đ̣i hỏi tự do, dân chủ, công b́nh, bác ái và nhân quyền cho VN nhân dịp Chủ Tịch nhà nước CS Nguyễn Minh Triết đến Hoa Kỳ, diễn ra ở khắp các thành phố mỗi khi phái đoàn CSVN xuất hiện vào cuối tháng 6, 2007 từ Nữu Ước đến thành phố Dana Point, thuộc quận Cam, gần địa điểm Little Saigon của người Việt tỵ nạn, California. Những đoạn cuối khi nhà khoa học Nguyệt Ánh nói rằng “ngưỡng mộ ḷng quả cảm của những nhà tranh đấu cho dân chủ VN, nhạc sĩ Trúc Hồ đă viết nhạc phẩm Thiên Thần Trong Bóng Tối để riêng tặng LS Lê Thị Công Nhân cùng những người tù lương tâm và những chiến sĩ cho tự do ở khắp nơi trên thế giới. Trong bóng tối cuả những đàn áp bất công, họ là những thiên thần đem ánh sáng soi đường cho lương tâm nhân loại. Trong đêm đen của lịch sử họ là những thiên thần dẫn dắt dân tộc giành lại tự do, công b́nh, bác ái cho một b́nh minh Việt Nam. Và ca khúc đặc biệt này sẽ được tŕnh bầy qua ba giọng hát tên tuổi của TT Asia: Y Phương, Diễm Liên và Lâm Nhật Tiến, cùng toàn thể nghệ sĩ hiện diện trong chương tŕnh hôm nay Từ khi tôi chào đời Bập bẹ 2 tiếng Việt Nam Yêu quê hương qua từng trang sách Hùng Vương, Phù Đổng rạng ngời Trải qua bao thời đại Thăng trầm theo những buồn vui Quê hương sau ngày lửa khói Tự do hạnh phúc xa vời Bạn hăy cùng tôi Thắp lên ngọn đuốc Việt Nam T́nh yêu, tự do, công lư B́nh an, hạnh phúc cho người Bạn hăy cùng tôi Bước theo ngọn đuốc Việt Nam Niềm tin ngày mai tươi sáng Hiến dâng cuộc sống cho đời NHỮNG THIÊN THẦN TRONG BÓNG TỐI Mang ánh sáng vào nơi tối tăm Mang t́nh yêu xóa tan hận thù Mang tự do, công b́nh, nhân ái Cho Việt Nam ngày mai ngời sáng VIỆT NAM, VIỆT NAM, VIỆT NAM... Do hành động can trường đấu tranh của những nhà phản kháng đ̣i hỏi tự do, dân chủ, nhân quyền cho Việt Nam, mà trong đó có luật sư trẻ Lê Thị Công Nhân là thành viên tích cực. Sự hy sinh của họ đă đánh động lương tâm các quốc gia tây phương. Nên vào ngày 18 tháng 9, 2007, Hạ Viện Hoa Kỳ đă thông qua Dự Luật Nhân Quyền Cho Việt Nam mang số HR-3096 với tỉ số áp đảo 414 phiếu thuận trên 3 phiếu chống. Đây thực sự là một thắng lợi đáng kể cho phong trào tranh đấu cho nhân quyền và dân chủ ở Việt Nam. Dân biểu Christopher Smith, tác giả của dự luật nhận xét sau khi Hà Nội được ca tụng là đang tiến theo chiều hướng mới, họ lập tức truy lùng một số người thuộc thành phần ưu tú nhất, giỏi giang nhất và dũng cảm nhất, những người đă lên tiếng về nhân quyền để đẩy họ vào nhà tù. Hành động đàn áp thô bạo này thật trái lương tâm. Đạo luật này muốn gửi một thông điệp cho nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam biết rằng con đường vi phạm nhân quyền sẽ dẫn đến một số biện pháp trừng phạt. Qua dự luật này, Hạ Viện Hoa Kỳ đă lên tiếng mạnh mẽ và tỏ thái độ rơ rệt đối với t́nh trạng đàn áp nhân quyền và tự do tôn giáo ngày càng gia tăng ở Việt Nam. Dù dự luật c̣n phải được đưa lên Thượng Viện, hành động của Hạ Viện chắc chắn sẽ tạo áp lực đáng kể đối với Hành Pháp, nhất là Bộ Ngoại Giao về thái độ và chính sách phải có đối với Hà Nội. Tưởng cũng nên biết dự luật HR-3096 do Dân biểu Christopher Smith đệ tŕnh từ tháng Tư năm nay, ngay sau khi Việt Nam tung ra chính sách đàn áp và bắt bớ các nhà bất đồng chính kiến, và được thông qua chỉ vài ngày trước khi Thủ tướng nhà nước Cộng sản Việt Nam là Nguyễn Tấn Dũng sẽ đặt chân đến Hoa Kỳ. Để theo dơi, HR-3096 đ̣i hỏi Bộ Ngoại Giao nộp bản phúc tŕnh hàng năm về các diễn tiến ở Việt Nam đối chiếu với các điểm cụ thể. Dự Luật HR-3096 c̣n dành ngân khoản hai triệu Mỹ kim mỗi năm trong hai năm để phát triển dân chủ ở Việt Nam, qua chương tŕnh tài trợ cho các tổ chức dân sự và qua quỹ bảo vệ cho những người đấu tranh cho nhân quyền. Dự luật dành cấp khoản trên 10 triệu Mỹ kim để phát triển chương tŕnh phát thanh Á Châu Tự Do để hỗ trợ cho chủ trương phát triển dân chủ, nhân quyền, tự do tôn giáo, và xă hội dân sự ở Việt Nam. Điểm lợi cho phía đối kháng với bạo quyền CS là dự luật cũng đ̣i hỏi chính phủ Hoa Kỳ phải mời những nhân vật với tinh thần dân chủ tham gia các chương tŕnh trao đổi văn hóa và học bổng của Hoa Kỳ, cũng như phải có những sinh hoạt nhắm vào việc mở rộng nhăn quan về dân chủ và xă hội dân sự nơi các thành phần tham dự trong các chương tŕnh trao đổi này. Do đó sự đấu tranh của những chiến sĩ dân chủ, hay những tù nhân lương tâm đă gây tiếng vang cụ thể. Công lao và sự can đảm của họ không bị thế giới lăng quên. oOo Đó là tóm lược phần tường tŕnh về show nghệ thuật Mùa Hè Rực Rỡ - Yêu Đời và Yêu Người của Trung Tâm ASIA tại thành phố Houston. Ngoài những ca khúc đặc sắc dành cho mùa hè rực nắng cho t́nh yêu của con người, Asia-56 c̣n nhắn gửi t́nh thương đất nước, dân tộc đang ngụp lặn trong nhà tù ở quê hương, nơi đó có dân oan khiếu kiện, có đồng bào lầm than, có ḥa thượng Thích Quảng Độ, có linh mục Nguyễn Văn Lư, có luật sư Nguyễn Văn Đài, có nữ anh thư Lê Thị Công Nhân và nhiều người khác v́ quyền làm người mà họ đă mất tự do: Bạn hăy cùng tôi Bước theo ngọn đuốc Việt Nam Niềm tin ngày mai tươi sáng Hiến dâng cuộc sống cho đời Hỡi, những thiên thần trong bóng tối, xin gửi về lời nguyện cầu b́nh an, xin gửi về lời nguyện cầu thành công... Tạ Xuân Thạc & Vương Thư Sinh |
| Thưa quư vị, Ai cũng biết CSVN vẫn là lũ khỉ ở rừng về thành. Mọi kư kết với quốc tế đều "vô giá trị". Từ Genève 1954 đến hiệp định ngưng bắn Peris tháng 1/1973 và gần đây nhất Kư tên vào tuyên ngôn Quốc Tế Nhân Quyền 1982. Đến nay, mọi vi phạm đề đă xảy ra tại VN chứng minh rằng "lũ khỉ rừng nầy là lạo hàng ĐỘC...độc ác - độc tài - độc đoán - độc hại như con rắn độc. Mà sao, thế giới vẫn cứ dung dưởng và "tin"??????????? Ư kiến tôi, dù ra sao v́ lư do lột mặt nạ "giả nhân, giả nghĩa" của bọn khỉ đột nầy, ta khuyến khích Đài RFA khởi kiện phái đoàn CSVN ra toà án Quốc Tế. Càng làm sớm càng tốt cho chính nghĩa quôc gia, cùng lúc cứu dân trong nước những người không có tiếng nói (hoặc có nhưng quá yếu). Hy vọng ban biên tập post lên ư kiến nầy lên diễn đàn... Chân thành cảm tạ... Trần văn Quân - Hoa Kỳ |
| csvn chỉ biết ăn bám ăn ké chứ làm ǵ csvn lập được sự nghiệp như ư muốn của csvn nói cho đúng csvn có trong tay những ǵ mà csvn có đều là do các nước đầu tư và dân bán đất bán con làm sự nghiệp là chính mà thôi ,nếu dân không có th́ dân phải chịu hết , nếu dân có th́ nhà nước csvn ăn bán không khác ǵ xin xỏ của người dân vn nói chung! và nếu tổ quốc vn không có đồng bào tị nạn csvn th́ chắc chắn tổ quốc vn đói meo răng , giờ th́ thấy rơ ai là người phản động , và ai là người yêu tổ quốc vn ? ! đcsvn chỉ làm mưa làm gió mà thôi chính thức mà nói csvn là một kẻ cướp có tổ chức , csvn chiêm hại dân báo dân vn nói chung ! csvn chính là một kẻ lừa đạo nhân dân vn ! dân bắc vn vào nam chỉ là kẻ ăn cướp lừa lọc của đồng bào miền nam vn thật ra bắc vn không có một cái ǵ gọi là giá trị hết tất cả những ǵ của miền bắc đều là gian manh láo cá như hiển nay cả một tổ quốc bvn thống đều là người gian manh do nhiệm ác đọc lừa lọc của bắc vn mà ra nông nổi mất danh dự tiếng tâm của dân tọc miền nam vn , nay đă 33 năm rồi nhận thức bắng đôi mắt của con người đă thấy rơ cái láo của con người bắc vn khố nạn vô phương hết thuốc chữa tất cả người vn đều phải mang tiêng do đcsvn ngu dốt quá đáng không có tương lai cho người dân vn nói chung ! cho đến ngày nay đcsvn vẫn cố t́nh bao che tội lội vi phạm luật quốc tế và nhân quyền quốc tế liểu đcsvn có đứng được vững măi măi hay không , hay là đcsvn cố t́nh phá cho tổ quốc vn tan tành hôi thối mới chịu buôn tây tàn ác ,tôi cam đoan rằng đcsvn không bao giờ được lâu biền một ngày gần đây đcsvn sẽ đều bù bắng máu bằng thịt của đảng csvn chưa chắc ǵ đền đấp được hết cái tội ác của đcsvn nếu tổ quốc vn không thức tịnh sớm sẽ là một thảm hoả to lớn cho tổ quốc vn sẽ thấy cảnh máu đổ thịt rơi và tổ quốc vn sẽ trở thành dân gian địa ngục ngục tàn hoan , và đảm bảo csvn không thể tồn tại lâu bền thêm nữa chào dân gian địa ngục việt nam tổ quốc gian manh csvn , chó chết cộng sản việt nam hại dân bán nước chiêm ăn bám lừa lọc giết nânh tài của tổ quốc vn ! không thể chấp nhận csvn đạo đức giả ! đả đảo csvn đả đảo 25/9/2007 | |
| Cs Hà Nội Tuyên Chiến Với Phật Giáo Và Dân Oan VI ANH . Việt Báo Thứ Hai, 9/24/2007, 12:02:00 AM Cuộc biểu t́nh của Dân Oan bị CS cướp đất, cướp nhà là cuộc biểu t́nh lớn nhứt, lâu nhứt ở ở Saigon sau 32 năm CS Hà nội chiếm được Miền Nam. Sự xuất hiện của HT Quảng Độ để nói chuyện và ủy lạo Dân oan biểu t́nh là sự xuất hiện công khai trước công chúng sau 20 năm bị CS quản thúc trong Thanh Minh Thiền Viện. Lời tuyên bố của Ô Nguyễn minh Triết, Chủ tịch Nước Cộng Ḥa Xă hội Chủ nghĩa VN -- Bỏ điều 4 là tự sát; trừng trị mọi âm mưu lật đổ chánh quyền -- là lời khẳng định mạnh dạn nhứt, lời ám chỉ rơ rệt nhứt, hiếu chiến nhứt của người cầm đầu nhà nước VNCS sau gần ba tuần tuần lễ "báo đài" CS mở hết công suất đanh phá Giáo Hội Phật Giáo VN Thống Nhứt và HT Quảng Độ. Nhiều tổ chức, nhiều nhân sĩ người Việt kín đáo trong nước và công khai ở ngoại quốc lên tiếng vận động người Việt hải ngoại dùng mọi cách có thể được, nhờ Mỹ, TT Bush, Phó TT Cheney, Ngoại Trưởng Rice, Chủ tịch Hạ viện Pelosi, và quốc tế Hội Ân xá quốc tế, Nhân quyền, Phóng viên Không Biên giới dùng ảnh hưởng ngăn chận một cuộc "tắm máu" do CS Hà nội sắp gây ra đối với Phật Giáo và Dân Oan. Ô Triết Chủ tịch Nước đă tuyên chiến với Phật Giáo và dân Việt. Phật Giáo là tôn giáo gắn liền với vận mạng nước non nhà VN suốt ḍng lịch sử VN, nhứt là trong lịch sử cận đại. Dân oan là h́nh ảnh tiêu biểu của người dân Việt bị CS áp bức, bóc lột, hà khắc nhứt trong lịch sử Việt, hơn 1000 năm Bắc thuộc và 100 năm Tây thuộc. Nặng nề đến nỗi mấy triệu người phải bỏ nước ra đi, gần nửa triệu chết trên biển cả, rừng sâu. Dư luận trong ngoài nước Việt xôn xao, bàn tán. Có người đối chiếu thời gian và sư kiện, liên tưởng đến sấm Trạng Tŕnh.Ô Triết tuyên chiến với Dân oan và Phật Giáo vào năm 2007, khớp với lời sấm "Cữu cữu càn khôn Thiêndĩ định.” Mọi biến cố lớn của VN thường xảy ra vào thời điểm dính líu với số 9 hay cộng lại thành số 9 như 45, 54. 63. Và cũng khớp với sự kiện về người và việc. "Nguyễn đi rồi Nguyễn lại về; Giặc đụng Bồ Đề th́ giặc phải tan." Ô Triết, Chủ tịch cầm đầu nhà nước, Ô Dũng, Thủ Tướng cầm đầu chánh phủ, hai người đều họ Nguyễn như Tổng Thống VNCH Nguyễn văn Thiệu cũng họ Nguyễn đă ra đi khỏi VN.. Đảng Nhà Nước CS Hà nội tuyên chiến với Phật Giáo là tôn giáo trong ḷng dân VN và dân oan là h́nh ảnh cận điểm của người dân Việt trong thời CS. Lịch sử cho thấy qua mấy triều Lê, Lư, Trần, Lê, quân Tàu dầu mạnh thế mấy mà đụng với dân Việt và khi "Tăng sĩ quyết chùa am bế cửa, Tuốt gươm vàng lên ngựa xông pha" [Lời Đức Huỳnh Giáo Chủ Phật Giáo Ḥa Hảo] để trả ơn "đất nước đồng bào" th́ giặc nào cũng bị đánh đuổi. Phóng chiếu lời tiên đoán của sấm Trạng Tŕnh với hiện t́nh CS Hà nội tuyên chiến với phong trào Dân Oan và Phật Giáo, người ta thấy lời bàn cũng có lư lắm. Trong đảng có phe. Đảng CS cũng không thể ở ngoài qui luật đó. Từ sau đổi mới kinh tế do Đảng bộ Miền Nam chủ trương và thắng thế. Ô. Triết, Dũng sanh, lớn lên, ăn học ở Miền Nam. Hai Ông là người Nam bắc tiến ra Hà nội, cầm đầu nhà nước và chánh phủ, nên khuynh hướng thân Mỹ v́ hiểu Mỹ. Mỹ không có tham vọng đất đai như Trung Cộng và cần Mỹ để hóa giải lực bành trướng của TC. Khoa học, kỹ thuật và kinh tế Mỹ có thể giúp VN phát triển. Phe đối thủ của Ô Triết là những đảng viên lăo làng, rành đường đi nước bước trong thâm cung CS, và lư lịch đỏ hơn Ô Triết và Ô Dũng. Họ sống nhờ và làm giàu nhờ hối mại quyền thế của đảng quyền, hơn là giỏi kinh doanh, giỏi làm ăn như phe Nam. Nên họ thân Trung Cộng hơn thân Mỹ. Họ không thể nào chấp nhận cho những người Nam ăn học thời VNCH càng ngày càng xích lại gần Mỹ, đi công du các nước thân Mỹ như đi chợ. Hết Ô Dũng đi Mỹ, đến Ô Triết đi Mỹ, rồi Ô Dũng lại đi Mỹ. Phải chăng hai "thằng Nam" ăn học thời Mỹ ở Miền Nam này nói được tiếng Anh đă bị Mỹ "móc" làm t́nh báo chiến lược cao cấp cho Mỹ để chống Trung Cộng, phá chế độ Cộng sản c̣n sót lại ở hai nước lớn ở Á châu. Phải chăng "thằng" Dũng để hai người con ở Mỹ, cho lập gia đ́nh với người Mỹ gốc Việt là để tạo niềm tin với Mỹ không và có ly do liên lạc với Mỹ, và để lập hộp thơ sống ở Mỹ. Nếu không tại sao TT Bush đến Saigon đưa ra mật hiệu tin cẩn Dũng qua việc công khai nói cho doanh gia Việt Mỹ, rằng hai con TT Dũng đang ăn học ở Mỹ và có một người lập gia đ́nh với Mỹ. TT là phương diện quốc gia đâu có dư th́ giờ để nói chơi trước công chúng. Trong chánh trị chơi nhau, người ta thường dùng cớ khác, lư do nổi hơn là cớ ch́m, thù hận thấu tim đen. Họ dàn dựng, "gài độ" để Ô Triết phải tuyên chiến, Ô Dũng phải "điều quân" đánh phá Phật Giáo và Dân Oan Miền Nam. Đánh phá liên tục HT Quảng Đô và dân oan bằng công an, bàng "báo đài" của Đảng suốt mấy tuần liền. Họ dùng củi đậu ở Miền Nam để nấu đậu Miền Nam. Họ biết "giao nhiệm vụ chánh trị" này cho Ô Triết - Dũng th́ hai người Nam họ Nguyễn này sẽ "từ chết tới bị thương" để Nguyễn đi rồi ra Hà nội rồi Nguyễn lại về Saigon như Vơ văn kiệt, nhưng sứt tay găy gọng. V́ họ biết đánh vào Phật Giáo, đánh vào Dân Oan là đánh vào nhân dân VN. 75% dân số VN, Miền Nam từ Bến Hải đến Cà Mau c̣n cao hơn nữa, tự xem ḿnh là người học Phật tu nhân. Phật Giáo trong suốt ḍng lịch sử mỗi lần quốc biến, lúc nào cũng cùng người dân kề vai ra để giải trừ quốc nạn và pháp nạn. Nhiều hơn 75% dân số VN là dân nông thôn là thành phần bị áp bức, bóc lột như Dân Oan. Chiến thuật của phe đối thủ của hai Ông Triết, Dũng, dùng người Nam đánh nhân dân Miền Nam (Việt Nam Cộng Ḥa cũ từ Bến Hải trở vô), mưu sâu kế độc hạ Ô Triết Dũng đó là một mũi tên bắn hai con chim. Ngăn chận được làn sóng Bắc tiến của Đảng bộ Miền Nam. Hồi phục lại ngôi vị của những lănh tụ hậu duệ của Bắc Kỳ Cộng sản đảng. Nhưng phe đối thủ của Ô Triết, Dũng quên hai điều. Một, chiến thuật đó tất yếu chia Đảng ra làm đôi. Làm liệt guồng máy nhà nước. Quân quyền có thể lợi dụng ngả về phía nhân dân siết chết đảng quyền và chế độ độ tài, độc đảng toàn diện của Đảng CS, như thói quen của quân đội đă thường thấy ở các nước CS Đông Âu khi chế độ CS sụp đổ. Hai, chưa một chế độ nào có thể thắng tôn giáo khi tôn giáo đó đă đi vào ḷng dân tộc, đă ḥa đồng cùng ḍng lịch sử của quốc gia đó. Dân oan nói riêng, dân Việt nói chung, Phật Giáo VN Thống Nhứt nói riêng, Phật Giáo của người Việt nói chung như nước. Người đánh phá chỉ ướt ḿnh, đau tay, nhức ḿnh, lạnh người, chớ nước th́ luôn chặt không đứt, bứt không rời, phơi khô chụm không cháy, như người Việt thường nói. VI ANH | |
| tôi cam đoan rằng tổ quốc việt nam sẽ điêu tàn không thể ngóc đầu lên được nếu csvn c̣n tiếp tục cái đạo đức giả ấy lừa dân bán đất buôn ngượiđcsvn phải nói là cố t́nh tiếp tục dùng chiu bài đọc ác giết dân không bằng,ngu không ra ngu , giởi th́ chẳng đến đâu csvn chỉ nhờ vào các đầu tư mà hưởng phần trăm lợi hại cho tổ quốc vn quá đáng an ninh tồi ! tổ quốc vn c̣n chịu ảnh hưởng dài dài tổ quốc phát chuyển đâu chưa thấy chính thức của csvn đó chỉ là tổ chức lạc lọng tham lam to6? quốc vn không thể có tương lai nếu csvn c̣n tiếp tục hành động kiểu cách cs sẽ thất bải đáng kể,và tổ quốc vn cũng có thể đi đên con đường dịt diệt chủng tọc vn và lang qua các nước trên toàn thế giới rất nguy hiểm đó là v́ csvn quá thô bẩn thiểu gian ác đọc hại chính là cs,nếu nhân dân vn và cộng đồng thế giới không kịp thời giải toả chế đổ gian manh cs quả là nguy kịt ảnh hưởng cho toàn cầu , không c̣n cách nào đáp ứng và ủng hổ thêm cho csvn nữa phải nói là chờ chết mà thôi .. | |
| CHIẾN THẮNG RỰC RỞ CỘNG ĐỒNG DFW, TEXAS ĐẬP TAN NHẠC HỘI TIẾNG CƯỜI DALLAS - - Cộng đồng người Việt Dallas-Fort Worth, Texas đă thành công đập tan nhạc hội Tiếng cười Dallas tổ chức vào ngày 23 tháng 9 năm 2007. Mặc dằu ban tổ chức nhạc hội đă quảng cáo mua 1 vé tặng 1 và buổi nhạc hội đă cho tŕnh diễn trễ hơn 1 tiếng đồng hồ để mong ngóng thêm khân giả, nhưng số người tham dự chỉ vào khoảng 100 người của hội trường chứa trên 750 chỗ ngồi. Với số nghệ sĩ tŕnh diễn từ VN qua 20 người và các chi tiết to lớn về tổ chức, như thế rơ ràng là buổi nhạc hội tiếng cười nầy đă trở thành tiếng khóc rồi. Thử hỏi vậy số tiền lổ lả kếch sù nầy ai chịu và từ đâu, xin quí vị thứ đoán xem là ai ?? Sau đây là các chi tiết tổng quát ghi nhận được cuộc biểu t́nh hơn 6 t́ếng đồng hộ trong ngày Chủ nhật 23-9-2007 để chống nhạc hội Tiếng cười Dallas, Vào khoảng 2 giờ chiều các hội đoàn, đồng hương lần lượt đến nơi biểu t́nh đă thấy ban tổ chức cho treo hàng chục lá cờ vàng tại các góc đường và chung quanh hội trường tŕnh diễn. Cuộc biểu tính được bắt đầu lúc 2:30 giờ chiều và chấm đứt vào khoảng 8:30 tối. Sở dĩ cuộc biểu t́nh kéo dài hơn 6 tiếng v́ buối nhạc hội Tiếng cười Dallas tŕnh diễn đến 2 xuất khác nhau : 3:30 chiều và 7:00 tối. * Cuộc biểu t́nh thứ nhất và thắng lợi sơ khởi Sau khi BTC phân phát cờ và biểu ngữ cho mỗi người, đồng hương tham dự cuộc biểu t́nh được mời băi sân đậu xe phía bên kia đường băi đậu xe để thông báo chương tŕnh biểu t́nh. Mở đầu là nghi lễ chào quôc kỳ, phút mặc niệm tại được cử hành dưới cơn mưa phùn bất ngờ. Tiếp theo BTC đă cho tuyên đọc các luật lệ do cảnh sát ấn định, đặc biệt nhắc nhở quí đồng hương tránh dùng những lời lẽ thóa mạ nguời đi xem nhạc hội. Trước khi khởi hành biểu t́nh, tất cả đă đồng ca bản nhạc quê hương tôi ngạo nghễ.. . Đúng 2:30 chiều BTC đă cho sắp xếp đoàn biểu t́nh thành hành dọc 4 người để diễn hành trên đoạn trường số 5 phía trước của toà nhà trung tâm Art Center nơi tŕnh diễn nhạc hội Tiếng Cười Dallas. Hai người điều khiển chương tŕnh đi bên ngoài là ông Thái Hóa Tố và Cao Chánh Cương đă xử dụng loa phóng thanh cầm tay hô to các khẩu hiệu như : "Đả đảo CSVN, đả đảo người tị nạn phản bội người tị nạn, đă đảo NQ-36, đả đảo âm mưu giao lưu văn hóa CSVN, no culture exchange with VN communist, Freedom for VN..". Vào khoảng 3:00 chiều các người đi xem nhạc hội xuất đầu lúc 3 giờ 30 lẻ tẻ bắt đầu vào hội trường. Đoàn biểu t́nh đă được phân chia làm hai toán khác nhau tại 2 cổng chính ra vào nơi tŕnh diễn. Nhiều tiếng hô to khẩu hiệu vang dội cả một góc trời mỗi khi có người xuống xe bước vào hội trường. Tin tức được BTC cho cập nhật diễn tiến bên trong tŕnh diễn, cũng như số lượng người đi xem. Đă 3:30 chiều nhưng nhạc hội vẫn chưa được tŕnh diễn theo dự định v́ các nghệ sĩ ca hát chưa đến (?). Đến chừng 4:30 chiều người bên trong ra thông báo là buổi tŕnh diễn đă bắt đầu (trễ gần 1 tiếng 30 phút) với số lượng khán giả tham dự vào khoảng 100 người, các hàng ghế đầu (hạng danh nhất và danh dự) sân khấu đều hoàn toàn bỏ trống. Mọi người đă la lên nhiều tiếng hoan hô khi được thông báo số lượng chỉ có 100 khán giả tham dự để biểu lộ sự thành cộng sơ khởi của cuộc biểu t́nh đợt đầu. * Đoàn biểu t́nh nghỉ giải lao Đến 4:30 chiều BTC đă cho tạm ngưng cuộc biểu t́nh để nghỉ giải lao và sinh hoạt, trễ hơn 1 tiếng đồng hồ như chương tŕnh dự định là 3:30 chiều v́ phải lo ứng phó theo nhạc hội tiếng cười Dallas đă tŕnh diễn trễ như đă nói ở trên. Đoàn biểu t́nh được tập trung vào một góc đường có bóng mát cây che. Bánh ḿ, nước ngọt, chả gị... đă được BTC biểu t́nh cung cấp đầy đủ cho mọi người. Sau đó là những phát biểu của một số hội đoàn, đồng hương liên quan âm mưu giao lưu văn hóa của CSVN, NQ-36 để chiêu dụ cộng đồng người Việt hải ngoại. Trong lúc ngồi giải lao một nhóm anh em trẻ của đoàn thanh niên Hồn Việt đă cho đồng ca những bài hát hùng ca để mọi người thưởng thức..chờ đợi đến cuộc biểu t́nh thứ 2. * Cuộc biểu t́nh thư 2 và thắng lợi vẻ vang Đến 6:15 chiều (trễ 15 phút theo chương tŕnh), BTC mời đồng hương chuẩn bị đứng lên tham dự biểu t́nh xuất nhạc hội thứ hai 7:00 chiều. Lần nầy đoàn biểu t́nh được chia làm 3 toán, v́ theo tin tức nhận được th́ các người đi xem nhạc hội đa số đi cửa hậu (bắt chước các phái đoàn VC Nguyễn Minh Triết, Nguyễn tấn Dũng v.v khi qua thăm Hoa Kỳ). Đoàn biểu t́nh được sắp hàng dọc 3 người, mục đích là để phân chia thành 3 toán khác nhau. Để biểu dương lực lượng đoàn biẻu t́nh đă diễn hành hô to khẩu hiểu một ṿng qua các đọan đường bao quanh hội trường Art center, nơi tŕnh diễn nhạc hội. Sau đó cho giải tán từng hàng để đến 3 vị trí biểu t́nh ấn định. Khoảng trước 6:30 chiều người đi xem nhạc hội xuất 2 bắt đàu ló dạng, trong lúc bên trong khán giả xem xuất 1 chưa ra v́ tŕnh diễn trễ. Đúng như lời tiến đoán hầu hết các người đến lần nầy đều đi vào cửa hậu, nhưng bây giờ đă có toán biểu t́nh tại đây "hành sự". Cứ mỗi lần có khán giả bước ngang qua đường là có tiếng loa phóng thanh kêu gọi : "Xin quay lưng lại ! xin quay lưng lại ! Xin trả ve' đừng vào xem nhạc hổi nữa! .." Một số người đi xem bất chấp lời kêu gọi vẫn tiếp tục rảo bước qua đường rả bước đi vào hôi trường với vẻ mặt ngượng ngùng. Nhiều tiếng đả đảo hô to trong đoàn biểu t́nh cho đến khi họ đă vào bên trong đóng cửa lại. Tuy nhiên cũng có một vài đồng hương khán giả đă tự động ra về đă được đoàn biểu t́nh lên tiếng hoan hô thỏ thích. Vào khoảng 7:40 chiều đoàn người xem xuất 1 bắt đầu đi ra. Đoàn biểu t́nh tiếp tục hô to các khẩu hiệu đả đảo CSVN, Hồ chí Minh, Việt gian cộng sản v.v.... Một vài chiếc xe đi xem xuất 1 ra về khán giả ngồi trong xe đưa ngón tay trỏ lên trời bày tỏ thái đă khiêu khích và hỗn xược, nhất là đối với nhiều các người lớn tuổi cao niên trong đoàn biểu t́nh. Lần nầy không thấy BTC thông báo số lượng người đi xem bên trong, nhưng theo sự thông báo của các toán biểu t́nh chận lối vào hội trương khi băng qua đường từ băi đậu xe đếm số lượng xuất 2 nầy c̣n ít hơn xuất trước, chưa đến 100 người. Đây là một sự việc trái với tiên đoán của Ủy ban lâm thời phối hợp hành động chống CSVN, cho rằng xuất 7:00 chiều sẽ đông hơn, v́ khí hậu nóng nảy ở Dallas cũng như một số người vừa mới đi làm về. Tuy nhiên theo sự đoán xét của một người trong Ủy ban, nguyên do ít người có thể là nhờ hai đài phát thanh VRN và Vietnam Dallas, đă cho trực tiếp truyền thanh suốt thời gian cuộc biểu t́nh, trong đó có phát lời kêu gọi của BTC đừng đi xem nếu đă mua vé, nên đồng hương hoặc ngại ngùng (có biểu t́nh) hay tự nguyện không đi xem nữa. Đến 7:50 tối, BTC đă quyết định cho ngưng cuộc biểu t́nh và mời tất cả trở về vị trí tập họp để làm lễ hạ kỳ trườc khi giải tán biểu t́nh. Tinh thần mọi người rất phấn khởi v́ đă bẻ găy được âm mưu NQ-36 qua "Tiếng cười Dallas" nay đă trở thành "Tiếng khóc Dallas", mặc dầu ai nấy đă thấm mệt sau hơn 6 tiếng đồng hồ ngoài trời mưa nắng của khí hậu bất thường ở xứ cao bồi Texas. Đúng 8 giờ tối (trễ hơn 1 tiếng theo chương tŕnh là 7 giờ), đoàn biểu t́nh đă xếp hàng ngang nh́n về phía trước của chiếc xe của trung tâm điều hành cuộc biểu t́nh, có cắm nhiều lá cờ Việt Mỹ tại băi đậu xe. Sau lễ chào cờ là những câu khẩu hiệu hô to: "Đả đảo cộng sản Việt nam ! Đả đảo cộng sản Việt nam !.." đă được tất cả đáp lời : Đả đả ! Đảo đảo nhiều lần làm vang dậy giữa ṿng trời sắp trở về tịch đêm. Một só người qua đường và các nhân viên cảnh sát giữ trật tự dừng lại xem với sự ngơ ngát ṭ ṃ ngạc nhiên... Sau nghi lễ hạ cờ là lời cảm tạ của BTC biểu t́nh, ông Thái Hóa Tố đại diện Ủy ban phối hợp hành động chống CSVN đă xúc động trong tiếng nức nở biểu lộ sự biết ơn của quí hội đoàn, đồng đă hưởng ứng và hăng hái tham gia cuộc biểu t́nh, mặc dầu chỉ được thông báo qua 4 đài phát thanh trong ṿng một tuần lễ, v́ nhạc hội Tiếng cười Dallas đă cố t́nh tổ chức "đột kích" với chủ đích làm cho cộng đồng chúng ta không đối phó kip thời. Trước khi ra về một ủy viên trong Ủy ban đă cho xe chở đến một thùng bánh ḿ nhân thịt cho biết là do một nhà hàng mang tặng cho đoàn biểu t́nh, mỗi người một ổ cầm tay lên xe ra về khi trời đă trở về đêm, ai nấy đều khó nhọc mệt mơi, nhưng trong ḷng đă có tin vui là ḿnh đă đóng góp sự thành công đánh gục được "Tiếng cười Dallas trở thành "Tiếng khóc rên cho NQ-36 của CSVN". | |
| 20,000 người biểu t́nh chống tập đoàn quân phiệt Miến Điện Tin AP - Bản dịch của Đào Văn B́nh Yangoon-Myanmar: Cuộc biểu t́nh của khoảng 20,000 người do các vị sư và ni cô lănh đạo vào ngày Chủ Nhật 23-9-07 đă tạo nên một cuộc chống đối chính quyền lớn nhất kể từ khi cuộc nổi dậy thất bại vào năm 1988. Đoàn người hô vang các khẩu hiệu hỗ trợ cho nhà lănh đạo dân chủ, bà Aung Suu Kyi. Đă có lúc một nhóm khỏang 400 người – trong đó phân nửa là các vị sư – đă tách khỏi đoàn biểu t́nh chính để tràn tới nơi mà bà Aung Suu Kyi đang bị quản thúc tại gia - nhưng đă thất bại. Các vị sư đă giương cao một biểu ngữ lớn màu vàng với nội dung t́nh Thương và Ḷng Nhân Từ Sẽ Thắng Tất Cả. Cuộc biểu t́nh vừa tạo hy vọng đem đến đổi thay chính trị, nhưng cũng tạo nên lo sợ là giới quân phiệt sẽ dùng bạo lực để đàn áp như họ đă làm năm 1988 và đă giết hằng chục ngàn người. Vào ngày Thứ Bảy hơn 500 vị sư và các cảm t́nh viên đă đựơc phép vượt qua hàng rào cản để tiến tới nơi bà Suu Kyi cư ngụ và bà đă chào mừng đoàn biểu t́nh tại cổng và đây là cuộc gặp gỡ công chúng đầu tiên sau hơn bốn năm bị quản thúc. Cuộc gặp gỡ được coi như biểu tượng liên kết cuộc phản kháng hiện thời của dân chúng với cuộc đấu tranh của bà Suu Kyi - người được giải thưởng Hoà B́nh Nobel – v́ đấu tranh cho dân chủ và bị quản thúc khoảng 12 trong 18 năm qua. Nhưng hy vọng của những người xuống đường biểu t́nh đă giảm nhiều đi khi lực lượng an ninh của chính phủ giữ thái độ im hơi lặng tiếng trong mấy ngày qua – nay dàn hàng để ngăn chặn đoàn biểu t́nh tiến tới nơi cư ngụ của bà Suu Myi. Rơ ràng tập đoàn quân phiệt né tránh khiêu khích các tu sĩ Phật Giáo là một lực lượng có kỷ luật và được dân chúng quư trọng. Ô. Soe Aung- phát ngôn viên của Hội Đồng Liên Hiệp Quốc Gia Miến Điện- một liên minh của những người Miến Điện chống lại tập đoàn quân phiệt có căn cứ tại Thái Lan đă tuyên bố “Tại xứ sở chúng tôi, tu sĩ Phật Giáo là những người có tư cách đạo đức cao nhất. Khi các vị hành động th́ người dân sẽ tin theo.” Vào ngày Chủ Nhật, đoàn biểu t́nh khoảng 400 người đă từ bỏ ư định tiến tới nơi cư ngụ của bà Suu Kyi, sau khi đă chuyển qua một hướng khác nhưng đă bị chặn bởi hàng rào kẽm gai. Bà Suu Kyi là thủ lănh của Liên đoàn Quốc Gia V́ Dân Chủ, đă thắng trong cuộc bầu cử toàn quốc năm 1990 nhưng nhóm quân phiệt không chịu trao quyền. Bà liên tục bị giam hăm từ năm 2003. Sự hiện diện đông đảo của lực lương an ninh trong đó có hai hàng rào cảnh sát, hàng sau trang bị vũ khí, cộng thêm với xe chuyển vận tù nhân, xe ṿi rồng đă tạo nên căng thẳng sau một vài ngày im lặng của chính quyền. Cụộc biểu t́nh khởi đầu vào ngày 19-8 để chống lại những biện pháp khắc nghiệt về kinh tế sau khi chính quyền tăng giá xăng dầu và giá sinh hoạt. Những cuộc bắt bớ và hăm dọa đă làm phong trào dao động cho đến tuần qua khi các vị sư- là biểu tượng cho lương tâm của đất nước – trở nên đội quân tiên phong của đoàn biểu t́nh. Cuộc tuần hành của đoàn biểu t́nh 20,000 người xuống khu trung tâm thành phố lănh đạo bởi 10,000 tăng-ni tập họp từ Ngôi Chùa Vàng Shwedagon nằm trên đồi trước khi tuần hành qua trung tâm thành phố, Toà Đại Sứ Mỹ để tới Chùa Sule. Đây là lần đầu tiên có ít nhất 100 ni cô tham dự cuộc biểu t́nh. Một vài vị sư hô lớn khầu hiệu ủng hộ bà Suu Kyi, trong khi một đám đông khoảng 10,000 biểu t́nh nắm tay nhau để làm thành hàng rào che chở cho các vị sư trang phục trong bộ y màu hạt dẻ. Trong khi nhà cầm quyền không can thiệp vào cuộc tuần hành ngày Chủ Nhật, nhưng cảnh sát thường phục lại đi theo sát đoàn biểu t́nh. Một số cảnh sát trang bị súng ṇng dài đứng tại các ngă tư dọc theo tuyến đường biểu t́nh. Một vị sư vào ngày Chủ Nhật đă đọc bài diễn văn trong đó yêu cầu trả tự do cho Ba Suu Kyi và kêu gọi hoà giải quốc gia, như thế một lần nữa xác định mục tiêu đấu tranh của họ với công cuộc đấu tranh cho dân chủ dai dẳng của bà Suu Kyi. Sự xuống đường của các nhà sư có thể tạo thêm áp lực lên tập đoàn quân phiệt phải lựa chọn đàn áp hoặc thỏa hiệp. Theo tin của nhóm người Miến lưu vong tại Myanmar vào ngày Chủ Nhật đă có những cuộc biểu t́nh của các nhà sư tại các thành phố như Mandalay, Monywa và thủ đô Kachin của bang Myitkyina. Ô. Soe Aung đă nói với phóng viên AP tại Bangkok rằng “Các vị sư chiếm đa số, và bây giờ th́ họ đang lănh đạo phong trào .” Thế nhưng ông bày tỏ quan ngại là tập đoàn quân phiệt sẽ khônng đứng khoanh tay măi. Ông nói thêm “Hy vọng cộng đồng quốc tế sẽ không giữ thái độ im lặng. Họ cần phải làm cái ǵ đó trước khi chuyện khủng khiếp có thể xảy ra cho đất nước chúng tôi.” Ngọai Trưởng Hoa Kỳ Condoleezza Rice cho biết bộ tham mưu của TT. Bush đang theo dơi chặt chẽ diến tiến này. Phát biểu trước cuộc họp tại New York với Ngọai Trưởng Trung Cộng - một đồng minh chí cốt của tập đoàn quân phiệt Miến, bà Rice nói rằng “Người dân ở Miến xứng đáng hưởng một đời sống tự do giống như bao người khác.” Bà nói thêm TT. Bush sẽ đề cập tới sự “tàn bạo” của tập đoàn quân phiệt Miến khi gặp gỡ các vị nguyện thủ tại Đại Hội Đồng LHQ. Bản dịch của Đào Văn B́nh. | |
| Nguyễn Bắc Truyễn, Âm Thầm Tranh Đấu Jane DoBui. img Đầu tháng 9 năm ngoái, 2006 khi tôi phổ biến lá thư ngỏ đầu tiên lên tiếng với cộng đồng về việc chồng tôi bị nhà cầm quyền Cộng sản bắt ở Việt Nam, trong số rất nhiều điện thư gởi tới để chia sẻ, ủng hộ và quan tâm đến các con và tôi, có một bức thư gởi từ Việt Nam kư tên là Minh Chính. Thư cho tôi biết anh là người “quen” của chồng tôi từ nhiều năm nay, đă làm việc chung nên hiểu anh ấy, và t́m cách an ủi, cổ động tinh thần tôi và các cháu. Minh Chính cũng cho tôi biết có hẹn với chồng tôi ở Sài G̣n, nhưng giờ chót không thấy anh ấy đến, biết là đă bị “động” nên tất cả đă đi khỏi Sài g̣n để tránh sự nguy hiểm có thể xăy ra. Tôi đă từ chối không trả lời thư của anh, lúc đó tôi sống trong hoang mang và nghi ngờ tất cả mọi dữ kiện có thể làm hại thêm sự an nguy của chồng tôi đang ở trong nhà tù cộng sản. Và Minh Chính đă tôn trọng sự lựa chọn của tôi, tuy nhiên anh cũng cho tôi biết anh luôn luôn cầu nguyện cho chúng tôi. Thế thôi, tôi không liên lạc với Minh Chính nữa. Cho đến ngày trở về, chồng tôi xác nhận Minh Chính là một đảng viên của đảng Dân Chủ Nhân Dân, là Bí thư Thành bộ Sài G̣n, đă có lần gởi thư cho Nguyễn Minh Triết khi ông này c̣n là Bí thư Thành ủy Tp. HCM để kêu gọi ông ta đối thoại về hiện t́nh đất nước. Truyễn cũng đă sẵn sàng xuất hiện công khai để đối thoại và chấp nhận bị đàn áp, bắt giam ngay từ lúc đó. Khoảng thời gian đó tôi chỉ biết có bác sĩ Lê Nguyên Sang bị bắt vào buổi chiều cùng ngày (14/8/06) tại pḥng khám bịnh của anh thuộc quận Phú Nhuận, anh bị c̣ng tay, lục tung hết văn pḥng và quầy thuốc tây bên cạnh, rồi đưa đi trước sự chứng kiến của 2 cô y tá làm việc cho anh. Huỳnh Việt Lang bị bắt buổi sáng ngày hôm sau (15/8/06), gần cả trăm công an với súng trên tay, giăng từ ngoài ngơ hẽm khoảng trăm thước vào đến nhà, khám xét nhà và c̣ng tay đưa đi. Hàng xóm kinh hoàng và gia đ́nh bị chấn động từ ngày đó đến nay. Ngày chồng tôi bị trục xuất ra khỏi Việt Nam, nhà cầm quyền cộng sản đă chiếu trực tiếp trên những màn ảnh ti-vi trong nước, Minh Chính đă nh́n thấy cảnh anh bị công an kèm ra phi trường Tân sơn nhất, vào buổi chiều khi đang ngồi nhậu với bạn. Minh Chính cũng đă theo dơi tất cả những sự vận động tranh đấu của các con tôi và tôi, hiểu được nổ lực ủng hộ các hoạt động cho Tự do, Dân chủ của cộng đồng người Việt hải ngoại, sự can thiệp của chính giới ngoại quốc. Anh cho biết rất vui mừng và an ḷng hơn khi đang đấu tranh âm thầm nhưng trực diện với chính quyền độc tài. Thỉnh thoảng, tôi hỏi chồng tôi về những anh chị em trong đảng Dân chủ Nhân dân, và rất sợ khi phải nghe tin dữ. Vào trung tuần tháng Hai, tôi nhận được điện thư từ một người lạ, báo cho tôi biết có thể có một người tên là Nguyễn Bắc Truyễn ở Sài G̣n đă bị bắt. Chồng tôi cũng chưa nhận ra đó là Minh Chính v́ không biết tên thật của Truyễn. Sau khi kiểm chứng tôi được biết đó là Minh Chính, là người đă liên lạc với tôi lúc trước, tên thật là Nguyễn Bắc Truyễn đă bị bắt vào giữa tháng 11/2006. V́ vậy tôi đă là người đầu tiên nhận được tin Truyễn bị bắt. img Luật sư Nguyễn Bắc Truyễn bị tuyên án 4 năm tù và 2 năm quản chế, vu cáo tội tuyên truyền chống nhà nước CSVN Thât sự tôi đă cầu nguyện đó không phải là Minh Chính bị bắt, mà là ai đó, người nhầm người, tin vịt, …. Nhưng rồi những dữ kiện nhận được sau đó đă là sự thật. Thêm một anh em của đảng Dân Chủ Nhân Dân bị rơi vào tay Cộng sản. Tôi đă lại rơi nước mắt v́ thương cảm cho một người nữa rơi vào tù tội. Thật quá đau ḷng khi biết được những thủ đoạn tồi tệ họ đă đối xử với Truyễn sau khi anh bị bắt. Tài sản của anh đă bị tướt đoạt công khai, công an đă ngụy tạo một món nợ to lớn để hàng ngày kéo tới công ty của anh, tịch thu tất cả mọi thứ gọi là để trả nợ Truyễn đă thiếu họ. Hơn 40 công nhân viên làm việc cho Truyễn bị đột ngột mất việc v́ ông chủ là một người tranh đấu cho dân chủ đă bị bắt. Cô thư kư của công ty cũng bị t́nh nghi liên lụy nên đă bị giam 3 ngày vô cớ. Mọi thứ có trong tay của Truyễn, người thanh niên trẻ có bằng cấp Luật sư nhưng thành công trong thị trường kinh doanh , thành công trong khai thác mỏ đá trên miền cao nguyên Việt Nam, có tấm ḷng chia sẻ, độ lượng, mỗi tháng đi thăm viếng, giúp đở người nghèo. Một ông chủ duy nhất ở Sài G̣n có tiêu chuẩn nâng đở cho công nhân viên, được báo Tuổi Trẻ của nhà nước ca tụng, đă mất tất cả, đă phút chốc trở thành người tù lương tâm. Ngày anh bị đưa ra ṭa xử án cũng là ngày anh bị mất đi hạnh phúc gia đ́nh, nhưng những h́nh ảnh chúng ta được nh́n thấy anh lúc nào cũng có nụ cười trên môi. Ra ṭa vẫn mĩm cười, ngồi trong xe đi tù vẫn cười tươi chào mọi người. Mẹ già mănh liệt tin vào đứa con út của bà không làm ǵ nên tội. Các ông công an có hỏi Bà cũng trả lời: con tôi không làm ǵ sai trái, những điều nó nói lên chẳng qua chỉ là sự thật mà tại sao các ông bắt nó?. Ôi tấm ḷng bao la che chở của Mẹ! Giờ Mẹ già phải gói gém, mỗi tháng vào nhà tù thăm con. Sáng sớm tinh mơ, 3, 4 giờ sáng đă lên đường để kịp thăm con từ trại giam Bố Lá, B́nh Dương cho đến Z30 Xuân Lộc, Đồng Nai.. Có khi v́ quá lo lắng và nhớ thương con, Bà đă đấu tranh gay gắt để được gặp con hàng tuần, được ôm hôn con và bảo với con rằng: Mẹ không có ǵ buồn con cả, hăy an tâm và đợi ngày măn tù. Thêu cho con cái bản tên, mua cho con từng viên thuốc cảm đến viên thuốc trị ghẻ. Sự dấn thân và hy sinh của người Luật sư trẻ, thành đạt trong đời sống, Nguyễn Bắc Truyễn và cũng như nhiều luật sư trẻ khác: Lê Thị Công Nhân, Trần Quốc Hiền, Nguyễn Văn Đài.. v.v.. đă mở ra niềm hy vọng cho con đường tranh đấu dân chủ, cho một nước Việt Nam yên b́nh và nhân bản. Xin cám ơn và trân trọng sự hy sinh gian nan và dũng cảm của tất cả mọi người! San Jose, Ca. Đầu Thu 2007 Nguye^~n Ba('c Truye^~n, A^m Tha^`m Tranh D-a^'u Jane DoBui. D-a^`u tha'ng 9 na(m ngoa'i, 2006 khi to^i pho^? bie^'n la' thu+ ngo? d-a^`u tie^n le^n tie^'ng vo+'i co^.ng d-o^`ng ve^` vie^.c cho^`ng to^i bi. nha` ca^`m quye^`n Co^.ng sa?n ba('t o+? Vie^.t Nam, trong so^' ra^'t nhie^`u d-ie^.n thu+ go+?i to+'i d-e^? chia se?, u?ng ho^. va` quan ta^m d-e^'n ca'c con va` to^i, co' mo^.t bu+'c thu+ go+?i tu+` Vie^.t Nam ky' te^n la` Minh Chi'nh. Thu+ cho to^i bie^'t anh la` ngu+o+`i "quen" cu?a cho^`ng to^i tu+` nhie^`u na(m nay, d-a~ la`m vie^.c chung ne^n hie^?u anh a^'y, va` ti`m ca'ch an u?i, co^? d-o^.ng tinh tha^`n to^i va` ca'c cha'u. Minh Chi'nh cu~ng cho to^i bie^'t co' he.n vo+'i cho^`ng to^i o+? Sa`i Go`n, nhu+ng gio+` cho't kho^ng tha^'y anh a^'y d-e^'n, bie^'t la` d-a~ bi. "d-o^.ng" ne^n ta^'t ca? d-a~ d-i kho?i Sa`i go`n d-e^? tra'nh su+. nguy hie^?m co' the^? xa~y ra. To^i d-a~ tu+` cho^'i kho^ng tra? lo+`i thu+ cu?a anh, lu'c d-o' to^i so^'ng trong hoang mang va` nghi ngo+` ta^'t ca? mo.i du+~ kie^.n co' the^? la`m ha.i the^m su+. an nguy cu?a cho^`ng to^i d-ang o+? trong nha` tu` co^.ng sa?n. Va` Minh Chi'nh d-a~ to^n tro.ng su+. lu+.a cho.n cu?a to^i, tuy nhie^n anh cu~ng cho to^i bie^'t anh luo^n luo^n ca^`u nguye^.n cho chu'ng to^i. The^' tho^i, to^i kho^ng lie^n la.c vo+'i Minh Chi'nh nu+~a. Cho d-e^'n nga`y tro+? ve^`, cho^`ng to^i xa'c nha^.n Minh Chi'nh la` mo^.t d-a?ng vie^n cu?a d-a?ng Da^n Chu? Nha^n Da^n, la` Bi' thu+ Tha`nh bo^. Sa`i Go`n, d-a~ co' la^`n go+?i thu+ cho Nguye^~n Minh Trie^'t khi o^ng na`y co`n la` Bi' thu+ Tha`nh u?y Tp. HCM d-e^? ke^u go.i o^ng ta d-o^'i thoa.i ve^` hie^.n ti`nh d-a^'t nu+o+'c. Truye^~n cu~ng d-a~ sa(~n sa`ng xua^'t hie^.n co^ng khai d-e^? d-o^'i thoa.i va` cha^'p nha^.n bi. d-a`n a'p, ba('t giam ngay tu+` lu'c d-o'. Khoa?ng tho+`i gian d-o' to^i chi? bie^'t co' ba'c si~ Le^ Nguye^n Sang bi. ba('t va`o buo^?i chie^`u cu`ng nga`y (14/8/06) ta.i pho`ng kha'm bi.nh cu?a anh thuo^.c qua^.n Phu' Nhua^.n, anh bi. co`ng tay, lu.c tung he^'t va(n pho`ng va` qua^`y thuo^'c ta^y be^n ca.nh, ro^`i d-u+a d-i tru+o+'c su+. chu+'ng kie^'n cu?a 2 co^ y ta' la`m vie^.c cho anh. Huy`nh Vie^.t Lang bi. ba('t buo^?i sa'ng nga`y ho^m sau (15/8/06), ga^`n ca? tra(m co^ng an vo+'i su'ng tre^n tay, gia(ng tu+` ngoa`i ngo~ he~m khoa?ng tra(m thu+o+'c va`o d-e^'n nha`, kha'm xe't nha` va` co`ng tay d-u+a d-i. Ha`ng xo'm kinh hoa`ng va` gia d-i`nh bi. cha^'n d-o^.ng tu+` nga`y d-o' d-e^'n nay. Nga`y cho^`ng to^i bi. tru.c xua^'t ra kho?i Vie^.t Nam, nha` ca^`m quye^`n co^.ng sa?n d-a~ chie^'u tru+.c tie^'p tre^n nhu+~ng ma`n a?nh ti-vi trong nu+o+'c, Minh Chi'nh d-a~ nhi`n tha^'y ca?nh anh bi. co^ng an ke`m ra phi tru+o+`ng Ta^n so+n nha^'t, va`o buo^?i chie^`u khi d-ang ngo^`i nha^.u vo+'i ba.n. Minh Chi'nh cu~ng d-a~ theo do~i ta^'t ca? nhu+~ng su+. va^.n d-o^.ng tranh d-a^'u cu?a ca'c con to^i va` to^i, hie^?u d-u+o+.c no^? lu+.c u?ng ho^. ca'c hoa.t d-o^.ng cho Tu+. do, Da^n chu? cu?a co^.ng d-o^`ng ngu+o+`i Vie^.t ha?i ngoa.i, su+. can thie^.p cu?a chi'nh gio+'i ngoa.i quo^'c. Anh cho bie^'t ra^'t vui mu+`ng va` an lo`ng ho+n khi d-ang d-a^'u tranh a^m tha^`m nhu+ng tru+.c die^.n vo+'i chi'nh quye^`n d-o^.c ta`i. Thi?nh thoa?ng, to^i ho?i cho^`ng to^i ve^` nhu+~ng anh chi. em trong d-a?ng Da^n chu? Nha^n da^n, va` ra^'t so+. khi pha?i nghe tin du+~. Va`o trung tua^`n tha'ng Hai, to^i nha^.n d-u+o+.c d-ie^.n thu+ tu+` mo^.t ngu+o+`i la., ba'o cho to^i bie^'t co' the^? co' mo^.t ngu+o+`i te^n la` Nguye^~n Ba('c Truye^~n o+? Sa`i Go`n d-a~ bi. ba('t. Cho^`ng to^i cu~ng chu+a nha^.n ra d-o' la` Minh Chi'nh vi` kho^ng bie^'t te^n tha^.t cu?a Truye^~n. Sau khi kie^?m chu+'ng to^i d-u+o+.c bie^'t d-o' la` Minh Chi'nh, la` ngu+o+`i d-a~ lie^n la.c vo+'i to^i lu'c tru+o+'c, te^n tha^.t la` Nguye^~n Ba('c Truye^~n d-a~ bi. ba('t va`o giu+~a tha'ng 11/2006. Vi` va^.y to^i d-a~ la` ngu+o+`i d-a^`u tie^n nha^.n d-u+o+.c tin Truye^~n bi. ba('t. Lua^.t su+ Nguye^~n Ba('c Truye^~n bi. tuye^n a'n 4 na(m tu` va` 2 na(m qua?n che^', vu ca'o to^.i tuye^n truye^`n cho^'ng nha` nu+o+'c CSVN Tha^t su+. to^i d-a~ ca^`u nguye^.n d-o' kho^ng pha?i la` Minh Chi'nh bi. ba('t, ma` la` ai d-o', ngu+o+`i nha^`m ngu+o+`i, tin vi.t, .... Nhu+ng ro^`i nhu+~ng du+~ kie^.n nha^.n d-u+o+.c sau d-o' d-a~ la` su+. tha^.t. The^m mo^.t anh em cu?a d-a?ng Da^n Chu? Nha^n Da^n bi. ro+i va`o tay Co^.ng sa?n. To^i d-a~ la.i ro+i nu+o+'c ma('t vi` thu+o+ng ca?m cho mo^.t ngu+o+`i nu+~a ro+i va`o tu` to^.i. Tha^.t qua' d-au lo`ng khi bie^'t d-u+o+.c nhu+~ng thu? d-oa.n to^`i te^. ho. d-a~ d-o^'i xu+? vo+'i Truye^~n sau khi anh bi. ba('t. Ta`i sa?n cu?a anh d-a~ bi. tu+o+'t d-oa.t co^ng khai, co^ng an d-a~ ngu.y ta.o mo^.t mo'n no+. to lo+'n d-e^? ha`ng nga`y ke'o to+'i co^ng ty cu?a anh, ti.ch thu ta^'t ca? mo.i thu+' go.i la` d-e^? tra? no+. Truye^~n d-a~ thie^'u ho.. Ho+n 40 co^ng nha^n vie^n la`m vie^.c cho Truye^~n bi. d-o^.t ngo^.t ma^'t vie^.c vi` o^ng chu? la` mo^.t ngu+o+`i tranh d-a^'u cho da^n chu? d-a~ bi. ba('t. Co^ thu+ ky' cu?a co^ng ty cu~ng bi. ti`nh nghi lie^n lu.y ne^n d-a~ bi. giam 3 nga`y vo^ co+'. Mo.i thu+' co' trong tay cu?a Truye^~n, ngu+o+`i thanh nie^n tre? co' ba(`ng ca^'p Lua^.t su+ nhu+ng tha`nh co^ng trong thi. tru+o+`ng kinh doanh , tha`nh co^ng trong khai tha'c mo? d-a' tre^n mie^`n cao nguye^n Vie^.t Nam, co' ta^'m lo`ng chia se?, d-o^. lu+o+.ng, mo^~i tha'ng d-i tha(m vie^'ng, giu'p d-o+? ngu+o+`i nghe`o. Mo^.t o^ng chu? duy nha^'t o+? Sa`i Go`n co' tie^u chua^?n na^ng d-o+? cho co^ng nha^n vie^n, d-u+o+.c ba'o Tuo^?i Tre? cu?a nha` nu+o+'c ca tu.ng, d-a~ ma^'t ta^'t ca?, d-a~ phu't cho^'c tro+? tha`nh ngu+o+`i tu` lu+o+ng ta^m. Nga`y anh bi. d-u+a ra to`a xu+? a'n cu~ng la` nga`y anh bi. ma^'t d-i ha.nh phu'c gia d-i`nh, nhu+ng nhu+~ng hi`nh a?nh chu'ng ta d-u+o+.c nhi`n tha^'y anh lu'c na`o cu~ng co' nu. cu+o+`i tre^n mo^i. Ra to`a va^~n mi~m cu+o+`i, ngo^`i trong xe d-i tu` va^~n cu+o+`i tu+o+i cha`o mo.i ngu+o+`i. Me. gia` ma~nh lie^.t tin va`o d-u+'a con u't cu?a ba` kho^ng la`m gi` ne^n to^.i. Ca'c o^ng co^ng an co' ho?i Ba` cu~ng tra? lo+`i: con to^i kho^ng la`m gi` sai tra'i, nhu+~ng d-ie^`u no' no'i le^n cha(?ng qua chi? la` su+. tha^.t ma` ta.i sao ca'c o^ng ba('t no'?. O^i ta^'m lo`ng bao la che cho+? cu?a Me.! Gio+` Me. gia` pha?i go'i ge'm, mo^~i tha'ng va`o nha` tu` tha(m con. Sa'ng so+'m tinh mo+, 3, 4 gio+` sa'ng d-a~ le^n d-u+o+`ng d-e^? ki.p tha(m con tu+` tra.i giam Bo^' La', Bi`nh Du+o+ng cho d-e^'n Z30 Xua^n Lo^.c, D-o^`ng Nai.. Co' khi vi` qua' lo la('ng va` nho+' thu+o+ng con, Ba` d-a~ d-a^'u tranh gay ga('t d-e^? d-u+o+.c ga(.p con ha`ng tua^`n, d-u+o+.c o^m ho^n con va` ba?o vo+'i con ra(`ng: Me. kho^ng co' gi` buo^`n con ca?, ha~y an ta^m va` d-o+.i nga`y ma~n tu`. The^u cho con ca'i ba?n te^n, mua cho con tu+`ng vie^n thuo^'c ca?m d-e^'n vie^n thuo^'c tri. ghe?. Su+. da^'n tha^n va` hy sinh cu?a ngu+o+`i Lua^.t su+ tre?, tha`nh d-a.t trong d-o+`i so^'ng, Nguye^~n Ba('c Truye^~n va` cu~ng nhu+ nhie^`u lua^.t su+ tre? kha'c: Le^ Thi. Co^ng Nha^n, Tra^`n Quo^'c Hie^`n, Nguye^~n Va(n D-a`i.. v.v.. d-a~ mo+? ra nie^`m hy vo.ng cho con d-u+o+`ng tranh d-a^'u da^n chu?, cho mo^.t nu+o+'c Vie^.t Nam ye^n bi`nh va` nha^n ba?n. Xin ca'm o+n va` tra^n tro.ng su+. hy sinh gian nan va` du~ng ca?m cu?a ta^'t ca? mo.i ngu+o+`i! San Jose, Ca. D-a^`u Thu 2007 | |
| Little Sài G̣n: Ra Mắt Sách Của Trần Khải Thanh Thủy VIỆT HẢI LOS ANGELES (Việt Báo Thứ Ba, 18 September 2007, 12:02:00 AM) Buổi giới thiệu sách của Trần Khải Thanh Thủy được tổ chức vào lúc 1:30 giờ trưa, ngày Thứ Bẩy 15 tháng 9 năm 2007, tại Nhật Báo Người Việt, đường Moran, thành phố Westminster. Số khách tham dự chật ních hội trường, khiến nhiều người phải ra về v́ thiếu chỗ. Quyển sách được ra mắt mang tên "Viết Từ Hang Đá nhỏ lệ cùng dân" ,do nhà xuất bản Cội Nguồn tại San Jose của quư anh văn thi sĩ Song Nhị và Diên Nghị chủ trương. Theo nhà xuất bản Cội Nguồn cho biết th́ tác phẩm này gói ghém một quăng đời thanh xuân, đánh đổi bằng nước mắt, nỗi tủi nhục, và tù đày của một nữ anh thư trí thức của thời đại Việt Nam. Tại sao lại "Viết Từ Hang Đá nhỏ lệ cùng dân"? V́ đây là một tác phẩm có nội dung thật hào hứng xen lẫn những chuyện thương tâm đau buồn. Có đọc sách rồi th́ ta sẽ mê say văn của Trần Khải Thanh Thủy, đọc để thương cảm cho đồng bào ta ở quê nhà. Những ḍng chữ của tác giả mang chúng ta đi từ những phẫn nộ bọn cường quyền hay khiến ta bất b́nh nhỏ lệ cùng dân, xót thương đồng bào ruột thịt, máu mủ của chúng ta đang bị đầy đọa, cũng chính ḍng chữ đó của Trần Khải Thanh Thủy lại làm chúng ta bật cười lư thú bất ngờ. Và những nụ cười đó ư nhị sảng khoái đó là những khinh khi bọn cầm quyền ác độc, đượm nét ngu xuẫn, lố bịch và vô nhân tính. Tác phẩm này cũng là một tuyển tập gồm các bài tiểu luận, phê b́nh, phóng sự, sáng tác, truyện ngắn và thơ. Có thể nói sách gồm 3 loại chủ đề là: phần tŕnh bày thơ văn của Trần Khải Thanh Thủy, phần tố cáo tội ác của đảng Cộng sản Việt Nam và phần quan trọng không kém là lật tẩy Hồ Chí Minh. Tựa sách bao trùm ngôi nhà mà gia đ́nh tác giả sinh sống, nó chinh là cái "Hang Đá”, tác giả cho biết bà thích gọi căn nhà của gia đ́nh bà là “hang đá”. Lư do là v́ căn nhà chỉ trơ trọi, chẳng c̣n bao nhiêu đồ vật trong nhà, v́ cứ phải bán dần đi để lấy tiền mua gạo. Hang đá cũng có nghĩa là căn nhà bà ở tuy là giữa thủ đô Hà Nội, nhưng cũng như ở rừng v́ chẳng ai héo lánh lui tới, người nào cũng sợ mang tai họa với đám công an cú vọ theo dơi, ŕnh rập, để cô lập bà. Đọc 400 trang sách ta thấy nét khí phách, hiên ngang của nhà văn Trần Khải Thanh Thủy, bà đă kể tội ác của đảng cộng sản lên từng trang của những truyện bà viết bằng nước mắt quê hương, qua ng̣i bút của bà, Hồ Chí Minh đă bộc lộ chân tướng là một kẻ đạo đức giả, một kẻ sống v́ tham vọng cá nhân mà sẵn ḷng hy sinh cả quyền lợi của đất nước cũng như sinh mạng của giống ṇi. Thái độ bất khuất của Trần Khải Thanh Thủy là biết ḿnh lấy trứng chọi đá, tương lai là ṿng lao lư, từ tội vây quanh, nhưng bà đă can đảm chấp nhận. Người tù lương tâm này vốn nhỏ bé, cân nặng có 45 kư, và đang bị ho lao nặng, bà có thể sẽ chết v́ áp bức bởi sự trả thù trong lao tù Cộng Sản. Và bà đă viết di chúc cho ḿnh qua câu thơ oan khiên: "Nếu tôi chết xin ghi lên huyệt mộ Rằng đây là người yêu nước thương dân." Điều phấn khởi cho tôi khi đọc và biết rằng người nữ nhi này ra đời, sinh trưởng trong cái nôi giáo điều Cộng Sản, nhưng tâm tư bà hướng về ngọn cờ vàng cúa chúng ta, bà viết: “Tôi quyết làm một ḥn than ngậm lửa để tỏa sáng cho ḿnh, cho đời, vực một phần sự sống và tương lai dân tộc lên trên trang giấy mong manh, treo những vần thơ vẫy gọi – như những lá cờ vàng – trên đầu ng̣i bút để lớp trẻ hướng đến, t́m về, bước theo, xốc tới”. Buổi ra mắt sách được thành công phần lớn do nhà văn nữ Bích Huyền chuẩn bị từ hai tháng qua. Chị là nhân tố chính nối kết hay huy động nhiều bằng hữu văn nghệ sĩ từ Đỗ Tiến Đức, Bùi Bích Hà, Chu Tất Tiến, Trần Dật, Huy Phương, Việt Dzũng, Xuân Điềm, Ngọc Bích, Huệ Thu, Hồng Vũ Lan Nhi, Trần Quốc Bảo, Thái Tú Hạp, Ái Cầm, Trương Minh Cương, Xuân Mai, Đinh Sinh Long, Nguyễn Đức Cường, Uyển Diễm , Thuư An, Minh Châu, Ngọc Diệp,Tường Vân, Lê Khắc Tánh, Vương Đức Hậu,... Mỗi người dóng góp một hay hai vai tṛ cho ngày tŕnh bày sách của nhà văn Trần Khải Thanh Thủy. Chương tŕnh văn nghệ Sài G̣n Trong Trí Nhớ Của Chúng Ta, nét độc đáo trong thi văn nhạc của Bích Huyền soạn thảo mà thính giả các làn sóng phát thanh đă quen thuộc, và chính đó đă góp phần làm sống lại một Việt Nam tự do lưu luyến từ tâm khảm mỗi người, có ngọn cờ vàng thiêng liêng biểu tượng cho nhân bản và hạnh phúc như trong ḍng văn của nhà phản kháng Trần Khải Thanh Thủy nhắn gửi chúng ta để như lời kết luận trong bài nói chuyện của nhà văn Đỗ Tiến Đức: "Vâng, Trần Khải Thanh Thủy ngay từ lúc này đă được đồng bào ghi nhận bà là người yêu nước thương dân. Và tên tuổi của bà sẽ không chết mà sẽ sống măi măi với tác phẩm này. Tôi hy vọng trong thời gian ngắn nữa, cộng đồng hải ngoại sẽ có tin vui, sẽ chung tiền mua vé máy bay gửi về Việt Nam, mời nhà văn Trần Khải Thanh Thủy sang Mỹ dự buổi ra mắt tác phẩm thứ hai của bà, tên là Viết Từ Hà Nội, hát cười cùng dân." *Liên lạc mua sách qua: Nhà xuất bản Cội Nguồn Điện thoại: (408) 272-6889 Email: tchinguon@yahoo.com VIỆT HẢI LOS ANGELES (Theo Web Việt Báo online) | |
| tổ quốc việt nam lành đạo gian manh nó sẽ đi đến con đường cùng là dân gian địa ngục chân chính thật sự 100% đảng bán đất nhường biển , nhân dân cũng ăn ké theo , cũng đi thao con đường đu đ̣i dân gian địa ngục bán con , bán nhà để có đồng tiền usd mà chơi sung sướng gái đẹp riệu tay nằm khách sản cao cấp đều đều ngày đây mai đó để hưởng lạc theo chế đổ cs mở cửa thời nay ! tưởng đâu csvn v́ dân v́ nước không ngờ đcsvn chỉ nhờ vào bán dân bán nước để có cái có ấy thật xa vời vợi như là mộng mơ ,cái đạo đức giả của chế độ csvn rồi sẽ đi về đâu ! cuôi cùng tiếng tâm do ai chịu ! không lẻ đcsvn phủi đít là xong hết việc chăng ! rồi cuối cùng kế tiếp đó là ai ! kẻ đó có chịu đưng> nội những hoang phế ấy không ! hay là đến lúc cần th́ phải đi đào mỏ của đcsvn lên mà sử hay sao ! và tại sao luật pháp quốc tế phải nhường bỏ cho chế đổ csvn ! thông tin th́ nói hoài phê b́nh csvn hoài mà cuối cùng th́ cho chúng vào tậm nhà và vào tẩn pḥng cá nhân luôn th́ là sao ! không lẻ cả thế giới đều bị đcsvn lừa bịt đươc chăng ! và các tổ chức nhân quyên` liên hiệp quốc làm ǵ lúc này mà bẩn tâm và quan tâm đcsvn thế ! hay là các nhân quyền thế giới muốn đầu đọc nhân loại hay sao mà im ru thế này !nói cho rơ khủng bố là cs mà ra , nếu thế giới không muốn có khủng bố th́ cần phải diệt cs thế gian không có cs th́ thế gian hoà b́nh 110% nên nhớ cs là xă hội đen thành lập cs , chính cs là mafia chiêm núp bóng tối che trở cho nhóm khủng bố tŕnh phạt và nhóm khủng bố luôn do cs súi dục chuyền tin xấu ,khủng bố là ai đâu mà là tay sai của cs nó bị cs đầu đọc mà phải hi sinh với đạo đức giả giản thi hành nhiệm vụ | |
| DÂN OAN – NỖI SỢ HĂI VÀ L̉NG CAN ĐẢM Tôi rất sợ Cộng Sản ! Nói cho thật đúng hơn là tôi rất ghê sợ sự tàn bạo và thú tính của Cộng sản Việt Nam - bọn mặt người dạ thú, bọn quỷ sứ đội lốt người chứ không ngoa chút nào ! Nỗi sợ ấy bắt đầu h́nh thành trong tôi từ ngày thơ ấu. Từ lúc tôi mới chào đời đă nghe trong lời ru của mẹ. “Âu ơ, con đi ngủ cho ngoan. Cướp đêm là giặc, cướp ngày là quan”. Những câu hát ru ấy cùng những câu chuyện kể của cha tôi về một thời khốc liệt mà ông đă phải sống trong chế độ CSVN bao trùm nơi quê nhà, trước khi theo đoàn di cư xuống tàu vào Nam trốn chạy chế độ độc tài CS hồi năm 1954 khi hiệp định đ́nh chiến Giơnevơ kết thúc cuộc chiến tranh ở Việt Nam.. Tôi là một trong những đứa con được sinh ra trong miền Nam VN. Tuổi nhỏ của tôi trôi qua thật êm đềm trong t́nh thương của cha mẹ. Cha tôi, một con người trung thực đến tuyệt vời. Tôi quả quyết rằng suốt cuộc đời ông chưa bao giờ biết nói dối. Đó là niềm hănh diện của tôi về cha ḿnh. V́ thế, tôi tuyệt đối tin tưởng vào những ǵ cha tôi đă nói. Cha tôi nói là sự thật, là tiếng nói trung thực của người dân đen sống tận đáy vực của xă hội. Và tôi hiểu rằng nỗi ám ảnh lớn nhất của cha tôi, chính là quá khứ của một thời sống dưới chế độ độc tài đảng trị của CSVN. Những câu chuyện tôi được nghe ông kể hàng ngày về tội ác và những sai lầm của chế độ CSVN lại tiếp tục ám ảnh tôi măi cho đến hôm nay. V́ thế cho nên “Tôi rất sợ Cộng Sản”, tôi rất ghê tởm Cộng sản Việt Nam , chúng vừa là một bè đảng mafia lưu manh chánh trị, vừa khoác lên ḿnh chiếc mặt nạ nhân nghĩa và đạo đức giả để lừa bịp nhân dân !!! Chúng đă gây tội ác cho nhân dân Việt Nam chất cao hơn núi suốt mấy chục năm tạm nắm cương quyền lực, nhưng chúng lại đào tạo nên một loạt những tên bồi bút đê tiện, bỉ ổi và lưu manh chuyên nghiệp làm nhiệm vụ chuyên đâm thuê chém mướn viết bài để bảo vệ che chắn cho tội ác của bè lũ cầm đầu. Như các tên Tô Huy Rứa, Đào Duy Quát ( ban tuyên giáo TW), Gia Phúc ( báo công an TP Hồ Chí Minh), Hũu Ước, Như Phong, Trung Trực, Thi Nga ( báo Anh Ninh Thế giới), Chế Trung Hiếu, Thạch Sơn, Nguyễn Bách Niên, Nguyễn Nhân Trung, Lê Hoàng ( báo Tuổi Trẻ), Nguyễn Công Khế ( báo Thanh Niên), Trần Quang Hà, Đinh Thế Huynh ( báo Nhân Dân), Đào Lê B́nh ( báo An Ninh Thủ đô)… Sau năm 1975, trong chương tŕnh giáo dục tiểu học ở khắp miền Nam bị CSVN chiếm đóng, chúng tôi lớp trẻ thiếu nhi và thanh thiếu niên đă bị nhồi nhét vào tư tưởng trẻ thơ của ḿnh toàn những bài học có liên quan đến “anh giải phóng quân” và “bác Hồ”. Thế nhưng, tôi không thể nào tiếp thu được v́ trong đầu tôi luôn chứa đựng những mâu thuẫn giữa những câu chuyện hàng ngày do cha tôi kể về tội ác của quân CSVN từ hồi cha mẹ tôi c̣n ở ngoài Bắc và những bài học trong sách giáo khoa đầy tính tuyên truyền lừa mị lúc bấy giờ. Tháng 4 năm 1975, có biết bao gia đ́nh ở miền Nam VN rơi vào hoàn cảnh hụt hẫng v́ sự thay đổi chế độ, từ cuộc sống đủ đầy tự do dân chủ sang cuộc sống cộng sản trại lính khắc nghiệt. Nhân dân miền Nam đă bị hố to v́ những tuyên truyền lừa bịp của cả một bộ máy dối trá khổng lồ. Người mất nhà mất đất, kẻ mất con trong hỗn loạn của chiến tranh nồi da xáo thịt. Trước bối cảnh cay đắng được gọi là “ giải phóng ” ấy sau ngày 30/4/1975 hàng triệu đồng bào miền Nam phải chạy trốn tỵ nạn CSVN xâm chiếm. Những người t́m đường ra nước ngoài th́ nghĩ rằng vĩnh viễn sẽ rời xa quê cha đất tổ và sẽ không thể nào có ngày trở lại. Sĩ quan, binh lính, cán bộ của chế độ Việt Nam Cộng ḥa cũ th́ phải vào tù ngồi hàng chục năm trời trong các trại tập trung kiểu Phát xít HítLe trong đại chiến thứ 2, rất nhiều người đă bỏ mạng trong tù và rừng thiêng nước độc ở miền Bắc VN. Và trong bối cảnh đó, toàn miền Nam VN rơi vào cảnh đói nghèo cơ cực, xác xơ tiêu điều quá thời chiến tranh bom rơi đạn lạc. Gia đ́nh tôi cũng không ngoài hoàn cảnh bi thảm đó. Tôi cũng như nhiều người miền Nam đều nghĩ rằng : Chính phủ Mỹ đă phải chịu thua áp lực dân chủ của dư luận nước Mỹ bỏ rơi chế độ dân chủ tự do trong miền Nam để rồi chế độ CS Bắc Việt tàn ác có cơ hội thôn tính cả phần c̣n lại phía Nam đất nước này là một sai lầm không thể tha thứ được trong lịch sử của quốc gia hùng mạnh bậc nhất thế giới này. Sai lầm này là tội lỗi lớn nhất mà nước Mỹ đă mắc phải và giờ đây dân tộc ta là nạn nhân khổ đau chua xót phải gánh chịu dai dẳng. Có 1 câu hỏi được đặt ra lúc bấy giờ cho người lính cộng sản miền Bắc mà vẫn được các cơ quan tuyên truyền CSVN gọi là “ Anh giải phóng quân đi chiến đấu giải phóng đồng bào miền Nam ruột thịt khỏi ách ḱm kẹp của Mỹ Ngụy ?! ” . Th́ thực ra : Anh giải phóng cho chính các anh hay anh giải phóng cho chúng tôi ? Và câu trả lời đúng thật sự là : anh giải phóng cho chính anh chớ không ai khác! Từ 1 đứa trẻ hôm qua được sống trong cảnh đầy đủ, dư thừa. Thế mà chỉ sau ngày 30-4-1975 lại rơi vào cảnh đói khát, thiếu thốn đủ mọi bề. Trong lứa tuổi phát triển của các cháu, các em có thể đầy đủ dinh dưỡng chất thông qua việc ăn uống. Thế nhưng những bữa ăn hàng ngày của dân VN thời điểm đó toàn là củ khoai ḿ, một loại thực phẩm, lương thực mạt hạng mà ngày nay thậm chí chó, heo c̣n chê không ăn. Nhưng vào thời điểm đó có khoai ḿ ăn đă là may lắm rồi. Có những gia đ́nh phải ăn đến cả vỏ khoai ḿ, và sau khi ăn vỏ khoai ḿ vào sẽ bị say là chuyện thường. V́ vỏ khoai ḿ có chứa chất độc. Cái sự đói khát thật là thê thảm, v́ nó làm cho người ta phờ phạc, bệnh tật rất dễ dàng xâm nhập cơ thể. Thế đấy! Ấn tượng đầu tiên về CS trong đời tôi là thế đấy, khi tôi c̣n rất bé. Bị thời thế đẩy vào hoàn cảnh quá khó khăn, cha tôi oán ghét chế độ CS độc tài đến tận cùng. Và để giải thoát cơn buồn phiền sau 1 ngày làm việc vất vả, chiều nào cha tôi cũng uống rượu cho thật say sưa để quên hết mọi buồn phiền của cả xă hội miền Nam đă không may rơi vào nanh vuốt của bầy quỷ sứ CSVN, mà gia đ́nh tôi chỉ là một hạt cát nhỏ giữa sa mạc mênh mông. Ông uống rượu một ḿnh và khi đă ngà ngà say. Ông bắt đầu kể về nhũng tội ác của chế độ bất nhân tàn bạo của CSVN hồi c̣n ở ngoài Bắc VN bằng cái giọng ấm áp đều đều. Ông kể đủ mọi chuyện liên quan đến chế độ độc tài CS mà xưa kia ông đă từng chứng kiến. Từ chuyện CS thực hiện chính sách cải cách ruộng đất đẫm máu dẫn đến giết chết hơn nửa triệu người vô tội, đến việc đánh phá những nhà Tư sản, giàu có ở miền Bắc gây bao nhiêu đau thương cho nhân dân. Ông nêu tên đích danh những kẻ tội đồ đă thực hiện tội ác trên đỉnh cao quyền lực lúc đó là Hồ Chí Minh, Trường Chinh, Hồ Viết Thắng, Lê Văn Lương, Đồng Sĩ Nguyên, Đỗ Mười, Nguyễn Chí Thanh, Trần Quốc Hoàn, Lê Quốc Thân… Và ông kể cả việc CSVN tra khảo những người bị nghi là có vàng, tiền mà không hưởng ứng lời kêu gọi đóng góp cho Việt Minh để mua súng đạn phục vụ chúng gây chiến, đánh trận và khủng bố ám sát các đảng phái quốc gia, những người đối lập với đường lối CS chủ nghĩa nữa… Chúng đă tiến hành đánh đập, tra khảo chán những người bị nghi ngờ như vậy. Nếu ai đó không khai chỗ cất giấu vàng, chúng sẽ trói lại và đem ngâm xuống ao hồ để trầm ḿnh cho đĩa đói hít kiệt máu đến chết và cái chết thật sạch sẽ, gọn gàng. Cha tôi thường nhắc đến đội “Tiền Trảm, hậu Tấu” của Việt Minh. Chúng cắt cổ người ta bằng mă tấu cùn và ông thường diễn tả âm thanh ằng ặc của người bị đè xuống cắt cổ như thế nào thật rùng rợn. C̣n rất nhiều, rất nhiều những câu chuyện ghê rợn do tội ác của Việt Minh Cộng sản gây ra mà trong sự hữu hạn về thời gian, tôi không thể nào kể hết được… Tôi chỉ nêu ra vài câu chuyện như vậy để làm ví dụ chứng minh việc thể hiện sự man rợ của Việt Minh CS trong thời kỳ cai trị ở miền Bắc VN do chính người cha trung thực của tôi kể lại. Đó chính là những câu chuyện cảnh tỉnh chúng tôi, nhắc nhở chúng tôi phải cảnh giác đối với chế độ độc tài CS ngày nay. Đối với chính quyền CS ở địa phương, th́ cha tôi chưa bao khuất phục. Trong cái nh́n của ông chúng chỉ là một lũ dốt nát, cơ hội, nịnh thần, tham lam và độc ác. Ông là một con người thẳng tính. Ông luôn luôn thể hiện sự bất phục và sẵn sàng chửi thẳng vào mặt bọn chúng. Ông căm phẫn và khinh bỉ bọn mặt người nhưng ḷng lang dạ sói đến tột cùng. V́ thế cho nên bọn chúng rất căm tức và t́m mọi cách trù dập đối với gia đ́nh tôi trong tất cả các việc làm ăn sinh sống và buôn bán. Thậm chí mẹ tôi bán hàng tạp hóa có mấy lít dầu hỏa hay vài gói thuốc lá Zét chúng cũng đến kiểm tra và cướp mất. Chị tôi mua được 1 túm đậu xanh cũng bị bọn cán bộ CS gọi là “quản lư thị trường ” cướp mất. Cho đến lúc cha tôi mất đi, th́ chúng mới tạm thời buông tha không c̣n liệt gia đ́nh tôi vào diện chống đối nữa ở địa phương nữa. Anh chị em tôi lớn lên và lần lượt có gia đ́nh riêng. Nhưng mỗi người vẫn gói kỹ vào đời những hành trang vô h́nh do cha tôi trao lại, đó là những câu chuyện có thực về tội ác của chế độ phi nhân độc ác và tàn bạo này. Và một câu nói đă trở thành bất hủ của cố TT Việt Nam Cộng ḥa Nguyễn Văn Thiệu : “ Đừng nghe những ǵ CS nói hăy nh́n kỹ những ǵ CS làm”. V́ thế cho nên “Tôi rất ghê sợ Cộng Sản”. Tôi luôn luôn t́m cách tránh những việc phải đối đầu với CS. V́ trong thâm tâm tôi CS chẳng khác ǵ “loài quỷ dữ”. Chúng đă bám theo gia đ́nh tôi từ Bắc vào Nam và định mệnh buộc gia đ́nh tôi phải luôn là nạn nhân của chúng. Mà đă gọi là định mệnh th́ làm sao có thể tránh được! Thế rồi đến lượt tôi lại là nạn nhân của CS, mặc dù “Tôi rất sợ Cộng Sản”. Có 1 câu nói dạy rằng: “Việc ǵ nếu không thể tránh được, th́ bắt buộc phải đối đầu”. Thế là tôi bị bắt buộc phải đối đầu với CS, cho dù trong thâm tâm tôi chỉ muốn được sống 1 cuộc sống b́nh yên như bao nhiêu người khác trong xă hội mà thôi. Vậy là không ai khác. Chính CS đă dồn tôi vào đường cùng để tôi buộc phải chống lại bọn chúng. Hoặc là đê hèn phủ phục dưới chân chúng, chấp nhận mọi điều kiện do chúng đưa ra để đổi lấy sự b́nh yên cho bản thân và gia đ́nh. Hoặc là can đảm đứng lên chống lại bọn chúng bắt chúng phải trả lại những ǵ mà chúng đă cướp và bắt chúng phải trả lại cho tôi quyền làm người, quyền tự do vốn có của ḿnh. Bởi thế nên tôi đă lựa chọn con đường can đảm đứng lên và tự nguyện gia nhập vào đoàn “Dân oan” để đấu tranh cùng với mọi người. Kể từ ngày đó tôi đă không c̣n sợ CS nữa và thay vào đó là ḷng can đảm để sẵn sàng đấu tranh trực diện với chính quyền CS độc tài toàn trị trong đất nước khốn khổ này. Tôi biết rằng ḿnh đă bắt đầu một quăng đời đầy sống gió gian truân v́ phải đối đầu với CS trong cuộc đấu tranh không cân sức, nhưng đ̣i hỏi có ư chí bất khuất kiên cường. Ư thức cá nhân luôn nhắc nhở tôi rằng, cho dù trong bất cứ hoàn cảnh nào cũng không thể cúi đầu khuất phục trước bọn người cường quyền, bọn độc tài, vô cùng xấu xa, bỉ ổi, vô liêm sĩ mang tên chung là CSVN này. Nhất định phải góp sức nhỏ bé của ḿnh để cùng nhân dân tranh đấu đ̣i Tự do Nhân quyền, Dân chủ để quét sạch bọn quỷ sứ CSVN này sạch bóng trên đất nước thân yêu của chúng ta. Sống giữa một rừng người “Dân oan” VN, tôi bàng hoàng nhận ra rằng, dưới sự thống trị của chế độ CSVN có biết bao nhiêu gia đ́nh là nạn nhân của chúng. Có lẽ không thể thống kê được v́ quá nhiều … Bè lũ CSVN đă và đang đối xử tàn nhẫn với nhân dân ḿnh. Chúng đă phản bội với lời hứa thành khẩn ban đầu khi chúng vẫn c̣n núp dưới gấu quần của nhân dân. ĐCSVN chính là những đứa con quái thai phản nghịch của bà mẹ VN đă vô phước sinh ra chúng để khi lớn khôn chúng lấy oán trả ơn bậc sinh thành. Toàn thế giới lên án bọn chúng bởi sự độc tài, độc tôn, bảo thủ và ngu xuẩn. Vậy mà chúng vẫn luôn mồm lu loa tự đề cao đảng phái, vị thế bẩn thỉu đê hèn nhục nhă của ḿnh mà không biết xấu hổ mắc cỡ trước thiên hạ và trước toàn dân. Người dân VN vốn dĩ rất hiền lành chân chất và có tấm ḷng rộng lượng, bao dung. Nhưng đă đến lúc không thể nào nhẫn nhục chịu đựng được nữa trước sự bạo ngược, lộng hành của bọn cướp ngày, bọn lưu manh cơ hội chánh trị CSVN. Chính Hồ Chí Minh và đồng bọn trong phe đảng của ông ta là lũ cơ hội chánh trị lớn nhất lịch sử Việt Nam cận đại. V́ chúng đă nương theo bối cảnh nước ta bị thực dân, phát xít đô hộ trong đệ nhị thế chiến, và chúng đă lợi dụng được ḷng yêu nước thương ṇi, cả tin + ngu dốt của dân ta để du nhập chủ nghĩa CS Mác Lê nin ngoại bang vào đất nước nghèo đói này từ hơn 70 năm về trước. Và thế là khắp nơi trong nước đă can đảm đứng lên đấu tranh đ̣i chúng phải trả lại những ǵ đă cướp của nhân dân và đ̣i chúng phải trả lại quyền con người vốn có của nhân loại. Sở dĩ tôi gọi chúng là bọn trộm cướp v́ chúng đă không những cướp đất, cướp nhà, tài sản của nhân dân mà chúng c̣n cướp cả Tự do, Dân chủ, Nhân quyền, mạng sống và phẩm giá của cả dân tộc Việt nam chúng ta mấy mươi năm qua kể từ ngày 2/9/1945 và 30/4/1975 Đứng trước một thực trạng nguy khốn như thế, nhưng CSVN vẫn ngoan cố sử dụng bạo lực cường quyền để đàn áp và khủng bố nhân dân để chúng cố sống cố chết bám giữ ghế quyền lực cai trị với tính toán là măi măi, vĩnh viễn… Chúng đâu biết rằng làm mất ḷng dân là sẽ mất tất cả. Những chiếc ghế mà chúng ngồi đang rên rả lung lay. Và một ngày nào đó đất dưới chân chúng sẽ xụp xuống chôn vùi cả phe đảng CSVN độc tài, gian ác và vô liêm sỉ. Như luật luân hồi có vay có trả, có sinh có diệt, mà số phận chúng không thể nào tránh được. T́nh cảnh của chúng đang nắm quyền thống trị cả đất nước này trong sắt máu và bạo quyền chỉ là tạm thời mà thôi. Hăy nh́n sang xứ Miến Điện th́ biết, hơn 130 000 sư săi và nhân dân đă xuống đường đ̣i tự do dân chủ, đ̣i ḥa giải dân tộc, đ̣i xóa bỏ chế độ quân phiệt độc tài man rợ đang làm bè lũ tướng lănh cai trị xứ sở này gần nửa thế kỷ phải run sợ kinh hoàng. Sự kiện này làm giới cầm quyền của CS Hà Nội đă bất chợt phaỉ sờ lên gáy của chính ḿnh, và đêm đêm chúng ngủ phải bắt tay lên trán nghĩ lo cho vận mạng của chính ḿnh. Bởi v́, rồi sẽ đến một ngày nào đó chúng cũng sẽ bị nhân dân ta đứng lên đồng loạt hỏi tội và tính sổ với chúng. Hàng triệu người “Dân oan” đă bị CSVN dùng sức mạnh thô bạo của chính quyền độc tài để đàn áp, cướp bóc, mà trước đây họ vốn dĩ rất hiền ḥa và sợ hăi chúng. Nhưng nay tất cả mọi người đă tự trang bị cho ḿnh một ḷng dũng cảm và sự “can đảm” để đứng lên một ḷng quyết tâm tranh đấu đến cùng. Không ai bảo ai nhưng trong ḷng cùng chung 1 chí hướng, đoàn kết gắn bó tạo nên sức mạnh để hạ gục ngă đổ chế độ CS độc tài này trong ḥa b́nh và không đổ máu, trong tư thế văn minh và văn hóa mà không cần bất cứ 1 viên đạn hay tấc sắt nào. Bất chấp chúng có cả một đội quân mấy triệu công an, cảnh sát, mật vụ và quân đội trong tay, bất chấp chúng ỷ vào sức mạnh quân sự sẵn có với vũ khí hiện đại và chúng thừa thủ đoạn gian manh, quỷ quyệt, xảo trá. Tôi cho rằng, chúng tuy có đủ những phương tiện, cơ sở vật chất kỹ thuật như vậy, nhưng ĐCSVN không có “chính nghĩa” thế th́ làm sao chúng có thể chống lại toàn thể nhân dân Việt Nam yêu chuộng Tự do Dân chủ, tiến bộ và ḥa b́nh. Ngày hôm nay chỉ có vài ngàn “dân oan” dám đứng lên, nhưng tôi tin rằng mai đây sẽ có triệu triệu “Dân oan” cùng nhân dân sẽ đứng lên. Và CSVN sẽ phải chịu thua “Dân oan” cùng cả khối nhân dân yêu nước v́ “L̉NG CAN ĐẢM”. Phường 7, quận 3, thành phố Sài G̣n ngày 25-9-2007 Dân oan Việt Nam B́nh Châu Quốc thực hiện | |
| THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS 27.9.2007 Đại lăo Ḥa thượng Thích Quảng Độ gửi thư chia buồn và tán thán chư Tăng Ni và Nhân dân Miến Điện PARIS, ngày 27.9.2007 (PTTPGQT) - Pḥng Thông tin Phật giáo Quốc tế xin đăng nguyên văn dưới đây bức Thư chia buồn và tán thán chư Tăng Ni và Nhân dân Miến Điện của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất mà Đại lăo Ḥa thượng Thích Quảng Độ vừa gửi đến Paris để phổ biến : Thư chia buồn và tán thán chư Tăng Ni và Nhân dân Miến Điện của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Thế kỷ thứ XIX, thực dân Anh xâm chiếm Miến Điện, truất phế Tăng thống, giải tán Tăng đoàn Phật giáo Miến mong tiêu diệt Giáo đoàn Phật giáo. Chư Tăng Ni đă đứng lên phản đối quân xâm lăng giành lại chủ quyền dân tộc, tự do cho nhân dân và bảo vệ Chánh pháp, nên đă có biết bao Tăng Ni bị bắt, bị tù đày, bị thảm sát trong tù. Thế kỷ thứ XXI, tháng 9 năm 2007, súng của chính quyền quân phiệt Miến nổ vào chư Tăng Ni xuống đường bảo vệ quyền dân đang bị chà đạp, áp bức. Máu đă đổ, tám Tăng sĩ tử nạn, hàng trăm chư Tăng Ni bị bắt vào tù. Biểu ngữ của chư Tăng Ni đưa lên trời cao suốt tháng qua trong các cuộc biểu t́nh nói lên yếu tính cứu nhân độ thế bằng con đường bất bạo Phật giáo : "Từ bi và Thương mến vượt thắng bạo tàn". Xem thế, th́ ngoại xâm hay nội xâm đều cùng chung chủ trương đàn áp dân lành để bảo vệ ngai vàng và thiểu số cầm quyền. Nhân danh Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, chúng tôi xin kính lời chia buồn và cầu nguyện cho hương linh chư vị Thánh Tăng vừa ngă xuống cho lư tưởng cứu độ quyền sống, quyền dân và quyền người cho nhân dân Miến Điện. Chúng tôi tán thán công đức độ sinh và tinh thần dũng mănh, vô úy của chư Tăng Ni Miến, và hậu thuẫn nhân dân Miến Điện trong cuộc đấu tranh đ̣i quyền tối cao của con người là tự do và dân chủ. Chúng ta, hai nhân dân Miến Việt gần gũi và tương liên hơn bao giờ, v́ cùng chung khổ nạn triền miên dưới ách độc tài quân phiệt hay độc tài toàn trị. Chúng ta gặp gỡ nhau nơi ngưỡng vọng khát khao quyền sống và quyền tự do, và nay trong cuộc đấu tranh bất bạo động cho nhân quyền và dân chủ. Không có nhân quyền và dân chủ, th́ con người chưa được làm người. Chúng tôi cũng cất lời ca tụng Nhà nữ dân chủ kiên cường, Phật tử Aung San Suu Kyi, đă bao nhiêu năm không sờn bước trước muôn ngh́n thử thách, khủng bố, tù đày, để giữ nguyên ḷng dạ đấu tranh cho nền dân chủ Miến trước ách độc tài quân phiệt. Tôi cầu nguyện cho bà Aung San Suu Kyi sức khỏe và bền gan dẫn dắt cuộc đấu tranh đến ngày thắng lợi. Thanh Minh Thiền viện, Saigon, ngày 27.9.2007 Thay mặt Hội đồng Lưỡng Viện, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Viện trưởng Viện Hóa Đạo ấn kư Sa môn Thích Quảng Độ | |
| giạc cộng cố bám theo chân việt kiều để ăn bám đẩm hơn tại quê nhà ,không hiệu cái đạo đức giả của giạc cộng sao mà chúng nó lỳ thế này mặt giầy như thướt quá chán cái đạo đạo đức giả của giạc cộng rồi ! tổ quốc điều tàn giạc nhà chiêm bán đất làm giàu cá nhân , thế việt kiều có vẻ giàu sang hơn chúng cố bám lợi dụng bằng cái nhân đạo giả dối nó cho là quan tâm thật mắt cở vô cùng giạc nhà không biết nhục là ǵ th́ phải chán quá giạc nhà à ! chúng mày nên kéo hết giạc năm vùng đi theo gót chân của cộng đồng kiều bào tuyên truyền nhiều cái quá đáng như thật ! lả ǵ chế đổ csvn ,quí đồng hương tị nạn csvn hăy để ư những ǵ csvn nói tất cả những ǵ csvn đều là gian manh láo cá mà thôi ,ai mà tin lời nói của chế đổ cs nói coi chừng bán lúa gióng đó nha bà con ơi ! chờ khi nào nào tổ quốc vn thây đổi hoàn toàn 100% và không có chế đổ cs th́ chúng ta mới về t́m lại những! ǵ mà chúng ta cần ok ! | |
| T̀NH H̀NH MIẾN ĐIỆN VÀ BIẾN ĐỘNG TẠI V.N TRONG TƯƠNG LAI. TRƯƠNG MINH H̉A. Trong tháng 9 năm 2007, t́nh h́nh chính trị tại nước Miến Điện bỗng trở nên sôi động đáng quan ngại, mà nguyên nhân không mang màu sắc chính trị như những cuộc biến động đổ máu trước đó; nhưng đây là sự phản ứng tự nhiên, do tác động gây nên ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống dân chúng qua sự kiện chính quyền quân phiệt ban hành biện pháp tăng giá xăng dầu đến 500%, đây là giọt nước cuối cùng làm tràn ly nước" luật cùng tất biến"; do đó số người tham dự từ hàng trăm người xuống đường tại thủ đô Ngưỡng Quảng đến hàng ngàn người, lan ra vài thành phố lớn và đặc biệt là có mặt của giới tăng sĩ Phật Giáo, là giới vốn được coi là thầm lặng, ít khi tham gia sinh hoạt chính trị tại quốc gia có đa số là Phật Tử nầy. Cuộc biểu t́nh ôn ḥa nhưng quyết liệt nầy được hầu hết các cơ quan truyền thông quốc tế đặc biệt theo dơi từng diễn biến. Con số người tuần hành gia tăng dần, từ hàng chục ngàn đến hàng trăm ngàn, nên nhà cầm quần quân phiệt Miến Điện cảnh cáo nhiều lần và cuối cùng là họ đă ra tay cào ngày 25 tháng 9 năm 2007, quân đội, cảnh sát nă sáng bắn vào đoàn biểu t́nh, khiến cho hàng chục người thiệt mạng, trong đó có vài sư sải và hàng trăm người khác bị thương, hàng trăm người bị bắt, vài ngôi chùa bị lục soát.... Đáng lưu ư là trong số nạn nhân, có một nhiếp ảnh gia người Nhật. Nhà cầm quyền quân phiệt cũng lề lối cũ, đàn áp mạnh tay và ra lịnh thiết quân luật, cấm tụ hợp, cho quân đội, cảnh sát tuần tra trên khắp đường phố; nhưng dường như dân chúng cũng không chịu khuất phục trước bạo lực, nên t́nh h́nh Miến Điện ngày nay có vẻ như không thuận lợi cho tập đoàn quân phiệt như những lần trước đây. Trước sự kiện nầy, nhiều cường quốc trên thế giới đă lên tiếng ủng hộ cuộc đấu tranh ôn ḥa đời dân chủ, tự do của người dân Miến Điện và đồng thời lên án chính quyền quân phiệt; tổng thống Hoa Kỳ George.W.Bush mạnh mẻ nhất với biện pháp cấm vận gắt gao hơn, rồi Úc cũng đồng t́nh. Hổ trợ công cuộc đấu tranh v́ tự do dân chủ, những người Miến Điện lưu vong đă tổ chức nhiều cuộc biểu t́nh tại các thủ phủ, nơi họ đang cư ngụ và đặc biệt là tại các sứ quán Miến, gây chú ư công luận quốc tế, là việc làm rất cần thiết. Tuy nhiên, tập đoàn quân phiệt Miến có vẻ như không sợ dân biểu t́nh, ngay cả lực lượng Phật Giáo cùng tham dự với số đông và họ cũng coi thường những cường quốc đương đại, kể cả tổ chức Liên Hiệp Quốc, dù những lực lượng dân chủ, tôn giáo tại nước nầy cương quyết đấu tranh đến cùng. Lư do là đàng sau chính quyền Miến c̣n có chỗ dựa vững chắc là Trung Cộng, nên từ hơn 25 năm qua, chính quyền nầy coi thường lịnh cấm vận, phản đối quốc tế và ngay cả tổ chức khu vực Asian áp lực. Có thể nói Trung Cộng ngày nay là" tên sen đầm quốc tế" thời đại đúng nghĩa, như con bạch tuột, tung nhiều chiếc ṿi vào nhiều vùng, làm cho nền an ninh thế giới ngày càng bất ổn; nhất là nh́n vào ngân sách quốc pḥng gia tăng, mức độ phát triển kinh tế gia tốc, tác động vào chính sách ngoại giao với các nước trong khu vực. Nhưng tập đoàn cầm quyền Trung Nam Hải ngày nay tỏ ra xảo huyệt trong" yếu dùng chước, mạnh dùng sức", họ uyển chuyển trong chính sách ngoại giao với các siêu cường quốc như Hoa Kỳ, Âu Châu, dùng miếng mồi quyền lợi quốc gia bịt miệng các nước có nền tự do dân chủ tiêu biểu hàng đầu thế giới, đồng thời t́m cách đâm lén sau lưng bằng những thủ đoạn gian hiểm như: buôn bán vũ khí cho các nước, thế lực thù nghịch với Hoa Kỳ, ngầm khuếch trương buôn bán ma túy, điển h́nh là một số tàu Honsu chở ma túy của Bắc Hàn lén xâm nhập vào bờ biển nước Úc bị bắt trước đây, đó là chiến lược trường kỳ nhằm đánh vào nền tảng của các quốc gia thù địch, làm ung thối mầm non, gây tác hại kinh tế...Bắc Kinh thường có chính sách ủng hộ các nước độc tài đối đầu với Hoa Kỳ, lợi dụng chức vụ thành viên thường trực trong Hội Đồng Bảo An Liên Hiệp Quốc để phủ quyết những nước vi phạm nhân quyền, gây khó khăn cho tổ chức nầy từ khi có mặt Trung Cộng; đây là sự sai lầm của Hoa Kỳ thời Nixon và Henry Kissinger trong việc vận động cho Trung Cộng vào cơ quan quyền lực nầy. Đó là chính sách tà đạo được nhà cầm quyền Bắc Kinh áp dụng từ sau khi làm bạn với Hoa Kỳ. Sau khi chiếm được lục địa năm 1949 từ tay chính quyền Trung Hoa Quốc Dân Đảng do thống chế Tưởng Giới Thạch lănh đạo, chủ tịch Mao Trạch Đông chỉ c̣n biết dựa lưng vào Liên Sô, một nước có cùng ư thức hệ, chiến tuyến chống Hoa Kỳ và các nước trong Thế Giới Tự Do. Dù nhờ Nga lúc đầu, nhưng Trung Cộng không bao giờ quên truyền thống bá quyền của tiền nhân họ, nên Mao Trạch Đông có những cuộc chuẩn bị thi đua với Nga, với" ư đồ" là tranh giành quyền lănh đạo, ảnh hưởng trong khối Cộng Sản Quốc Tế. Đó là cái" mâu thuẫn nội tại" như Karl Marx nh́n thấy khi áp dụng vào các nước tư bản phản động, th́ sau nầy được áp dụng ngay vào khối Cộng Sản Quốc Tế, gậy ông đập lưng ông, đưa đến t́nh trạng xung đột triền miên giữa Nga-Tàu, hai nước giàng quân dọc theo biên giới, nhiều lần đánh nhau. Đảng Cộng Sản Trung Quốc giống như một nhà hàng Tàu, dùng vật liệu của người khác để biến thành thức ăn riêng cho nhà hàng của ḿnh, nên chủ nghĩa Marx khi qua tay chủ nhà hàng Tàu là Mao Trạch Đông th́ biến thành chủ nghĩa Maoist, để đương đầu với chủ nghĩa Leninist va Stalinist của Nga. Trong cuộc chiến tranh lạnh, Trung Cộng tỏ ra yếu thế nên không tranh giành ảnh hưởng với Nga, nước Cộng Sản số một nầy có cả khối Đông Âu trong tay, thu phục đảng Cộng Sản Việt Nam cầm quyền ở miền Bắc, nên Trung Cộng tỏ ra tức giận, phản ứng bằng những biện pháp theo lối" làm ăn nhỏ" theo túi tiền là viện trợ, kích động một số nhóm phiến Cộng ở vài nơi như Thái Lan, Phi Luật Tân, Nepal.... ngầm dùng chước để đối đầu với Nga. Trung Cộng cũng học thuộc binh thư Tôn Tử" tri bỉ tri kỷ bách chiến bách thắng", lợi dụng nhu cầu chiến lược của Hoa Kỳ để cấu kết, cùng nhau chống Nga, Hoa Kỳ cũng muốn đánh sập cái nôi Cộng Sản Quốc Tế nên cả hai nước đều có cùng một kẻ thù, dù khác quyền lợi, suy tư, đă cùng nhau áp dụng" tương kế tựa kế" đi đến kết quả là cuộc ngoại giao bóng bàn năm 1972, hai nước nối lại bang giao, xă vận, dần dần Trung Cộng mở cửa, học hỏi khoa học kỷ thuật, nhất là từ thời Đặng Tiểu B́nh với 4 hiện đại hóa, tiếp tục có Giang Trạch Dân, Hồ Cầm Đào. Lợi dụng bang giao, giao thương và biết nương theo quyền lợi của Hoa Kỳ, nền kinh tế Trung Cộng phát triển không ngừng, nay Hoa Kỳ thiếu nợ Trung Cộng hơn 1 ngày tỷ Mỹ Kim và tài phiệt Trung Cộng đang tḥ bàn tay lông lá tại nhiều vùng trên thế giới. Nh́n bề ngoài, Trung Cộng luôn tuyên bố bảo vệ ḥa b́nh, ổn định, hợp tác quốc tế....nhưng đó chỉ là kế" thiết trụ khoai hoa", thế giới nên đề cao cảnh giác:" đừng tin những ǵ Trung Cộng nói, hảy nh́n kỷ những ǵ Trung Cộng làm". Trung Cộng miệng nói, cười cười" tếu lư tàng đao" nhưng tay cầm dao bén trực hờ thiến hầu bao thiên hạ với chiêu" thuận thủ thu dương", đầu óc đầy mưu gian kế độc, là thói thường của những kẻ vừa gian vừa ác, miệng lằn lưỡi mối" đánh đánh đàm đám, vừa đàm vừa đánh" như tập đoàn Cộng Sản Việt Nam trong hội đàm Paris từ năm 1968 đến 1973. Sau thời gian ẩn nhẩn chờ thời, đế quốc đỏ số một Nga Sô sụp đổ, Trung Cộng thừa biết thế liên kết tạm thời với Hoa Kỳ cũng không thể kéo dài thêm lâu. Nhưng về mặt ngoại giao, Trung Cộng cố tạo cho ḿnh một bộ mặt" đạo đức giả" để che đậy những hành vi đen tối bên trong mà cái" ư đồ" của họ không ngoài mục đích tối hậu là thay thế Hoa Kỳ, làm chủ thế giới cả quân sự lẫn kinh tế trong tương lai. Nên Trung Cộng bước đầu trong việc thục hiện truyền thống bá quyền là dùng sức mạnh quân sự đang lên, kèm theo sức mạnh kinh tế giao thương với hơn 1,4 tỷ người tiêu thụ là thị trường lớn, nhân công rẻ mạt và ít đ́nh công, là nam châm thu hút giới tư bản, đầu tư, giao thương với Trung Cộng; từ đó trở thành cái đ̣n bẩy, tác động vào chính sách ngoại giao, dần dần bao trùm ảnh hưởng như tầm ăn dâu. Trung Cộng ngang ngược tự ư qui định trị giá đồng Nhân Dân Tín Tệ ( Yan) cao hơn trị giá đích thực để trao đổi và gần đây c̣n lập ra khu kinh tế riêng, chỉ xài đồng tiền Yan nếu muốn buôn bán với họ. Những nước láng giềng dễ trở thành mục tiêu và nạn nhân của con bạch tuột Bắc Kinh, Trung Cộng dùng nhiều thủ đoạn để tạo thế giới bất ổn, điển h́nh là cho tay chân bộ hạ Bắc Hàn, hung hăng dọa chế bom nguyên tử để thăm ḍ phản ứng của các nước Tây Phương, nhất là Nhật Bản, đồng minh thân cận với Hoa Kỳ. Bắc Hàn thử nghiệm hỏa tiển bắn ngang qua Nhật, gây xôn xao và quan ngại cho thế giới. Cuối cùng, v́ áp lực của thế giới, nhất là Hoa Kỳ, khiến Trung Cộng phải khuyên bảo đàn em Bắc Hàn ngồi vài bàn đàm phán và giải giới chương tŕnh hạch nhân; không phải Trung Cộng nhường bộ, nhưng v́ họ chưa đủ sức mạnh về quân sự và nền kinh tế c̣n lệ thuộc quá nhiều vào các nước Tây Phương về mặt đầu tư, thị trường tiêu thụ, nên Trung Cộng đành phải áp dụng" tŕ hoăn kế" để mua thời gian. Dùng tài chánh để xâm nhập, khuynh đảo các nước nào có giới lănh đạo tham lam như Hun Sen ở xứ Chùa Tháp. Đối với Miến Điện, vị trí chiến lược quan trọng, là cửa ngơ nằm trong vịnh Bengal, cô lập Thái Lan và nhất là với Ấn Độ, một đối thủ đáng ngại cho Trung Cộng trong khu vực. Do đó nhà cầm quyền Trung Nam Hải đă sớm khai thác quyền lợi và bảo đảm quyền lực cho tập đoàn quân phiệt Miến suốt hơn ¼ thế kỷ, từ đó nhà cầm quyền quân phiệt nầy không ngán bất cứ cuộc cấm vận kinh tế nào của Hoa Kỳ và các nước Âu Châu, Úc....Mặt khác Trung Cộng là đồng minh vững chắc, sẵn sàng phủ quyết mọi quyết định đem quân sang giữ ǵn ḥa b́nh trong Hội Đồng Bảo An Liên Hiệp Quốc nếu nơi nầy xảy ra cuộc tắm máu như Darfur, Đông Timor... hay những vùng tranh chấp có nhiều người chết. Tức là tập đoàn quân phiệt Miến không sợ bất cứ thế lực nào của các nước Tây Phương, v́ có Trung Cộng bảo kê sau lưng, nên họ thẳng tay đàn áp những cuộc đứng dậy đ̣i dân chủ từ nhiều năm qua. Một điều may mắn cho dân Miến Điện là dù chính quyền quân phiệt độc tài, nhưng họ vẫn c̣n dành cho dân ít nhiều quyền tự do tín ngưỡng, nên các nhà sư Phật Giáo mới có mặt và nổi bật trong các cuộc biểu t́nh nầy. Việt Nam vốn là một cựu chư hầu của Trung Cộng trong cuộc chiến tranh lạnh, v́ thế lực của Nga Sô áp đảo nên Trung Cộng nhiều phen ngậm bồ ḥn làm ngọt khi bị đàn em Việt Nam chơi xỏ, điển h́nh là trận Điện Biên Phủ, Trung Cộng đưa cố vấn sang chỉ đạo hành quân tác chiến, đổ tiền vào và cố gây ảnh hưởng để đàn em Việt Nam nhập vào phe cánh. Thế mà sau khi thắng trận, Hồ Chí Minh phớt lờ, thân Nga hơn thân Tàu, thái độ hàng hai này không làm cho Nga lẫn Tày hài ḷng. Nhưng v́ nhu cầu bành trướng thế lực của khối Cộng Sản Quốc Tế mà hai nước lớn nầy đổ viện trợ cho Cộng Sản Việt Nam trong suốt thời kỳ chiến tranh từ 1954 đến 1975. Thời kỳ cực thịnh của khối Cộng Sản là sau ngày 30-4-1975 đến 1991, Liên Sô tưởng đâu" cờ đỏ phất phới trên toàn cầu" như ước mơ của Lenin ngày nào sau cuộc cách mạng tháng 10 năm 1917, Nga xua quân xâm lăng A Phú Hăn và tiểu bá Việt Nam lâm le đụng tới đàn em Pol Pot ở Miên của Trung Cộng, nên mới xảy ra cuộc chiến biên giới 1979, mà Trung Cộng cho là" dạy cho Việt Nam một bài học". Năm 1991, Nga Sô sụp đổ, khối Cộng Sản hùng mạnh Đông Âu tan rả, Cộng Sản Việt Nam như chó bị chết chủ, bơ vơ một thời gian và cuối cùng sa vào tay của gă chủ nhà hàng Tàu, có món thịt chó trong thực đơn, thật là nguy hiểm. Do đó Việt Nam bị lép vế dần, v́ quyền lợi của nhóm nhỏ đảng Cộng Sản mà nước Việt Nam bị Trung Cộng vớt đẹp hàng ngàn cây số vuông vùng biên giới Hoa-Việt, trong đó có di tích lịch sư Ải Nam Quan, Bản Giốc...hải đảo cũng bị mất dần bởi các cuộc đàm phán song phương và vùng lănh hải nhiều dầu khí, hải sản cũng bị thu hẹp bằng những" hiệp ước hữu nghị và hợp tác kinh tế" khiến ngư dân đánh cá chỉ ra khơi như thường lệ mà vẫn bị hải quân Trung Cộng bắn giết, bắt về Tàu và c̣n vu khống là vi phạm lănh hải, cướp biển. Đây là cái nhục của dân tộc, v́ nhà nước và đảng Cộng Sản Việt Nam tỏ ra quá nhu nhược với ngoại bang nhưng đối xử tàn ác với nhân dân, là lũ cầm quyền" thượng đội hạ đạp". Cái t́nh" hữu nghị môi hở răng lạnh" kiểu nầy không thể bền vững, nên Việt Nam mới t́m nơi khác dựa lưng, thế lực lớn là Hoa Kỳ, nhưng Cộng Sản th́ phi nhân, là tập đoàn ăn cướp th́ làm sao phù hợp với truyền thống dân chủ các nước Âu Mỹ. Do đó, vị thế ngày nay của Việt Nam rất bấp bên, ảnh hưởng Trung Cộng không mạnh bằng Miến Điện; lại mở cửa từ 1986, đến nay nước Cộng Sản nầy bị tác động kinh tế thị trường, dần dần đẩy lùi cái bóng ma nghèo đói, dă man của xă hội chủ nghĩa; nhất là vật tổ Hồ Chí Minh trở thành tên hề của nhân dân với những chuyện cười tếu lâm được phổ biến rộng rải trong dân chúng về cuộc đời của" bác Hồ vĩ đại", làm vô hiệu hóa biết bao cuộc học tập cố gắng đánh bóng tên quốc tặc qua cái gọi là" tư tưởng của chủ tịch Hồ Chí Minh". Người dân Việt Nam cũng như Miến Điện, đều khao khát tự do, dân chủ, muốn giải thể chế độ độc tài càng sớm càng tốt, thay bằng thể chế chính trị đa nguyên để đưa đất nước đến thịnh vượng, hội nhập vào sinh hoạt quốc tế. Tuy nhiên nước Việt Nam bất hạnh hơn Miến Điện là tôn giáo bị trù dập, khuynh đảo từ nhiều thập niên qua, nên trong tương lai, những cuộc biểu t́nh rần rộ như Miến Điện xảy ra ở Việt Nam chắc là giảm đi thành phần sư, linh mục, mục sư...là điều dễ hiểu, v́ đảng Cộng Sản dùng quyền lợi để thu phục một số tu sĩ của các tôn giáo, biến những bậc CHÂN TU thành CHÁN TU và LINH MỤC thành LINH MỌP, là những tu sĩ bị quỷ ám nên không thể thấy được ánh hào quang đức Phật, Thiên Chúa; họ chỉ nh́n thấy vật chất trước mắt mà quên cơi đời là cơi tạm, nhà nước độc tài Cộng Sản cũng không bao giờ" đời đời bền vững" như Niết Bàn hay Nước Chúa. Việt Nam có thuận lợi hơn Miến Điện là tập đoàn Cộng Sản Hà Nội suy yếu về mặt tổ chức, khi trong nội bộ có phe cánh tranh giành nhau: phe bảo thủ theo Trung Cộng, phe cải cách theo Tây phương và phe lưng chừng" ù ù khạc khạc" nắng bề nào che bề nấy, là thế lực chiếm khá nhiều trong đảng, có khả năng trở thành thế lực" đón gió trở cờ" nằm ngay trong nội bộ đảng. Ngày nay dân chúng Việt Nam không ngán chính quyền như dân Miến Điện, ḷng tin vào đảng là con số không, đảng gây nhiều ân oán với ngay cả trong hàng ngũ đảng viên Công Sản, nên dân oan khiếu kiện có nhiều gia đ́nh từng đóng góp công sức cho đảng từ hai cuộc chiến vừa qua. Khi cuộc biến động xảy ra, chắc chắn là khó tránh khỏi, Cộng Sản Việt Nam sẽ gặp nhiều khó khăn hơn, v́ họ không có chỗ dựa vững chắc như Miến Điện hiện nay. Mặt khác Việt Nam sống c̣n nhờ vào các nước cấp viện, đa số là các nước tự do, trong đó có Hoa Kỳ; ngoài ra có món tiền của người Việt hải ngoại gởi về, đầu tư ngoại quốc.... Miến Điện không sợ bị cấm vận, v́ sau lưng vẫn c̣n Trung Cộng đỡ đầu, giao thương và phủ quyết ở Hội Đồng Bảo An Liên Hiệp Quốc; c̣n Việt Nam chỉ cần bị cấm vận trong thời gian ngắn thôi, cũng đủ làm kiệt quệ nền kinh tế quốc gia như" con cua ốp" và đương nhiên phải sụp đổ từ trong nội bộ; chính đảng viên Cộng Sản hạ tầng, trung cấp bị nhiều thiệt hại khi tiền tệ mất giá, kinh tế khủng hoảng; thêm vào đó tác động gia đ́nh, thân nhân từ khối quần chúng hơn 80 triệu người làm họ thay đổi suy tư v́ quyền lợi và sự sống c̣n, an toàn bản thân. Những người theo Cộng Sản cấp sơ sở là thành phần đón gió dễ dàng, họ sẽ tham gia vào cuộc biến động để được nhân dân khoan hồng, đoái công chuộc tội; tức là cuộc biến động trong tương lai tại Việt Nam có khác hơn Miến Điện, với sự tham gia đông đảo của dân chúng bất măn, nạn nhân của chế độ; dù thành phần tôn giáo cũng có thể bị hạn chế v́ bị thuần hóa biến thành tôn giáo quốc doanh. Cộng Sản Việt Nam không thể bưng ít, ngay cả chuyện linh mục Nguyễn Văn Lư bị bịt miệng, hay chuyện sập cầu Cần Thơ mới đây cũng trở thành một h́nh ảnh quốc tế, do đó khi biến động xảy ra, có bắn giết chết người, th́ nhà nước Cộng Sản rất khó dấu dím con số nạn nhân, là bất lợi lớn cho bạo quyền. Không cần phải có nghị quyết của hội đồng Bảo An Liên Hiệp Quốc để giải quyết biến động tại Việt Nam trong tương lai, nhưng nếu nơi nầy t́nh trạng đổ máu xảy ra, th́ Hoa Kỳ và các nước tự do phản ứng, cấm vận kinh tế, phong tỏa tài chánh...cũng đủ làm tan rả chế độ Cộng Sản ở Bắc Bộ Phủ; đó là lư do các cơ quan truyền thông quốc doanh tại Việt Nam không đưa tin tức nhiều về cuộc biến động ở Miến Điện, nhưng đảng Cộng Sản không thể bưng bít măi. Ngày nay các nước độc tài, Cộng Sản đang cố vùng vẫy, liên kết với nhau thành trục ma quỷ như phe Trục Đức-Ư-Nhật thời đệ nhị thế chiến hay Khối Cộng Sản Quốc Tế trong chiến tranh lạnh. Thế giới ngày nay, ngoài các tổ chức khủng bố dấu mặt, chỉ c̣n Trung Cộng là thế lực ma quái lớn nhất, mặt nổi c̣n sót lại. Tập đoàn Trung Nam Hải cố gắng áp dụng mọi thủ đoạn từ kinh doanh bất chánh của bọn gian thương với hàng giả, hàng nhái... đến phát triển quân sự để răng đe những nước nhỏ trong khu vực, vói những cánh tay dài sang vài nước, mà đồng minh thân cận trong khu vực Á Châu là Miến Điện. Cuộc biến động ở Miến Điện đang ở thời kỳ bộc phát, hứa hẹn sẽ có nhiều diễn biến phức tạp khác, nhưng ít ra cũng là bài học cho nhân dân Việt Nam trong công cuộc đấu tranh giành tự do, dân chủ, quyền sống. Do dó chủ tịch nhà nước Nguyễn Minh Triết bóng gió e ngại cuộc đứng dậy của nhân dân Việt Nam, một mối lo ngại lớn, ám ảnh ngày đêm giới cầm quyền Cộng Sản tại Việt Nam, là bóng ma diễn biến ḥa b́nh đang xuất hiện tại Miến Điện. | |
| chuyện nhà không lo mà đi lo nói chuyện của nước khác quả là thị phi to lớn nói cho lắm cũng bằng thừa đó chính là giạc cộng truyền tin nhanh tổ cha giạc nhà chiêm ăn cơm nhà nói chuyện người ta lả ǵ cái thông tin của giạc nhà ấy mà ! im lảng là hơn ! chống giạc nhà muôn năm ! muôn năm ! | |
| đảng csvn ăn bẩn nói dơ giọng điệu láo cá thế giới nh́n nhận thấy rơ sử giac ác của đảng csvn quá dơ bẩn chính là chế đổ cs từ bao thập niên qua vẫn nằm ́ ́ đó mà đ̣i ăn bám của dân tất cả những ǵ của che6' đổ cs đều là gian manh ác đọc khủng bố chính là nó đó diệt cs di đồng bào ơi ! | |
| Bức Tâm Thư kính gởi Ḥa Thượng Thích Quảng Độ - Viện Trưởng Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Kính bạch Hoà Thượng, Hôm nay con viết bức tâm thư này để gởi đến Hoà thượng với tất cả sự tôn kính và ngưỡng mộ của một người phật tử tại gia đối với Hoà thượng nói riêng cùng tất cả Chư tôn đức tăng ni Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất (GHPGVNTN) nói chung. Cho dù con không phải là đệ tử của Hoà thượng, nhưng với tinh thần từ bi vô ngă phục vụ chúng sanh theo đúng con đường của Đức Phật, Hoà thượng và tất cả tăng ni trong hàng giáo phẩm đă chứng tỏ được tinh thần vô uư vị tha trong vai tṛ sứ giả của Như Lai trước nỗi đau chung của dân tộc. Thật vậy, với giáo lư cao siêu vi diệu của Đức Phật đă cho hàng phật tử chúng con biết rằng đạo Phật là đạo của sự thật, cái ǵ có thật là đạo Phật. Chính v́ vậy cho nên bất cứ ai lợi dụng danh nghĩa đạo Phật để bóp méo sự thật, để tham gia hoạt động vào những tổ chức ngoài tôn giáo nhằm trục lợi riêng cho địa vị cá nhân đều không phải là đạo Phật. Cá nhân con đă đọc bức thư của Hoà thượng gởi cho các nhà lănh đạo ĐCSVN khi Hoà thượng bị cưỡng bức ở B́nh thuận, Hoà thượng đă tường tŕnh đầy đủ về cảnh đấu tố và bách hại của chính quyền CSVN đối với thầy ḿnh… Con cảm thấy quá đau ḷng và tự khẳng định với chính ḿnh rằng: với những hành động ác như thế th́ chắc chắn rằng không bao lâu nữa chính quyền CSVN nếu không kịp thời sám hối để đi theo con đường chính nghĩa mà toàn dân đang mong đợi, th́ họ sẽ không bao giờ c̣n tiếp tục tồn tại trên đất nước VN này. Cho dù các nhà lănh đạo ĐCSVN có mưu mô xảo quyệt đến đâu đi nữa th́ họ cũng phải chịu sự vận hành của luật nhân-duyên-quả mà thôi, bởi v́ nhân-duyên-quả là một định luật tự nhiên mà con người bắt buộc phải chịu kết quả cho những việc làm ác hoặc thiện của ḿnh. Đức Phật là người đă t́m ra được cái định luật này xuyên qua các quá tŕnh tu tập đầy gian khổ của Ngài chớ Đức Phật không phải tự ḿnh đặt ra và đó là sự thật, đó là cốt lơi của thuyết luân hồi trong đạo Phật. Đă sinh ra là một con người trên thế gian này th́ bất cứ ai cũng phải tạo cho ḿnh 2 vấn đề trong cuộc sống đó là vật chất và tinh thần, vật chất là những ǵ hiện hữu để vun bồi cho cuộc sống hàng ngày được tốt đẹp hơn, c̣n tinh thần là vô h́nh, là đức tin không thể thiếu được trong tâm hồn của mỗi người, mà muốn có đức tin để làm hành trang trong cuộc sống th́ con người phải cần chọn lựa cho ḿnh một tôn giáo để hướng dẫn cho ḿnh khỏi phải lầm đường lạc lối. Nhưng với chủ nghĩa CS Marx-Lênin đă khẳng: “tôn giáo là á phiện” điều này chứng tỏ rằng giữa tôn giáo và CNCS là 2 con đường khác biệt song song không thể gặp nhau, trừ khi những nhà lănh đạo CS nh́n ra được lẽ thật và tuyên bố từ bỏ con đường và chủ trương sai lầm đó. Hiện nay một vài nước CS lẻ loi c̣n sót lại trên thế giới sỡ dĩ tôn giáo vẫn c̣n hiện diện không mất, là bởi v́ CNCS không thể nào phá vỡ được đức tin tôn giáo trong cuộc sống của con người trong đó có Việt Nam. Tuy nhiên, để thực hiện chính sách ngu dân cho dễ cai trị và lấy tôn giáo làm b́nh phong hầu đối phó với những đ̣i hỏi về tự do tín ngưỡng của quốc tế, những nhà lănh đạo CSVN một mặt họ nói là tôn trọng quyền tự do thông tin, ngôn luận..v.v…, nhưng trên thực tế th́ họ không cho phép báo chí tư nhân hoặc bất cứ một cơ quan thông tin độc lập nào được quyền hoạt động công khai, để cho người dân tiếp thu được những luồng thông tin đa chiều như các nước tự do dân chủ trên thế giới, người dân chỉ được biết những thông tin do chính báo chí của các cơ quan đoàn thể và hệ thống truyền thông của đảng đưa ra mà thôi, ngoại trừ một số rất ít có tŕnh độ t́m hiểu qua các đài phát thanh quốc tế và trên mạng Iternet toàn cầu. C̣n về tôn giáo th́ họ đă dùng những người xuất gia tu hành có địa vị trong hàng giáo phẩm để thành lập một giáo hội dưới quyền lănh đạo của đảng mà người ta thường gọi là Giáo hội quốc doanh, trong chiến tranh lợi dụng sự tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của đối phương, họ đă cho những đảng viên xuất gia làm tu sĩ trong các tôn giáo để dễ bề hoạt động hoặc sử dụng những tu sĩ có chủ trương nắng bề nào che bề đó để trục lợi, chính những vị tu sĩ này là thành tŕ để bảo vệ cho chế độ CS sau này. V́ thế cho nên người ta không lạ khi bước vào những ngôi chùa được mệnh danh là di tích lịch sử v́ có bề dày hoạt động cho cách mạng, hoặc nh́n thấy trên tường hàng tá những huy chương kháng chiến của các nhà sư, càng lộ liễu thêm khi có những ngôi chùa xây cả bức tượng Hồ chí Minh tại chánh điện trước mặt Đức Phật (điển h́nh là chùa Đại Nam Quốc Tự tại tỉnh B́nh dương) đây là một ngôi chùa khang trang và hoành tráng, ngày khánh thành ngôi chùa này quy tụ hơn 700 Chư tôn Hoà thượng, Thượng toạ, Đại đức Tăng ni từ trung ương xuống địa phương quy phục trước chánh điện để tụng kinh làm lễ (cũng có nghĩa là hàng Chư tôn đức quy phục trước Hồ chí Minh một lănh tụ lấy chủ nghĩa vô thần, lấy phương châm tôn giáo là á phiện làm gốc). Thật là một nỗi đau cho hàng phật tử chúng con, không biết các Chư tôn đức Tăng ni trong hàng giáo phẩm GHPGVN với sự quản lư của chính quyền sẽ nghĩ ǵ khi đồng ư cho một con người đầy thủ đoạn tham sân si như Hồ chí Minh ngồi chung chánh điện và trước mặt Đức Phật như thế?. Là phật tử tại gia dĩ nhiên con phải đến chùa dù là chùa quốc doanh, nhưng con vẫn kính trọng những vị Tăng ni nào đi đúng với lời Phật dạy trong vai tṛ sứ giả của Như lai trên con đường hoằng dương chánh pháp, mặc dù quư Tăng ni này không thuộc GHPGVNTN nhưng vẫn kính trọng Chư Tăng ni của GHPGVNTN. Con không dám phạm thượng nhưng mỗi lần nh́n thấy quư Thầy của giáo hội quốc doanh với bộ y nhà Phật ứng cử vào Quốc hội, hoặc làm uỷ viên các ban ngành đoàn thể của chính quyền CSVN để rồi trở thành công cụ cho đường lối tuyên truyền của đảng, khiến cho con nhớ lại h́nh ảnh của chàng cùng tử trong bộ kinh Pháp hoa đă chạy theo danh vọng bên ngoài mà quên rằng ḿnh có viên ngọc quư bên trong. Theo con biết th́ tất cả giáo hội quốc doanh các tôn giáo hàng lănh đạo từ trung ương xuống địa phương đều do chính quyền chọn lựa hết, đây là một sự thật quá đau ḷng. Trong thời gian qua Hoà thượng cùng các Chư tôn đức Tăng ni trong GHPGVNTN v́ ḷng từ bi cứu khổ dân oan đă chịu nhiều đau khổ v́ những áp bức bất công xuất phát từ các cơ quan chính quyền khắp nơi trên quê hương đất nước, trong đó cũng có những người đă từng hy sinh xương máu của ḿnh cho ĐCSVN nhưng hôm nay họ đă bị đảng vắt chanh bỏ vỏ. Đây chẳng qua là một sự giúp đỡ b́nh thường trong t́nh thương yêu đồng loại, trong tinh thần từ bi,vô ngă và vị tha của đạo Phật, nó không có mục đích chính trị nào cả, nhưng với chính quyền CSVN th́ lại khác, họ đă phát động một chiến dịch quy mô chưa từng thấy trong lịch sử, họ đă dùng cả hệ thống phát thanh truyền h́nh và trên 600 tờ báo cùng với các đài truyền thanh địa phương trên toàn quốc, bịa đặt ra những điều vô căn cứ để vu khống Hoà thượng nói riêng và hàng giáo phẩm GHPGVNTN nói chung là đă cấu kết với những thành phần phản động ở nước ngoài sách động dân oan biểu t́nh chống đối nhằm lật đổ nhà nước của nhân dân, họ không biết rằng những dân oan này là ai và v́ sao lại có cảnh dân oan khắp nơi đổ về trung ương khiếu kiện, nguyên nhân chính là đâu? Thủ tướng Nguyễn tấn Dũng c̣n ra lệnh cho công an xoá sổ GHPGVNTN càng sớm càng tốt. Hành động này của chính quyền CSVN đă đi ngược lại hoàn toàn các công ước quốc tế mà VN là một thành viên đă cam kết thi hành cũng như vi phạm chính luật pháp VN quy định rằng một người chỉ được xem là có tội sau khi được toà án xử và kết tội. Với sự chịu đựng cùng với tinh thần Bi, Trí, Dũng và tấm ḷng vị tha vô uư, Hoà thượng cũng như các Chư Tăng ni đang thực hiện vai tṛ của Bồ tát cứu độ chúng sanh đang đau khổ v́ bàn tay của bạo quyền đầy tham vọng cá nhân, chính quyền CSVN đă chỉ thị cho một vài nhà sư quốc doanh phát biểu trên hệ thống phát thanh truyền h́nh và báo chí để lên án Hoà thượng cùng các chư Tăng thuộc GHPGVNTN trong thời gian qua khiến cho uy tín của Hoà thượng càng tăng cao trên trường quốc tế, bằng chứng là hiện nay khắp nơi trên thế giới đang lên án chính quyền CSVN khiến họ phải chùn tay không dám bắt Hoà thượng. Riêng hàng phật tử VN chúng con đang sẵn sàng chờ đợi để đương đầu, chắc chắn rằng con đường vinh quang của GHPGVNTN và toàn dân sẽ không c̣n xa bởi v́ con vừa được BS Nguyễn xuân Ngăi một người đang tranh đấu cho nhân quyền VN ở hải ngoại cho biết là chưa bao giờ BS thấy con đường vinh quang của dân tộc VN gần như bây giờ. Hy vọng rằng các nhà lănh đạo ĐCSVN sẽ hết vô minh để nh́n lại sự thật mà đi theo hướng đi chung của toàn dân, đó cũng là phương cách giúp cho ĐCSVN vẫn c̣n tiếp tục tồn tại, bằng trái lại th́ họ sẽ mất tất cả. Với trào lưu tiến bộ của loài người hôm nay th́ vũ lực sẽ không bao giờ làm cho thế giới ngưng tiến bộ, đàn áp cũng sẽ không bao giờ thay đổi được sự thật mà đó chỉ là một vết nhơ trong lịch sử mà thôi, thiết tưởng vũ lực và đàn áp chưa phải là biện pháp tốt nhứt để che đậy cái quan niệm lỗi thời phản tiến bộ. Kính xin Hoà thượng nhận nơi đây với tất cả sự ngưỡng mộ chân thành nhất của con. Xin nguyện cầu Chư Phật gia hộ cho Hoà thượng thân tâm an lạc, đạo quả viên thành để Hoà thượng sẽ luôn luôn là cây đại thụ che chở cho chúng con trên bước đường t́m về khôi nguyên nguồn cội của ḿnh. Việt Nam ngày 30/09/2007 Hoàng Trung Việt | |